حذف شرطتي الاعتراض

توضع الجمل الاعتراضية بين شرطتي الاعتراض إذا كانتا معترضة بين متصلين، مثل جملة "صلى الله عليه وسلم" في النص الآتي: (حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : ثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ، قَالَ : أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ لَيَالِيَ خَيْبَرَ . فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَقَعْنَا فِي الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ، فَانْتَحَرْنَاهَا . فَلَمَّا غَلَتْ بِهِ الْقُدُورُ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَكْفِئُوا الْقُدُورَ ، وَلاَ تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ شَيْئًا).
ومثلها في النص الآتي: (وَحَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالُوا : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ : سَمِعَ ابْنَ أَبِي أَوْفَى يَقُولُ : غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَبْعَ غَزَوَاتٍ ، نَأْكُلُ مَعَهُ الْجَرَادَ) .

أما إذا انتفى الاتصال بين الجملتين أو الكلامين فإنهما تحذفان، وذلك في مواضع ، سأورد منها هنا مواضع صادفتني، وأرجو أن يتم التفاعل من الإخوة والأخوات بشأن المزيد.

1- في نهاية الكلام، مثل:
[7741] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ بَغْدَادِيٌّ بِمِصْرَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ ، أَوْ أَبِي أَسْمَاءَ ، عَنْ شَدَّادٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

2- في نهاية جملة معطوفة على أخرى تالية، مثل:
أ- [7722] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : أَنْبَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا وَنَحْنُ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ ، فَسَعَوْا عَلَيْهَا حَتَّى لَغَبُوا ، فَسَعَيْتُ حَتَّى أَدْرَكْتُهَا . فَأَتَيْتُ بِهَا أَبَا طَلْحَةَ فَذَبَحَهَا ، فَبَعَثَ بِوَرِكِهَا ، أَوْ فَخِذِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَأَتَيْتُ بِهَا أَنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَبِلَهَا .
ب- [7723] حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ - بِإِسْنَادِهِ ، فَبَعَثَ بِفَخِذِهَا وَوَرِكَيْهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَبِلَهُ ، رَوَاهُ غُنْدَرٌ مِثْلَ رِوَايَةِ النَّضْرِ ، وَقَالَ : بِفَخْذَيْهَا ، وَرَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، فَقَالَ : بِوَرِكِهَا ، أَو فَخِذِهَا .
ج- [7732] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ، قَثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ (ح) .
وَحَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، قَالَا : ثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْخَذْفِ ، وَقَالَ : إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا ، وَلا تَنْكَأُ عَدُوًّا ، وَلَكِنْ تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ . قَالَ : وَإِلَى جَنْبِهِ ابْنُ أَخِيهِ ، فَخَذَفَ ، وَقَالَ : تَسْمَعُنِي أُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَخْذِفُ ؟ وَاللَّهِ ، لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا .

3- في نهاية جملة بعدها أخرى معللة، مثل:
[7662] حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : ثَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ، قَالَ : أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ لَيَالِيَ خَيْبَرَ . فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَقَعْنَا فِي الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ ، فَانْتَحَرْنَاهَا . فَلَمَّا غَلَتْ بِهِ الْقُدُورُ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَكْفِئُوا الْقُدُورَ ، وَلاَ تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِ الْحُمُرِ شَيْئًا . قَالَ : فَقَالَ نَاسٌ : إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لِأَنََّهَا لَمْ تُخَمَّسْ ، وَقَالَ آخَرُونَ : حَرَّمَهَا الْبَتَّةَ .

4- إذا اقتضى الكلام شرطة الاتصال، مثل:
[7730]حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ، قَالَا : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ ، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بِمِثْلِهِ.

5- وقوعها في جملة القول المفصولة عن جملة المقول بالنقطتين، مثل:
[ 7738 ] حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ الْبَزَّازُ ، قَالَ : ثَنَا شَبَابَةُ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ، فَإِذَا ذَبَحْتُمْ ، فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ ، وَإِذَا قَتَلْتُمْ ، فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ .

6- استئناف الكلام، مثل:
[ 7739 ] حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ - بِإِسْنَادِهِ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : خَصْلَتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإحسان عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ، فَإِذَا ذَبَحْتُمْ ، فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ ، وَإِذَا قَتَلْتُمْ ، فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ .

طيب الله أنفاسك وبارك في جهدك المتميز هذا أستاذنا الجليل الفاضل.
وسؤالي أن هذه الحالات الست هل جاءت من باب الاستقراء أم أن هناك قواعد معلومة تحدث عنها العلماء سابقا ؟ وإذا كان من باب الاستقراء فما الذي جعلنا نعتمد هذه الكتابة دون غيرها ؟
نفعنا الله بعلمكم وبارك بكم.

بوركت أخي الحبيب سالما!
استقراء أيها الحبيب!
تعلم أيها الأخ الكريم أن الترقيم لم ينفرد في كتاب يبسط مباحثه، ولاشتغالي بالنصوص أحاول تكوين مباحث الكتاب المرتقب!

7- جمل الثناء على الله تعالى
كثيرا ما يضع اللغوي جمل الثناء على الله تعالى بين اعتراضين ، مثل "قال الله –تعالى-:"، وغير ذلك من جمل الثناء.
وهنا الحذ مطلوب لأنها جمل أحوال ثابتة لله تعالى، والحال لا ينفصل عن صاحبه، وللحديث الذي رواه البخاري الذي يوضح حب الله تعالى للمدح والثناء، ونصه "حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا شَيْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ".

شرح واف وتفصيل واضح نشكر لك الكريم في استقرائه ونشره

جزاك الله خيرا أديبنا
وأهلا بك في واحتك

تحاياي

ما أعرفه أننا نضع بين شرطتين كل جملة يمكننا الاستغناء عنها دون أن يتأثر المعنى .

هل هذا صحيح ؟؟

شكرا لك .

بوركت أخي الحبيب سالما!
استقراء أيها الحبيب!
تعلم أيها الأخ الكريم أن الترقيم لم ينفرد في كتاب يبسط مباحثه، ولاشتغالي بالنصوص أحاول تكوين مباحث الكتاب المرتقب!

===========

أهل لذلك إن شاء الله تعالى ،

دعواتي لك بالتوفيق .