أحدث المشاركات

قراءة في مقال حقائق مذهلة عن الكون المدرك» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13

الموضوع: قطعة من الشعر الجاهلي خارج الأوزان

  1. #1
    الصورة الرمزية فريد البيدق أديب ولغوي
    تاريخ التسجيل : Nov 2007
    الدولة : مصر
    المشاركات : 2,698
    المواضيع : 1052
    الردود : 2698
    المعدل اليومي : 0.45

    افتراضي قطعة من الشعر الجاهلي خارج الأوزان

    ذكر الشيخ "محمود محمد شاكر" في كتابه "أباطيل وأسمار" ص294 قصيدة من ثمانية أبيات وردت في ديوان الحماسة للشاعر سلمي بن ربيعة جد راوية الكوفة المفضل بن محمد الضبي.
    ثم قال ص308 ما نصه: قالوا، وأظنه يقصد المرزوقي شارح الحماسة: هذه الأبيات خارجة عن العروض التي وضعها الخليل بن أحمد، وعما وضعه أبو الحسن الأخفش سعيد بن مسعدة. وأقرب ما يقال فيها: إنها تجيء على الصورة السادسة من البسيط وهي: مستفعلن فاعلن فعولن- مرتين.
    وقال عنها الدكتور شعبان صلاح في كتابه "موسيقى الشعر بين الاتباع والابتداع" ص145: لكن بعض العروضيين استدرك للمخلع صورتين أخريين ... ثم قال ص146: أما الضرب في الصورة الثانية فيكون مقطوعا مخبونا فتصير مستفعلن إلى مُتَفْعِل وتنقل إلى فعولن.
    احرص على أن تنادي أشياء حياتك الإيمان وشريعة الله تعالى!

  2. #2
    الصورة الرمزية فريد البيدق أديب ولغوي
    تاريخ التسجيل : Nov 2007
    الدولة : مصر
    المشاركات : 2,698
    المواضيع : 1052
    الردود : 2698
    المعدل اليومي : 0.45

    افتراضي

    وهذه هي الأبيات بشرح الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن
    المرزوقي الأصفهاني من ديوان الحماسة:
    1 - ( إنَّ شِوَاءً ونَشْوَةً ** وَخَبَبَ الْبازِلِ الأمُونِ )
    2 - ( يُجْشِمُهَا الْمرْءُ في الْهَوَى ** مَسَافَةَ الغَائِطِ الْبَطِينِ )
    3 - ( والْبِيضَ يَرْفُلَنْ كالدُّمَى ** فِي الرَّيْطِ وَالمُذْهَبِ المَصُونِ )
    4 - ( وَالْكُثرَ وَالْخفْضَ آمِناً ** وَشِرَعَ المِزْهَرِ الْحَنُونِ )
    5 - ( مِنْ لَذَّةِ الْعَيْشِ وَالْفَتَى ** لِلدَّهرِ وَالدَّهرُ ذُو فُنُونِ )
    _________
    1 - الشواء اللحم المشوي والنشوة الخمر والسكر، والخبب ضرب من سير الإبل، والبازل التي قد استكمل لها تسع سنين فتناهت قوتها، والأمون الناقة التي يؤمن عثارها.
    2 - يجشمها المرء صفة أيضا للبازل، والهوى ما يهواه الإنسان، والغائط المطمئن من الأرض، والبطين الواسع الغامض، أي يكلفها صاحبها قطع المسافة البعيدة فيما يهواه.
    3 - البيض النساء الحسان، ويرفلن يتبخترن، والدمي جمع دمية بالضم وهي الصورة من العاج، والريط جمع ريطة وهي الملاءة الواسعة، والمذهب المصون يريد به الثياب الفاخرة المطرزة بالذهب.
    4 - الكثر المال الكثير، والخفض الراحة والدعة، والشرع أوتار العود وهو المزهر، والحنون من الحنين وهو المطرب من الصوت.
    5 - من لذة العيش خبر إن في أول القطعة، وقوله: والفتى للدهر الخ- يريد أن كل ذلك مما يلتذ به المرء، ولكن الفتى هدف للدهر، والدهر ذو شؤون وأحوال مختلفة.
    ومعنى الأبيات أن أكل الشواء وشرب الخمر وإعمال الناقة في مآرب الإنسان وغير ذلك مما ذكر من ملاذ الحياة الدنيا والإنسان محكوم للدهر والدهر ذو فنون لا يبقى على حال.

    6 - ( وَالْعُسرُ كالْيُسْرِ وَالغِنى ** كالْعُدْمِ وَالْحَيُّ لِلْمنُونِ )
    7 - ( أهْلَكْنَ طَسْماً وَبعْدَهُ ** غذِيَّ بَهْمٍ وذَا جُدُونِ )
    8 - ( وَأهْلَ جَاشٍ ومَأْرِبٍ ** وَحيَّ لُقْمانُّ وَالتًّقُونِ )
    _________
    6 - المنون الموت يريد لا تثق بالدهر ولا تأمن جانبه فاليوم يسر وغدا عسر ومرة غنى ومرة فقر، والغاية في كل حال هي الموت.
    7 - طسم حي من اليمن، والغذي السخلة، والبهم أولاد الضأن، والمعز والبقر وذو جدون علس بن الحارث من حمير، وهو أول من غنى باليمن، سمي به لحسن صوته يريد أن الدهر ما أبقى على أحد.
    8 - جاش موضع باليمن، ومأرب بلد من بلاد اليمن، ولقمان هو ابن عاديا، والتقون جمع تقن وهو الحاذق.
    ومعنى الأبيات لا تثق بالدهر فإنه غير فاليوم يسر وغدا عسر والحي ميت؛ ألا ترى ما صنعته الأيام بمن ذكروا من هلاكهم؟ فكأنه يقول: عش غنيا أو فقيرا فإن المون لا يتركك.

  3. #3
    الصورة الرمزية د.عمر خَلّوف العروضي
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 566
    المواضيع : 79
    الردود : 566
    المعدل اليومي : 0.09

    افتراضي

    جميل من أخي الأديب فريد البيدق أن يتطرق إلى بعض ما يغفل عنه العروضيون، جهلاً أو تجاهلاً..
    ولذلك فقد شدّني عنوان موضوعه: (قطعة من الشعر الجاهلي خارج الأوزان)، ظنّاً مني أن الأستاذ فريد قد عثر على قطعة جديدة لا أعرفها.
    وقد انتظرتُ من أخي فريد، تعليقاُ مفيداً على هذا الوزن، يجلو سرّه، ويُجلّي مبهمَ قولهم: إنه خارج على العروض!!
    أقول:
    وزن (المخلّع)؛ وزنٌ خليلي معروف، كتبَ عليه الجاهليون، وأولع به المولدون، وأكثرَ منه الوشاحون والمحدثون..
    أشار المعري إلى: (حسن وقعه في السمع، وقبول الغريزة الخالصة له).
    كما وصفه القرطاجني والدماميني بالحسن، وإن شكك القرطاجني في ثبوته عن العرب!!!
    ويتفق العروضيون على أنه صورة مشتقة من (مجزوء البسيط):
    مستفعلن فاعلن مستفعلن=مستفعلن فاعلن مستفعلن
    وذلك بعد أن أصيبت العروض والضرب (مستفعلن) بعلّة (القطع)، فصارت إلى (مفعولن) هكذا:
    مستفعلن فاعلن مفعولن=مستفعلن فاعلن مفعولن
    ويرون أن (مفعولن) هذه تتحول بزحاف (الخبن) إلى (فعولن):
    مستفعلن فاعلن فعولن=مستفعلن فاعلن فعولن
    ونظراً لغرابة هذا التخريج، فهم يسمون ذلك (بالتخليع)، ويطلقون على هذا الوزن: (مخلع البسيط).
    ويقصر بعض العروضيين صفة التخليع على الصورة المزاحفة الأخيرة منه.
    ومنه قول أبي العتاهية:
    الله أعلى يداً وأكبرْ=والحقُّ فيما قضى وقدّرْ
    وليس للمرءِ ما تمنّى=وليس للمرءِ ما تخيّرْ
    والقطعة التي أوردها الأستاذ فريد، هي قطعة جاهلية، فات تصنيفها على المعلم الأول: الفراهيدي، وذلك لندرة ما جاء على وزنها من الشعر.
    ولكي لا يظنّ ظانّ أنها قطعة خارجة على أوزان الشعر العربي بالكلية نقول:
    هي على وزن مشتق من وزن (المخلع) الخليلي، بسقوط سبب خفيف من آخر العروض:
    مستفعلن فاعلن فعو=مستفعلن فاعلن فعولن
    فهي إذن قطعة موزونة على أحد أوزان الشعر العربي، وليست خارجة على تلك الأوزان، خروجاً يمنع من ركوب وزنها، وإن كان الخليل لم يذكر قالبها أو صورتها في أوزانه.
    وربما كانت أبيات بَيْهَس (الجاهلي)، المسمّى (نعامة)، وهي أبياتٌ يُضرَبُ بها المثل في الاضطراب، ربما لطول عهدهم بها، على هذا الوزن.
    يقول بَيْهَس، وفقاً لرواية المعرّي، مع محاولة توجيه الخلل:
    [فَـ]ـيا لَها نَفْساً يا لَها=أنّى لَها الطُّعْمُ والسلامَهْ
    قد قتَلَ القومُ [إخوتي]=[فكلُّ]([1]) أرضٍ زقاءُ هَامَهْ
    [فَلأطْرقَنْهُمْ] وهُمْ رُقودٌ=ولأبْرِكَنْ [مَبْركَ] النعامهْ([2])
    قابِضَ رجْلٍ [أمدُّ]([3]) أخرى=والسيفُ أقْرَمُهُ أسامَهْ




    وقد ركب هذا الوزن عدد من المعاصرين كناجي، وطه، والصيرفي.
    واستساغ العديد من شعراء العربية قدماء ومحدثون، قصر الضرب: (فعولن) إلى: (فعولْ)، وإلى: (فعو)..

    -------------------
    ([1]) في الأصل: (فبِكلّ)، وبها يختل الوزن.

    ([2]) في الأصل: (فلأطرقَنْ قوماً)! (بَرْكَ)!

    ([3]) في الأصل: (وباسطَ)!



  4. #4
    الصورة الرمزية نادية بوغرارة شاعرة
    تاريخ التسجيل : Nov 2006
    المشاركات : 20,306
    المواضيع : 329
    الردود : 20306
    المعدل اليومي : 3.21

    افتراضي

    نشكركم على هذا الموضوع الجديد علينا بالفعل ،

    و الشكر موصول للدكتور عمر خلّوف على الحضور أولا

    ثم على التوضيح و الشرح و الإضافة .

    سؤال : هل هناك بالفعل شعر قديم خارج عن الأوزان ؟

    أم أنها كلها خاضعة لما أتى به الخليل بشكل أو بآخر ؟


    بوركتم .
    http://www.rabitat-alwaha.net/moltaqa/showthread.php?t=57594

  5. #5
    الصورة الرمزية بندر الصاعدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : المدينة المنورة
    العمر : 43
    المشاركات : 2,930
    المواضيع : 129
    الردود : 2930
    المعدل اليومي : 0.38

    افتراضي

    بارك الله بالأستاذين فريد البيدق ود عمر خلوف
    في الحقيقة قرأت العنوان وتتبعت الأسطر بحثا عن القصيدة لأترنم بها وأتعرف على وزنها فبدا لي العجز مأولفا والصدرَ ناقصا حتى فصل الدكتور عمر المسألة وبين سقوط السبب من الصدر وذكر استساغة الشعراء له , وقد نظمت عليه كغيري من الشعراء إلا حال سقوط السبب من الصدر وقد تبين جواز ذلك فلا بأس بالنظم عليه .
    تحياتي وشكري لكما

  6. #6
    الصورة الرمزية د.عمر خَلّوف العروضي
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 566
    المواضيع : 79
    الردود : 566
    المعدل اليومي : 0.09

    افتراضي

    أستاذي الحبيب جلال..

    هنالك محاولات لقصائد أراد شعراؤها أن يخرجوا بها عن أوزان الخليل،
    ولعلّ أشهرها وأقدمها ما ينسبونه إلى رزين العروضي، والتي يقول فيها:

    قربوا جمالهم للرحيل=غدوة أحبتك الأقربوكْ
    خلفوك ثم مضوا مدلجين=منفرداً بهمك ما ودّعوكْ

    وفيها:=
    من مُبَلّغ الأمير أخي المكرمات=مدحة محبرة في ألوكْ؟
    تزدهي كواسطة في النظام=فوق نحر جارية تستبيكْ
    يابن سادة زهر كالنجوم=محيياً سيادة ما أولوكْ
    ذو الرياستين أخوك النجيب=فيه كل مكرمة ثمّ فيكْ
    ذو الرياستين وانت الذان=يحييان سنة غازي تبوكْ
    لم تزالا حياً للبلاد=والعباد ما لكما من شريكْ
    أنتما إن أقحط العالمون=منتهى الغياث ومأوى الضريكْ
    يابن سهل الحسن المستغاث=في الوغى إذا اضطرب الفكيكْ
    يا لمن ألح عليه الزمان=مفزع لغيرك يا بن الملوكْ
    لا ولا وراءك للراغبين=مطلب سواك وحاشا أخيكْ
    وهي تسير على الوزن:
    فاعلاتُ مفتعلن فاعلاتُ=فاعلاتُ مفتعلن فاعلاتْ
    وفيها بعض الأبيات التي خرجت عن هذا الوزن، لونتها بلون مختلف، ربما غفلة من الرواة، أو عدم قدرة من الشاعر على السيطرة على هذا الوزن الغريب..

  7. #7
    الصورة الرمزية خليل ابراهيم عليوي شاعر
    تاريخ التسجيل : Jun 2009
    الدولة : اليمن
    المشاركات : 2,105
    المواضيع : 98
    الردود : 2105
    المعدل اليومي : 0.39

    افتراضي

    لا زلت تسعدنا بماتثيره من كنوز اللغة و الادب و هل يجوز في الفعولن الاخيرة من مخلع البسيط ان تصبح فعلن مثلا:
    يا ايها الجلاس =قد شفني الافلاس

    بورك فيك
    د خليل
    رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحا ترضاه و أدخلني برحمك في عبادك الصالحين

  8. #8
    الصورة الرمزية د.عمر خَلّوف العروضي
    تاريخ التسجيل : Feb 2006
    المشاركات : 566
    المواضيع : 79
    الردود : 566
    المعدل اليومي : 0.09

    افتراضي

    وحياك الله أخي د خليل

    ما مثلتم به من القول:

    يا أيها الجلاس =قد شفني الإفلاس

    ليس على وزن المخلّع، ولكنه من مقصرات الرجز (عندي)،
    ويساوي:
    (مستفعلن مفعولن) بحركة السين
    أو:
    (مستفعلن مفعولْ) بإسكانها

    أرجو أن يكون في جوابي كفاية
    أم أن للسؤال مقصداً آخر، لم أفهمه؟

    تقبل تحياتي

  9. #9
    الصورة الرمزية خليل ابراهيم عليوي شاعر
    تاريخ التسجيل : Jun 2009
    الدولة : اليمن
    المشاركات : 2,105
    المواضيع : 98
    الردود : 2105
    المعدل اليومي : 0.39

    افتراضي

    شكرا على سرعة الاجابة أو ربما المجتث

    د خليل

  10. #10

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. قطعة شكولاطة..............
    بواسطة حسنية تدركيت في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 36
    آخر مشاركة: 14-10-2016, 04:44 PM
  2. طريقة الإنشاد العروضي لتعليم الأوزان
    بواسطة محمد النعمة بيروك في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 01-06-2015, 04:16 AM
  3. خلاصة الأوزان
    بواسطة خشان محمد خشان في المنتدى مَدْرَسَةُ الوَاحَةِ الأَدَبِيَّةِ
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 04-03-2010, 05:25 AM
  4. رددْ مع الأوزان
    بواسطة عبداللطيف محمد الشبامي في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 17-06-2008, 12:01 AM
  5. قطعة ليل منسية
    بواسطة عبد الرحمن في المنتدى فِي مِحْرَابِ الشِّعْرِ
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 02-10-2005, 12:37 PM