التجديد الوزني في البحر الخفيف

التجديد الوزني في البحر الخفيف

بحر له من اسمه أوفى نصيب، فهو من أجمل بحور الشعر العربي موسيقى، وأكثرها سلاسةً وخفّة. حتى ليُقال: إنه سُمّي بذلك لخفّته في الذوق.
ولعل أشهر قصائده القديمة هي معلقة (الحارث بن حلّزة اليشكري):

آذَنَتْنا ببَيْنِها أسماءُ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ منْهُ الثَّواءُ

وقد زادت شهرته مع الزمن،حتى طغى عند بعض الشعراء على معظم الأوزان الأخرى.
يقوم إيقاعه على التناغم الجميل بين التفعيلتين ( فاعلاتن) و(مستفعلن)، وبدائلهما الزحافية (فعِلاتن) و(متفعلن). بل إن (متفعلن) أكثر استعمالاً من الأصل، وأطيب وقعاً في الأذن والطبع، وقلما ترد (مستفعلن) في المجزوء منه خاصة.
قوالب البحر:
ليس للبحر الخفيف في العروض الخليلي سوى خمسة ضروب، تتجاذبها ثلاث أعاريض.

1. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

وهو الضرب أو الصورة التي أعطت البحر سمعته الإيقاعية الجميلة، وهو أكثرها شيوعاً واستخداماً، ولا داعي للتمثيل اختصاراً.

2. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن فاعلن

وهو ضرب نادر، عدّه المعري مهجوراً، وأنكره بعض المعاصرين، نمثّل له بمقطوعة نادرة لابن المعتز:

قلْ لغصْنِ البان الذي يتثنّى تحت بدر الدجى وفوقَ النّقا رمْتُ كتْمانَ ما بقلبي فنَمّتْ زفَراتٌ تُفْشي حديثَ الهوى ودموع تقولُ في الخدِّ يا مَنْ يتَباكى: كذا يكونُ البُكا ليسَ للناسِ موضِعٌ منْ فؤادي زادَ فيهِ هَواكِ حتّى امْتَلا

لكن هنالك قصائد قديمة على هذا القالب، التزم شعراؤها مجيء (فاعلن) على (فعِلن)، فحَسُنَ بذلك الإيقاع، وإن لم يَشع استخدامه.
يقول عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى:

إنّما الناسُ ظاعِنٌ ومُقيمٌ فالذي بانَ للمُقيمِ عِظَهْ ومنَ الناسِ مَنْ يعيشُ شقيّاً جيفَةَ الليلِ، غافلَ اليَقَظَهْ فإذا كانَ ذا حَياءٍ ودينٍ راقَبَ الموتَ واتّقى الـحَفَظَهْ

3. فاعلاتن مستفعلن فاعلن فاعلاتن مستفعلن فاعلن

وهو ضرب نادر أيضاً، لم أعثر له على قصيدة قديمة بعد، فأمثل له بقول عبد الرحمن صدقي:

ربّةَ الحسْنِ أنتِ وحْيُ الأدَبْ فابعثي الشعرَ ضارماً كاللهبْ لكِ عينانِ كالدراري سنًى ولِحاظٌ لها وميضُ الشهُبْ كلّ دنيايَ كلُّها ها هنا بين جفنيكِ، وهْي دنيا عجَبْ

وكما فعلوا بشقيقه السابق، فقد أكثر الشعراء من الكتابة عليه بالتزامهم الخبن؛ (فعِلن) في العروض والضرب، فأصبح الوزن راقصاً، خفيف الجرس. يقول صفي الدين الحلي:

زارَني والصباحُ قدْ سَفَرا وظَليمُ الظّلامِ قد نَفَرا وجيوشِ النجومِ جافِلةٌ ولِواءُ الشعاعِ قد نُشِرا جاءَ يهدي وِصالَهُ سَحَراً شادِنٌ للقلوبِ قد سَحَرا فتَيقّنْتُ أنهُ قَمَرٌ وكذا الليلُ يحملُ القَمَرا

4. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن مستفعلن

إيقاع رائق معجب، عليه شعر كثير. نمثل له بقول ديك الجن:

أيها القلبُ لا تَعُدْ لِهَوى الغيدِ ثانِيَهْ ليسَ برْقٌ يكونُ أخْـ ـلَبَ منْ برْقِ غانِيَهْ خُنْتِ سِرّي ولم أخُنْـ ـكِ، فموتِي عَلانِيَهْ

5. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن فعولن

قالب قليل الأمثلة، وإن كان إيقاعاً رائقاً.
يُلاحظ فيه أن عجزه يساوي: (فاعلن فاعلن فا)، فهو من مقصّرات المتدارك، ولذلك فإن الكتابةَ عليه دون الصدر تُخرجه من حظيرة الخفيف إلى حظيرة المتدارك.ونمثل له بقول البهاء زهير:

وثَقيلٍ كأنّما مَلَكُ الموتِ قُرْبُهْ ليس في الناسِ كلِّهمْ مَنْ تَراهُ يُحبُّهْ لو ذَكَرْتُ اسْمَهُ على الـ ـماءِ ما ساغَ شُرْبُهْ

ذلك هو إيقاع الخفيف في العروض الخليلي.
فهل التزم الشعراء عبر العصور هذه الضروب الخليلية؟
نقول: لقد أضاف الشعراء إلى إيقاع الخفيف عدداً كثيراً من الضروب، زاد عددها كثيراً عن ضروبه الخليلية الخمسة، لم تخرج في مجملها عن جوهر الخفيف، ولا عن روح إيقاعه.
وهو حقّ شرعيّ للشعراء في كل عصر، لأنهم سادة الإيقاع والوزن والشعر، وليس لأحد من العروضيين أن يحجر على إبداعاتهم كما يُثبت ذلك واقع الشعر.
وسأمثل هنا لبعضٍ من مبتدعات الشعراء الكثيرة في إيقاع الخفيف، دون ادّعاء الإحاطة هنا بكل ما جاؤوا به.

1. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن فاعلاتاْنْ

بزيادة حرفٍ ساكنٍ إلى الضرب (فاعلاتن).
وأمثلته عديدة، أقتصر منها على قول ابن زاكور:

جَبَلٌ جلّلَتْ ذُراهُ الرّياحِينْ متَّعَ اللهُ ساكنيهِ إلى حِينْ وحَماهمْ منْ كلِّ سوءٍ وأبْقا هُمْ كهوفاً يأوي إليها المساكينْ وقَفَتْ دونَهُ الشّوامِخُ إجْلا لاً لَهُ، إذْ لهُ وَقارُ السلاطينْ يمتلي قلبُ مَنْ يراهُ سروراً وتدلّي لهُ مُناهُ الأفانينْ

2. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن فاعلانْ

بحذف نون (فاعلاتن) وإسكان ما قبلها.
وأمثلته ليست قليلة عندي، منها قول الششتري:

طابَ شرْبُ المُدامِ في الخَلَواتْ اِسْقِني يا نديمُ بالآنِياتْ خَمْرةٌ تَرْكُها علينا حرامٌ ليسَ فيها إثْمٌ ولا شُبُهاتْ آهِ يا ذا الفقيه لو ذُقْتَ منها وسمعْتَ الألحانَ في الخلَواتْ لَتَرَكْتَ الدّنيا، وما أنتَ فيهِ وتَعِشْ هائِماً ليومِ المماتْ

وربما التزم الشعراء (فعِْلانْ) بسكون العين وحركتها بدل (فاعلان).

3. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن فعْلن

بسكون العين من الضرب (فعْلن).
وهو قالب لا يزال نادراً، أمثل له بإحدى ترجمات الشاعر عبد الرحمن شكري لإحدى رباعيات الخيام:

هاجَ للقلْبِ جِدَّةُ الحَوْلِ أشْجا ناً لديهِ قديمةُ العَهْدِ تأنَسُ النفسُ بالتفرُّدِ والخَلْـ ـوَةِ في ظلِّ حالةِ الرّغْدِ حيثُ تحكي الأزهارُ راحَةَ موسى في بياضِ النُّوّارِ والوَرْدِ ولَها نفحةٌ كأنفاسِ عيسى باعِثاتٍ لِلمَيْتِ منْ لَحْدِ

4. فاعلاتن مستفعلن فاعلن فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

قالب نادر، وجدت عليه قول الشاعر ظافر الحداد:

جاءَنا بعدَ أكْلِنا (فُقّاعُ) قد أَجادَتْ إحْكامَهُ الصُّنّاعُ فكأنّ الكِيزانَ سودُ البَنَا نِ، ولكنْ عيدانُها الأقماعُ

5. فاعلاتن مستفعلن فاعلن فاعلاتن مستفعلن فاعلان

قالب مستحدث آخر، وجدتُ له شاهده بقول الشيخ عبد الغني النابلسي:

غُصْنُ بانٍ عليهِ بدْرُ كَمالْ عطْفُهُ ينثني بِخمرِ دلالْ راحَ يرنو بمقلةٍ رشَقَتْ في قلوبِ المُتيّمينَ نِبالْ ورْدُ خدَّيْهِ يانِعٌ أبَداً عَرْفُهُ فائحٌ بغيرِ زَوالْ إنْ تَبَدّى أقول: بدْرُ دُجًى وإذا ما دَنَا أقولُ: غَزالْ

6. فاعلاتن مستفعلن فعِلن فاعلاتن مستفعلن فعِْلان

قالب جميل، يبدو أنه من اختراع الشاعر حسين بن عبد الصمد الحارثي (-984هـ)، بقوله:

فاحَ نَشْرُ الصَّبَا، وصاحَ الديكْ وانْثَنى البانُ يشتكي التّحْريكْ قمْ بِنا نَجْتَلِي مُشَعْشَعَةً تاهَ منْ وَجْدِهِ بِها النِّسِّيكْ إنْ تَسِرْ نحونا تُسَرَّ، وإنْ مِتَّ في السّيْرِ دوننا نُحْيِيكْ

وإن كان الشعراء قد استخدموا هذا الضرب (مشطوراً) قبل ذلك بكثير كما سنرى في المشطورات بعد قليل.
وقد عارضها ولده؛ البهاء العاملي، وعدد من الشعراء الآخرين في عصره وبعده.

7. فاعلاتن مستفعلن فعِلن فاعلاتن مستفعلن فعْلن

قالب مستخدم جميل رائق. قال الزنجاني: وقد بنى المحدثون لهذه العروض ضرباً آخر على (فعْلن).. كقوله:

قَرّ عيْنُ العُلا بإحْسانِكْ عَزَّ شأنُ العلومِ منْ شانِكْ يدّعي الدّهْرُ وهْوَ مُفْتَخِرٌ أنّهُ منْ عِدادِ غلْمانِكْ

8. فاعلاتن مستفعلاتن فاعلاتن مستفعلاتن

قالب عصري، وجدت عليه غير قصيدة.
يقول سليمان العيسى:

بالعصافيرِ بالزّنابِقْ زَيّنَتْ صدْرَها الحدائقْ ويَدُ اللهِ أنْشِأتْنا زينَةَ الكَوْنِ والخَلائِقْ كلُّ طفْلٍ رفيفِ قلْبٍ بنَشيدِ الحَياةِ خافِقْ

9. فاعلاتن مستفعلاتن فاعلاتن مستفعلانْ

يقول القروي:

سائلي الليلَ عن مَقالي يومَ أعْيا عنِ الكلامْ ضمّ صوتي إلى الليالي فانطَوَى في فمِ الظلامْ

10. فاعلاتن مستفعلاتن فاعلاتن مستفعلن

يقول القروي أيضاً:

سائلي البدْرَ عن عيوني عندما أفقِدُ البَصَرْ نَفَتِ النورَ عنْ جفوني فهْوَ في مقلةِ القَمَرْ

11. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن مستفعلاتنْ

يقول الخفاجي:

عشْت يا منتدَى اليَراعِ يا ضياءً فوقَ اليَفاعِ يا سَناً مُشْرِقاً يَلُو حُ كشمسٍ بين البقاعِ عشْتِ يا "منهَلَ" النُّهَى أنتِ للفكْرِ كالشّراعِ

12. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن مستفعلانْ

يقول ابن سهل:

كيفَ أُصغي للعاذِلَيْنْ معَ صَبْري للعادِلَيْنْ إنّ خصْمِي عندَ الشّجَى في هَواهُ؛ قلبٌ وعَيْنْ أنا في الحبِّ صادِقٌ إنّ حبّب بِشاهِدَيْنْ

وأما مشطوراته:

13. فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

وعليه شعر كثير. قول المسيّب بن علس:

طالَ ليلي بِشَطِّ ذاتِ الكُراعِ إذْ نَعَى فارِسَ الجرارَةِ ناعِ فارساً في اللّقاءِ غيرَ يَراعِ

14. فاعلاتن مستفعلن فاعلانْ

يقول ابن مالك:

بِمَعالي أبي علِيٍّ أهيمْ رقَّ طَبْعاً، كالماءِ أو كالنّسيمْ ذو جَبينٍ طَلْقٍ، ووجْهٍ وَسيمْ

15. فاعلاتن مستفعلن فاعِلن

يقول ابن سهل:

مذْ رَنا فاتِراً بأجْفانِهِ والجَوى في فؤادِ هَيْمانِهِ وسْطهُ شَدّهُ بِتِيهانِهِ

16. فاعلاتن مستفعلن فعِْلانْ

يقول ابن الصباغ:

إنْ تكنْ باحِثاً عن الأسرارْ فانتَشِقْ صاحِ نفحةَ الأسْحارْ وأطِلْ في الأصائِلِ الأذْكارْ فهْيَ أذْكَى منْ عاطِرِ الأزهارْ

17. فاعلاتن مستفعلن فعِلنْ

ابن الخطيب:

حَفِظَ اللهُ ليلَنا ورَعى أيَّ شمْلٍ منَ الهوى جَمَعا غَفَلَ الدّهْرُ والرّقيبُ معا

18. فاعلاتن مستفعلن فعْلنْ

ابن الصيرفي:

ذاكَ ضوءُ الصباحِ قد لاحا ونسيمُ الرياضِ قد فاحا لا تَقِدْ في الظّلامِ مصباحا خَلِّ عنهُ، وشَعْشِعِ الرّاحا

19. فاعلاتن مستفعلاتن

نسيب عريضة:

يا حُداةَ القلوبِ رفْقا طالَ درْبُ الهوى وشَقّا فإلى مَ القلوبُ تشقى؟

20. فاعلاتن مستفعلانْ

ابن زهر:

فاصْطبِحْ بابنةِ الكرومْ مِنْ يَدَيْ شادِنٍ رَخيمْ حينَ يفتَرُّ عن نظيمْ

21. فاعلاتن مستفعلن

الصنوبري:

حبّذا يومُ أحمَدِ بينَ روضٍ مُنَجّدِ وحمامٍ مُغرِّدِ كلُّنا باسِطُ اليَدِ نَحْوِ نيلوفَرٍ نَدِي

السلام عليكم

شكرا لك دكتور عمر على هذا الموضوع القيم ،

و لا أعلم هل اكتفيت بالبحر الخفيف أم تناولت بنفس الطريقة البحور جمبعها .

أما سؤالي فهو:

إن كان التجديد في الوزن أمرا لا يمكن حدّه ، فهل هو أمر يمكن ضبطه؟

متى يكون التجديد غير مقبول ؟

تقبل مروري أيها العروضي المتمكن .

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا لك دكتور عمر على هذا الموضوع القيم ،
و لا أعلم هل اكتفيت بالبحر الخفيف أم تناولت بنفس الطريقة البحور جمبعها .

هو موضوع شامل لكل بحور الشعر العربي القديمة والمحدثة، مجموع في كتاب مخطوط سميته: (الحماسة العروضية)، وما نشرته عن البحر الخفيف هو مختصر يناسب المواقع الالكترونية، كما أظن.

أما سؤالي فهو:
إن كان التجديد في الوزن أمرا لا يمكن حدّه ، فهل هو أمر يمكن ضبطه؟
متى يكون التجديد غير مقبول ؟

كملاحظة أولى أرد بها على السؤال أقول:
نظراً إلى أن مسألة قبول أوزان الشعر العربي يعود إلى الذائقة الشعرية لدى الشعراء المقتدرين، ولدى المتلقين عنهم، فإن مسألة قبول التجديد تعود أساساً إلى هذه الذائقة وقبولها للجديد.
فلقد تلقى الشعر والأدب العربي بحوراً كالخبب والدوبيت بالكثير من الحفاوة والقبول
ولقد رأيت أن معظم أشكال التجديد وهي كثيرة جداً تنبع من الأوزان ذاتها كالذي رأيناه في المستجدات من البحر الخفيف، حيث يعمد الشعراء إلى تشقيق أوزانهم من أصولها زيادة أو نقصان يتناسب مع إيقاع ذلك الوزن.

الشكر لك أختي الكريمة نادية على مداخلتك وأسئلتك
وأرجو أن أكون قد أوصلت الفكرة إليك

الدكتور الجليل / عمر خلوف .. عروضي الواحة وفارسها
شكر الله لك عرضك الماتع لهذه الدراسة الشائقة الرائقة في البحر الخفيف .. ولقلة علمي بالبحور ما توقعت أن بحرا واحدا يتسع لكل هذه الوجوه ..
والذي أسأل عنه - حفظك الله - قريب من سؤال أختنا نادية وهو ما الضابط في جعل هذه الوجوه تندرج تحت الخفيف دون غيره من البحور رغم تنوع التفعيلات تنوعا شديدا ؟
ثم متى نعتبر وزنا من الأوزان وجها مقبولا يضاف كوجه من وجوه أحد البحور المعروفة، قد أجبتم عن هذا - بارك الله بكم - وقلتم حين يستخدمه الشعراء فهل هناك عبرة بمستوى أولئك الشعراء وعددهم، وما ضابط اقتدارهم ؟ أي أن السؤال يراوح في مسألة الضوابط.
حفظكم الله ورعاكم ، وبارك لنا في نفسكم المتميز.
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

لله درك شيخنا د.عمر
بارك الله فيك
ننتظر المزيد من أمثال هذه الدراسة الماتعة في باقي بحور الشعر

وبارك الله فيك أستاذ جلال
ولك خالص شكري وتحباتي

والذي أسأل عنه - حفظك الله - قريب من سؤال أختنا نادية وهو ما الضابط في جعل هذه الوجوه تندرج تحت الخفيف دون غيره من البحور رغم تنوع التفعيلات تنوعا شديدا ؟

هذا سؤال جيد أشكرك عليه أخي الأستاذ سالم
وكنت قد كتبت مرة:
بعيداً عن كل تعقيدات العروض، ومتاهات مصطلحاته، سوف أمهّد بتحديد المبدأ الذي يمكننا على أساسه أن نردّ الوزن المخترع أو الجديد إلى أحد الأوزان المعروفة، أو اعتباره وزناً جديداً مخترعاً.
· فلا شك أن الأوزان المختلفة تتمايز عن بعضها بعضاً وفقاً لاختلاف التسلسل الحركي لأنساقها، أي وفقاً لاختلاف طرق اصطفاف المتحركات والسواكن فيها.
· ومعلوم أيضاً أن مقصّرات البحور – من مشطورات ومجزوءات ومنهوكات – إنما تُنسب إلى بحرها بناءً على تطابق تسلسلها الحركي مع بدايات النسق التام، فكأنها مجتثة أو مقتضبة أو مقتطعة منه.
· فإذا وافقت الصورة الجديدة نسقاً معروفاً كان لا بد من ردّها إليه، شريطة أن يكون التطابق متنامياً مع بدايات النسق.

ثم متى نعتبر وزنا من الأوزان وجها مقبولا يضاف كوجه من وجوه أحد البحور المعروفة، قد أجبتم عن هذا - بارك الله بكم - وقلتم حين يستخدمه الشعراء فهل هناك عبرة بمستوى أولئك الشعراء وعددهم، وما ضابط اقتدارهم ؟ أي أن السؤال يراوح في مسألة الضوابط.

أما مسألة ضوابط القبول من عدمه، فأعتقد بناء على ملاحظاتي حول التجديد الوزني في معظم بحور الشعر العربي، أن المقبول منها هو ما بُني على أوزان الشعر العربي ذاتها، ومن ثم تأتي مسألة الذائقة الشعرية للشاعر أولاً، فالمتلقي ثانياً.. وهذه مسألة إنسانية.. وضوابط المسائل الإنسانية ليست قابلة للتعريف الرياضي.. ولكنها تتطور مع الوقت، ويبقى الخلاف فيها قائماً.

حفظكم الله ورعاكم ، وبارك لنا في نفسكم المتميز.
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

والشكر موصول إليك أستاذ سالم

جزاك الله خيرا دكتورنا الحبيب عمر خلوف على هذا العرض الماتع ثقل الله موزاينك وزادك من فضله .

شكر الله لكم أستاذنا على ما تفضلتم به، ونفعنا بعلمكم على الدوام.
بين يدي محاولة شعرية، حين قطعت الأبيات فيها عروضيا جاءت على أحد عشر وجها..
1- فهل هذه الوجوه صحيحة النسبة إلى الخفيف ؟
2- وإذا صحت نسبتها فهل يقبل أن تأتي في قصيدة واحدة؟
والوجوه هي:
1- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
2- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
3- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فالاتن
4- فاعلاتن متفعلن فعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
5- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فعلاتن
6- فعلاتن مستفعلن فعلاتن=فعلاتن متفعلن فالاتن
7- فعلاتن مستفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
8- فعلاتن متفعلن فعلاتن=فاعلاتن مستفعلن فالاتن
9- فعلاتن متفعلن فعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
10- فعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
11- فعلاتن متفعلن فعلاتن=فعلاتن مستفعلن فالاتن
حفظكم الله وأكرمكم وبارك لنا بكم.

دكتور عمر ،

لقد عنونتَ موضوعك هنا ب: التجديد الوزني ،

و لا شك أن اختيارك للعنوان لم يكن عبثا ، و هنا سؤالي :

متى يمكن أن نتجاوز وصف إيقاع وزني ما ، من اعتباره تجديدا في الوزن،

إلى اعتباره بحرا جديدا .؟

فهل يكفي أن يتميز و يتغير التسلسل الحركي لأنساق وزن بحر ما ، لنخرجه من دائرة ذلك البحر،

ليشكل نسقا جديدا يمكن أن نسميه بحرا جديدا .؟؟

و إذا كنا نقبل تلك التجديدات الوزنية التي لم يذكرها الخليل ، و أطلقنا لها العنان مادامت مستساغة

لحنا و إيقاعا وذائقة ، فهل يمكن فعل الشيء نفسه لابتكار بحور جديدة ؟؟؟

شكرا لك دكتور عمر .

شكر الله لكم أستاذنا على ما تفضلتم به، ونفعنا بعلمكم على الدوام.
بين يدي محاولة شعرية، حين قطعت الأبيات فيها عروضيا جاءت على أحد عشر وجها..
1- فهل هذه الوجوه صحيحة النسبة إلى الخفيف ؟
2- وإذا صحت نسبتها فهل يقبل أن تأتي في قصيدة واحدة؟
والوجوه هي:
1- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
2- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن
3- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فالاتن
4- فاعلاتن متفعلن فعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
5- فاعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فعلاتن
6- فعلاتن مستفعلن فعلاتن=فعلاتن متفعلن فالاتن
7- فعلاتن مستفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
8- فعلاتن متفعلن فعلاتن=فاعلاتن مستفعلن فالاتن
9- فعلاتن متفعلن فعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
10- فعلاتن متفعلن فاعلاتن=فاعلاتن متفعلن فاعلاتن
11- فعلاتن متفعلن فعلاتن=فعلاتن مستفعلن فالاتن
حفظكم الله وأكرمكم وبارك لنا بكم.

وحفظك الله ورعاك أخي الكريم

نعم هي جميعها صحيحة النسبة إلى وزن الخفيف
وهي جميعها بضع من كم هائل من الصور المختلفة التي تتقارض على تشكيل هذا الإيقاع الرائع..
فلك أن تتخيل أخي الكريم أن بحراً سداسياً يتألف إيقاعه من تكرار تفعيلة واحدة ست مرّات كالبحر الكامل:

متفاعلن متفاعلن متفاعلن = متفاعلن متفاعلن متفاعلن

وأن التفعيلة الزحافية (متْفاعلن=مستفعلن) تتقارض معها المواقع الستة؛
فسيكون احتمال مجيء البيت سالماً من الزحاف هو 1/64، لأن احتمالات اختلافاتها ستصل إلى 64 احتمالاً.
فإذا كان لتفعيلته تلك بديلان زحافيان وصلت احتمالات اختلافاته إلى (602) احتمالاً.
ولم أستطع بعد أن أحصي الاحتمالات فيما لو كان لهذه التفعيلة ثلاثة بدائل..
ولك أن تتخيل بعد ذلك عدد الاحتمالات في بحر يتألف من تفعيلتين مختلفتين كالخفيف، لكل منهما بديل زحافي واحد. بل إن لتفعيلة الضرب ثلاثة بدائل كما ترى.
فهل بعد ذلك يمكن لأحد أن يصم إيقاع الشعر العربي بالرتابة والتكرار؟
أرجو أن تكون الفكرة قد وصلت إليك
وتقبل تحياتي