أحدث المشاركات
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 22

الموضوع: _* أننا غرباءُ_*

  1. #11
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.27

    افتراضي

    محمد:

    أبدأ بالرد عليك في سؤالك الأخير قبل أن أرد عليك فيما قدمت من قول ...

    أنا لم أجعل الفعل المتعدي فعلاً لازماً كما تدعي بل ظل كما هو فعلاً متعدياً والمعنى الذي طلبت منك تدبر مقصده دون قصد لسوء أو استفزاز إلا حاجة في نفسك يشهد بذلك فالمفعول به هو مقدر يعود على الإنسان و كرامته ... والمعنى المراد:
    يصون الحياء الإنسان أو يصون الحياء كرامة الإنسان أو يصون الحياء الكرامة ... هذا ما غاب عنك فطلبت منك تدبره إن لم يكن لفضل علمي عليك فلا أقل أن يكون لفارق السن بيننا إذ قد يكون لي ولد في عمر سنك الذي تقول ...

    وربما هذا يدعوك إلى التأدب في الحوار مع من يكبرك سناً أو قدراً وهذا من أبسط الأخلاق الإسلامية ... وأنا كما أسلفت ما ذهبت إلى استفزاز ولا أراه كذلك بل تعاملت معك بحسن ظني بك وأنك قادر على استيعاب المعنى من أول مرة دون أن تحوجني للمرة الثالثة لتوضيح هذا الأمر.

    إن كنت يا بني ترى في نصحي لك استفزازاً فهو ليس كذلك وإن كنت تراك فوق النصح فهذا خلق لا أرضاه لك فأعد الفكر كرتين يتضح ما كان عنك خافياً ...

    (أم المطلوب هو التصفيق الأجوف لكل ما ينشر هنا)
    نحن نصفق لكل ما هو جميل وننتقد كل ما هو دون ذلك وسبق أن صفقنا لك وانتقدناك في ذات المشاركة بل وعارضناك شعراً فلم تكلف نفسك حتى برد هو أقل المطلوب للتواصل واستجلاب المودة. إن الواحة غير كل تلك المنتديات التي تعلم فهي ملتقى النخبة ودار ندوتهم ... النخبة في العلم والأدب والخلق ولا نجامل أحداً أو ننافق أبداً بل مشاركات كل منا هو محل نقد "اقول نقد لا انتقاد" فنبرز الجمال وننوه إلى ما دون ذلك في أدب من من الله عليهم بالعلم والأدب.
    ولعل ما نحن بصدده هو خير شاهد على ذلك إذ قد صفقنا لقصيدة أخينا بندر هذه ورددنا عليها بشعرنا وكنا انتقدنا قبلها وبعدها مشاركات كانت دون ما نأمل منه فما نفر بل شكر.

    إن الحوار الموضوعي لا يقوم على مثل ما أتيت هنا وفي أماكن أخرى والتميز لا يأتي بالمخالفة والكيس من لم يضع وقته في جدل وملاسنة وقوانين الواحة لا تسمح من حيث المبدأ بهذا فلا تفترض أموراً لا أساس لها وتحور المواضيع عن مسارها لتشتت أصل الموضوع وتضيع الوقت.

    أي بني:
    إني أعيذك من نزق يذهب بكثير من إبداعك ويفقدك مكانة قد تتبوأها إن أنت تخلصت منه وقد كان لك عذر دائماً بأنك صغير وأنه طيش شباب وأرى أن الوقت قد آن لنتغير نحو الأفضل إن شاء الله تعالى.
    وأعدكَ بأن لا أسيء الظن بك أو بأنك تفعل ذلك عن عمد إلا إذا أردت أنت فعد هداكَ الله إلى رشدك فطريقنا في الواحة طويل نحو كل ما هو جميل وأصيل ولن نضيع أنفسنا في مثل هذا الخلاف ... إنني بصدق أتوسم فيك الخير فلا تخيب ظني ولا تضطرني لأقوم تجاهك بما لا أحبْ

    ملحوظة أخيرة:
    يقول المرء من منا وليس من مننا
    ويقول يشذ ولا يقول يشز

    تحياتي ودعائي ...
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #12

  3. #13
    الصورة الرمزية بندر الصاعدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : المدينة المنورة
    العمر : 43
    المشاركات : 2,930
    المواضيع : 129
    الردود : 2930
    المعدل اليومي : 0.38

    افتراضي

    يا من دعاك الفضل يا معطاءُ
    يكفي القليلُ فكيف منك سخاءُ
    إذ ترتوي أرض القريض نضارةً
    فالغيث لفظكمُ وأنت سماءُ
    وإذا بدا ليلًٌ ... بقولكمُ غدا
    صبحاً ، وسحر الحرف منك فضاءُ


    *****************
    أستاذي الحبيب / سمير العمري
    مازلت عاجزاً عن رد حقّكم فيما تكرّمتم بهِ ولو بجزءٍ بسيط , ربما يخونني التعبير , لكن يكفي أنّني أجد راحةَّ وسرواً بينكم ومحيطاً يساعدني على الإنتاج , أدعو الله أن ينصرني على نفسي ويلهمني علماً نافعاً به صلاحي قبل من يتأثر بي ويرشدني إلى الصواب حيث أتّجه .
    *******
    وإلى أخي / محمد قرنه
    شكري له على ما قدمهُ من نقد حسب ما يرى .
    وإليكم التوضيح فيما التبس عليكم .
    إلى محمد /
    بخصوص ( تُستاءُ ) لا أعلم ما الذي أشكل عليك فيها وأنت شاعر تعلم أنّ في مفتتح القصيدة يكون تساوي العرض والضرب .
    وفي قولي:
    ما في النفوس تغيرتْ iiوتبدّلـتْ

    إضافةً إلى توضيح أستاذي سمير , فأنا أتحدث عن القيم والمبادئ لذا كان التأنيث .
    أمّا في قولك :
    ( فما معنى أن الأسماء ظلت واحدة بينما تغيرت النفوس

    فالمعنى الأصح هو أن النفوس متوحدة والأسماء متغيرة )
    بالله عليك كيف فهمتها على هذه الصورة , وأنا لا أتحدث عن النفوس بل عن ما تحمل هذا النفوس , وقد سبقني أستاذي سمير في الإيضاح .
    - أخيراً , قصدت في إناء ما يسمّى ( بالدشَّ) وانتشاره اللا معقول , في ديارنا واستخدامه السيّئ .
    هذا وتقبلا تحياتي وتقديري .
    دمتم بخير .
    في أمان الله .

  4. #14
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.27

    افتراضي

    يا منْ أتى بالحرفِ كيفَ يشاءُ
    ذهلَ الجنانُ وأكبرَ الشعراءُ
    قد نلتَ منْ رتبِ الفصاحةِ رتبةً
    تاقتْ لنيلِ سمائها الجوزاءُ
    فاركبْ متونَ الشعرِ واستمطرْ لنا
    إنَّ القلوبَ لغيثهنَّ صِداءُ

  5. #15
    الصورة الرمزية جمال حمدان عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    المشاركات : 413
    المواضيع : 116
    الردود : 413
    المعدل اليومي : 0.05

    افتراضي

    نظرتُ لابيات الاخ بندر الصاعدي والتي قالها بحق أخينا سمير العمري ولاحظتُ بأنها قليلة العدد , ثرة المعاني .. فوجدتني أنقدها لما أثارت في نفسي من إحساس بآيات الإبداع والإتقان .. ورب قائل : وما بال جمال يحتفي بهذه الابيات على قلتها ! فعذري أني وجدتها من أجمل ما قرأت لاخي بندر من شعر , فالشعر لا يقاس بطوال القصائد ولا بقصيرها وإنما بمحتواه ومعانيه .. ولعلّي أعرج على الأبيات الثلاث لابين ما بها مما استهواني وجعلني أُكبر همَّة المادح والممدوح .. فأقول ..لقوله

    يا من دعاك الفضل يـا معطـاءُ

    ................... يكفي القليلُ فكيف منـك سخـاءُ


    بدأ الشاعر الصاعدي بخطابه لأخي سمير مستعيرا لسان الفضل والذي أراه لسان الشاعر لِما به وله من فضلٍ دلَّ عليه أدبه في الخطاب وسلامة ذوقه في انتقاء المفردات .. أقول .. استعمل الصاعدي – كناية عن شخصه- كلمة الفضل بما فيها من صفة وإسم لا يفترقان وجعل الفضل ينادي سميرا باسم " معطاء " مستعملا ياء المنادى ..فما أجمل وأعذب هذه الأداة والتي كان بإمكانه أن يستغني عنها بقوله مباشرة معطاءُ ..ولكن مجيئه بياء المنادى تجعلنا وكاننا نسمع بآذاننا الفضل هاتفا وبذلك نرى بأن الشاعر قد وُفِّق في إلباس المفردة مستلزمات الشخص الحيِّ الذي يستعمل جوارحه .
    ولابد لنا من أن نلتفت للمنادِيْ وللمُنادَى .. فالفضلُ هو المنادِي .. وهذه غاية الإبداعُ حيث نجد بان الفضل يسبغ صفة وإسم المعطاء على المنادَى وكان لسان حال شاعرنا يقولُ بأنه لا يعرف الفضلَ لذوي الفضلِ إلا ذوو الفضلِ ..

    يكفي القليلُ فكيف منـك سخـاءُ

    لقد طربتُ فعلا عندما قرأتُ شنشنة الصاعدي المزدانة بالتواضع الموجزة همَّة ممدوحهِ في مفردات قليلة العدد كثيرة التبيان وتغنيك عن كل عونٍ ومدد .. فقد أتي بكلمة القليل وكنُّا نتوقع طباقا بكلمة الكثير .. ولو تأملنا كلمة القليل بأل التعريف سنجدها معرَّفة ونكره في نفس الوقت ..فمعرَّفة بأل التعريف ونكرة لعدم ردفها بتبيان القليل من ماذا ؟
    ولو نظرنا لكلمة سخاءُ نجدها نكرة ومعرَّفةٌ في نفس الوقت .. فنكرة لأنها لم تسبق بأل التعريف ومعرَّفة لأنها اشتملت وتضمنت البيت بشطريه وهذا يدل على رؤية ثاقبة للشاعر وبراعة وحذقة في الصنعة ... وليت شعري كم في التنكير من جمالٍ إن جاء في محله كقولنا لمن جهلَ عمدا شخصا مشهورا كقول أحدهم ومن هو حاطم الطائي ؟ فيُردُّ عليه بـ ( هوَ هوَ)

    مع تحياتي
    وإلى الجزء الثاني والثالث والرابع بإذن الله

  6. #16
    الصورة الرمزية جمال حمدان عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    المشاركات : 413
    المواضيع : 116
    الردود : 413
    المعدل اليومي : 0.05

    افتراضي

    الجزء الثاني

    وأما البيتُ الثاني

    إذ ترتوي أرض القريض نضارةً

    ........................... فالغيـث لفظكـمُ وأنـت سمـاءُ


    بدأ شاعرنا ب " إذ " الإقرارية وكأنه يثبت حقيقةً لا مراء فيها بل هي من الثوابت فيقول ترتوي , أرض , نضارة .. ثلاث كلمات بينها انسجامٌ لارتباطها ببعضها البعض ولكنّي وقفت عند كلمة القريض فقلتها ثلاثا الله الله الله .. الله أيها الصاعدي وأنتَ تستعمل مفردات الريِّ والأرض وترينا النتاج سندسا نضرا .. و الله مرة أخرى وأنت تستبطن ما يلازم الشعر من مفردات راوٍ ويروي وراوية الشعر كي تستظهر منها قشيبة تتناسق مع الوان طيف مفرداتك .. والله للمرة الثالثة وأنت تعطف هذه المعاني على بيتكم الاول لتضيف لصفات ممدوحكَ ما هو أهلُّ لها .. ولعلني لا أبالغ إن قلتُ بأنك كنتَ عبقريا في اتمامك لصدر البيت بمعنى لا أرى أنه لا يجب إلا أن يكون كما اتيتَ به ! ففي الصدر لاحظنا الريَّ والارض والنضارة والقريض .. وفي العجزِ غيث , سماء , لفظ .. فالأرض تقابلها السماء والغيث يقابله الرَّيُّ .. والقريض يقابله اللفظ ..فما الذي يقابلُ النضار ؟ ارى بأن عبقريتك هي التي تقابل النضار حيث وظَّفت كلَّ المعاني السابقة بقولك لممدوحِكَ ( أنتَ ) .. فما أجمل أن تجعل للسماء فما وشفاةً تنطق غيثا ليهطل على أرض فيخرج نضارها .. لقد جعلتَ من نفس متلقيكَ الأرض التي اهتزتَ طربا بجميل شعرك , فألبستنا النضار فاستوجبتَ منا الشكر .
    وفي البيت الثالث

    وإذا بـدا ليـلًٌ .. بقولكـمُ غــدا

    .......................صبحاً , وسحر الحرف منك فضاءُ


    نلاحظ هنا كلمة ليل وصبح وسحر وفضاء .. فالفضاء على ما يحمله من معانِ هو الأفق والسماءُ .. والليلُ والصبح علاماتهما تبان في السماء أي بظهور القمر والنجوم وإطلالة الشمس نهارا .. وما السماءُ إلا ( الحاضنة ) لهاتين الدالّتين... هنا نجد اتساقا وتناسقا واضحا وجليا في انتقاء المفردات ولكنا إن نظرنا لما عناه الشاعر من توظيفه لهذه المفردات نقف إجلالا واحتراما له ..وهنا أعود واقول ما أجمل التنكير وإطلاق المفردة على فضاءاتها بما تحمله من معانٍ كثيرة ..فلو قال الشاعر " الليل " لاقتصر المعني على الليل الذي نعرفه .. ولكن كلمة ليل المنكرَّة جعلتنا نعرفها بكثير من المعاني تبدا بالسواد ..وتنتهي بنوائب الدهر شاملة الكثير مما ينضوي من معان بينهما ... لذا نرى الشاعر يوظف مفرداته توظيفا لطيفا رقراقا حين يقول لممدوحه بأن ببيانه وقريضة وقع السحر الذي يحيل الاشياء من صورة لصورة بطريقة خارقة وعجيبة .. فلا عجب وقد قال شفيعنا وحبيبنا عليه وآله وأصحابه الصلاة والسلام "إن من البيان لسحرا ".. ولله درّك أيها الصاعديُّ حين كنيتَ بكلمة فضاء عن ممدوحك .. فجعلته وعاءا للعطاء والغيث والسحر .. فالعطاءُ نابع من علو الهمة والغيثُ من علو المنزلة والسحر من براعة البيان .. وهذه كلها وبلا مراء تجعلنا نغبط سميرا ونثني على المادح والممدوح ..
    فشكرا لكم أيها الصاعدي ولعلني أهمس بأذنكم بغبطة ومحبة وأقول :

    أفديك يا ابن الصاعديِّ فاسمُكم .. صفةٌ وإسمٌ . نعمتِ الأسماءُ !

    مع تحياتي
    جمال حمدان

  7. #17
    الصورة الرمزية جمال حمدان عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    المشاركات : 413
    المواضيع : 116
    الردود : 413
    المعدل اليومي : 0.05

    افتراضي

    الجزء الثالث

    والآن آتي على ابيات اخينا سمير ..


    يا منْ أتى بالحرفِ كيفَ يشاءُ

    ...................... ذهلَ الجنانُ وأكبرَ الشعراءُ


    يبدأ أخونا بأداة النداء للصاعديِّ ولم يذكره بالإسم بل جاء بصفات له أغنت عن ذكر الإسم وأضافت للإسم وحامله " شهادة " من شاعر يعرف الفضل لأهله .. فإتيان الشاعر بالحرف كيف يشاءُ يذهلُ العقل فعلا ويجعل الشعراء يكبرون هذه القدرة وصاحبها .. وكم وفقَ الأخ سمير في " شحِّـه " واقتصاده للكلمات والتي تدل على تمكنه من توليف المعاني بمفردات قليلة ..فنعم الشُّح هنا وما أجمله .. ولننظر لـ " يا من أتي " و " كيفَ يشاءُ " و " ذُهلِ الجنانُ " واخيرا " أكبر الشعراء" نادى بصيغة " النكرة " وجاء بتعريفات للمنادى أغنت عن ذكره للاسم بل جعل صفاته تعرفنا عليه بأسماء وصفات محببة .. كأن نقول ( أنتَ يا من أذهلت الجنان ( أو يا من تأتِ بالحروف كيفما تشاء ) أو ( يا من أكبركَ الشعراءُ ) .. فلله أنتَ أيها السمير ولله جمال مفرداتك .

    قد نلتَ منْ رتبِ الفصاحةِ رتبةًَ

    ..................... تاقتْ لنيلِ سمائها الجوزاءُ


    هنا نلاحظ مفردات " رُتَب " و " رُتبة " و " سماء " و " جوزاء "
    مفردات بها تجانس وتوافق حيث أن الرتبة هي الدرجة والمنزلة والسماء تعني العلو والمنزلة والجوزاء لها درجة ومنزلة في السماء .. فما أجمل " تطعيم " كلمة الفصاحة بين هذه المنازل الرفيعة حين نرى الاخ سمير يخاطب الصاعدي وكأنه يقلده أنوطة من الشكر والعرفان مُنزلا صديقه المنزلة التي يستحقها ولا نرى ذلك يتأتى إلا من علو الهمة لمنزلِ الرجال منازلها الا وهو أخونا السمير .. فلا غرو أن يخاطب اخونا السمير غابطا إياه لا حاسدا , مقرا له بمنزلته التي يستحقها عن جدارة لفصاحته وجزالة تبيانه بحيث أن الفصاحة رفعته إلى منزلة هي أعلى من منزلة الجوزاء في السماء .. فكان أخانا السمير يقول بحذقة وبراعة للصاعدي : " قد اتعبت من أتوا بعدك " فالكل يتوق للعلياء .. ولكن السمير قد رسمَ لنا فضاءا جاوز منزلة الجوزاء حتى راينا الجوزاء تتوق لها ولله كم هي عالية همتك أخي السمير إذ أنزلت أخينا الصاعدي هذه المنزلة التي استحقها بجدارة

    ..

  8. #18
    الصورة الرمزية جمال حمدان عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    المشاركات : 413
    المواضيع : 116
    الردود : 413
    المعدل اليومي : 0.05

    افتراضي

    الجزء الرابع والأخير


    وأما البيت الثالث

    فاركبْ متونَ الشعرِ واستمطرْ لنا

    ..................... إنَّ القلوبَ لغيثهنَّ صِداءُ


    هنا نرى سميرا يجسد بكلمات قليلة المتون والتي يعني بها الاخيلة وبحور الشعر وقريحة الشاعر وهمته . حاثا الصاعدي على استمطار قريحته مبينا أن القلوب عطشى لعذب مزنه .. فما أجمل استعماله لكلمة قلوب والتي شملت بطياتها النفس والذائقة والاحساس .. ولننظر لمفرداته في " أركب" " متون " " استمطر " " غيث" " صِداء " كلها مفردات متناسقة ربطت كلمة " اركب" بكلمة " قلب صادٍ"
    بوركَ فيكما أيها الفارسان فقد طربتُ بهذه الابيات القليلة ورأيتني أبحر وإياكم نشوانا أقلب درر مفرداتكم وأتدثر بأردية ما وشّيتم من بديع القشيب ..
    وكأني بأخي بندر كالحسنُ ابن هاني حين قال :

    إذا نحنُ اثنينا عليكَ بصالح
    ........... فأنتَ كما نثني وفوق الذي نثني
    وإن جرت الالفاظُ يوما بمدحةٍ
    ............. لغيركَ إنسانا فأنت الذي نعني

    وكأني بأخي السمير بالرغم من جمال أبياته وتألق رده يتمثل بقصة أبي دلف حيثُ حُكي أن أبا دلف سار يوما مع اخيه معقل فرأيا امراتين . تتماشيان فقالت احداهما للأخرى هذا أبو دلف قالت نعم الذي يقول فيه الشاعر

    إنما الدنيا أبو دلف
    .............. بين بادية ومحتضره
    فإذا ولَّىَ أبو دلف
    ............... ولَّت الدنيا على إثره


    فبكى أبو دلف حتى جرت دموعه . فقال له معقل مالك يا خي تبكي؟ فقال لاني لم أقضِ حق الذي قال هذا , قال أولم تعطهِ مائة ألف درهم , قال والله ما في نفسي حسرة إلا لكوني لم أعطهِ مائة ألف دينار.
    وأخيرا قيل في الأمثال " هذه المدحةُ فأين المنحةُ ؟ "
    وجوابي شكرا لكمــــا فقد كفيتما ووفيتما

    مع تحياتي
    جمال حمدان

  9. #19
    عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : فلسطين
    المشاركات : 547
    المواضيع : 112
    الردود : 547
    المعدل اليومي : 0.07

    افتراضي

    تحياتي للجميع

    لقد أدى الفيروس الى تغيبنا مدة قصيدة نوعا ما

    وعدنا فوجدنا ما لا يسر من بعض الأخوة

    تهجم تحت ستار النقد سواء هنا أو في موضوع اخر

    وما كنا نتمنى رؤية الأقلام تبحث عما لا يليق بأهلها

    ملاحظة عروضية فقط

    ( (وفـي بكـاءِ القادريـن iiمذلّـةٌ وفي سكوت العاجزيـن iiبكـاءُ)

    هنا استعملت بعض الخواص لبحر الرجز من تحويل مستفعلن إلى متفعلن
    وبما أننا أسلفنا أن البحر هو الكامل
    فهذا لا يجوز )

    يظهر لي أن الأخ هنا غير عالم بالعروض وزحافاته ، وإن كان وفق في البعض

    فقد جانب الصواب هنا

    يا أخي الكريم

    هناك زحاف اسمه الوقص يدخل على متفاعلن فيسقط الثاني المتحرك

    فتبقى التفعيلة ( مفاعلن ) وهي تشبه خبن مستفعلن

    فالبيت صحيح لا خلل فيه ، فلماذا لم تتاكد قبل الحكم على البيت

    تحية للجميع

  10. #20
    الصورة الرمزية بندر الصاعدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : المدينة المنورة
    العمر : 43
    المشاركات : 2,930
    المواضيع : 129
    الردود : 2930
    المعدل اليومي : 0.38

    افتراضي

    أستاذي الحبيب / سمير العمري
    ما دعاني لكتابة الأبيات إلا حقٌّ في مكانتكم السامية, التي أفخر بها أن أكون بينكم حبيباً وتلميذا , أمّا ما كتبته أنت أيها الحبيب لهو وسام شرفٍ يزدان بهِ جيدي وما أعليتموني من رتبةٍ يعد كرم منكم أدعو الله سبحانه وتعالى أن أكون مستحقاً لها وأن أكون عند حسن ضنكم بي .
    وإلي أستاذ الحبيب / جمال حمدان
    ذو الجمال الروحي بما تعنيه الكلمة وذي قلبٍ يتسع لمن ينال المحبّة في الله .
    قد فاجأتني أستاذي الكريم بأمرين وألهما نقدك لأبياتي بحد ذاتها وإظهار ما فيها من جمال وجودة .
    ثانيهما قدراتك النقدية وذوقك العالي والرفيع ودرايتك الموسعة ونظرتك الثاقبة بما يحويه الشعر , فقد قرأت من قبل نقد لك لقصيدة كتبها الشاعر / سامر سكيك . وأبهرت بما لديك من علمٍ ومعرفية في النقد الموضوعي , بارك الله لكم وبكم أستاذي على ما تقدمونهُ من نقد يطور الحركة الأدبية في عالمنا العربي .
    وأخيراً أشكرك من القلب الذي غمرته محبتكم من قبل على بيتكم الذي أتمنى أن أكون حقاً كما يتضمن البيت من معنى في مسار الصعود.
    ولك مني :
    يسابق حبُّكم نهرَ الوريدِ
    فيسبقهُ إلى قلبي الودودِ
    ويشهد حاميَ البيتين أنّي
    حققتُ الحقَّ في قولٍ سديدِ

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. عندما ننسى أننا ضعاف بشر....
    بواسطة ريمة الخاني في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 08-08-2021, 11:40 AM
  2. وننسى أنَّنا بشرٌ
    بواسطة محمد محمود صقر في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 20
    آخر مشاركة: 17-09-2016, 02:36 AM
  3. أهناك شك في أننا مستهدفون؟
    بواسطة حسنية تدركيت في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 07-08-2006, 02:07 PM