في صورة لخليل ارسلها

حمدأ وصلاة وسلاما وبعد
أظن أن هذا هو رأي المشتاق عندما يرى ما يأسره
وعندما يرى شيئأ يتكلم بكلام الطبيعة الساحرة مثل هذه الصور
فالطبيعة تملك على صاحب الفن أنفاسه لا لتخنقه بل لتجعله يقف مذهولا فيستنشق حياة أخرى يبدل بها ماضي الهجر بحاضر الوصال

أهدت إلي الروح يوما رسمها
فقرأت في شمس الهوى وضحاها
وإذا بحر الوجد كـانت زفرة
منـي كموج الـليل إذ يغشــــــاها
لما رأيت جمال ظل خيـــاله
كـانت كـأن نهارهـا جـلاهـــــــــــا
وعلمت ما معنى النفوس إذا أتت
فـي قولـه {نفـس ومـا سـواهــــــــا}
فبحق آيــات الجـمـال لديـكـم
لا تحرموا نفـسي إذا سـقيـاهــــــــا

الله الله
مقطوعة جميلة برغم قصرها
مكثفة ورائعة
يرى الشاعر ما حوله بعين متأملة واعية..
أحييك أستاذي على هذا الإبداع!
أميرة عمارة

تسمو الكلمات عندما يقيمها من هوأهل لذلك وعندما يقرأها أصحاب المعاني
شكرا على نظرتكم الجميلة

أحسنت أخي الكريم
لكن... ألا ترى أن أهل العلم قد تحدثوا
في قضية تضمين الشعر القرآن
وأن كثيرا منهم كرهها
المعذرة
وليتسع صدرك لي

أهل العلم ياسيدي تحثوا واليكماتحدثوا أخي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن كان الاقتباس والتضمين لآيات الكتاب في النثر أو الشعر المقصود منه الاتعاظ بآياته وتدبر عظاته على وجه التعظيم والتبرك وتحسين الكلام فلا بأس، وهذا ما فعله جماعة من السلف.
قال السيوطي -رحمه الله-: لم يتعرض له المتقدمون ولا أكثر المتأخرين، من الشافعية مع شيوع الاقتباس في أعصارهم، واستعمال الشعراء له قديماً وحديثاً، وقد تعرض له جماعة من المتأخرين، فسئل عنه الشيخ العز بن عبد السلام فأجازه، واستدل له بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قوله في الصلاة وغيرها."وجهت وجهي..." ألخ وقوله"اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقضِ عني الدين وأغنني من الفقر". الحديث من بلاغات مالك في الموطأ.
وقال ابن مفلح -رحمه الله- في الآداب الشرعية: سئل ابن عقيل عن وضع كلمات وآيات من القرآن في آخر فصول خطبة وعظية؟ فقال: تضمين القرآن لمقاصد تضاهي مقصود القرآن لا بأس به تحسيناً للكلام، كما يضمن في الرسائل إلى المشركين آيات تقتضي الدعاية إلى الإسلام، فأما تضمين كلام فاسد فلا يجوز ككتب المبتدعة، وقد انشدوا في الشعر.
ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنيناً
ولم ينكر على الشاعر ذلك، لما قصد مدح الشرع وتعظيم شأن أهله. وكان تضمين القرآن في الشعر سائغاً لصحة القصد وسلامةالوضع. انتهى
وقال السيوطي في الإتقان 1/297: وفي شرح بديعية ابن حجة الاقتباس ثلاثة أقسام: مقبول ومباح ومردود.
فالأول: ما كان في الخطب والمواعظ والعهود.
والثاني: ما كان في القول والرسائل والقصص.
والثالث: على ضربين: أحدهما: ما نسبه الله إلى نفسه، ونعوذ بالله ممن ينقله إلى نفسه: كما قيل عن أحد بني مروان أنه وقع على مطالعة فيها شكاية عماله:"إن إلينا إيابهم* ثم إن علينا حسابهم".
والآخر تضمين آية في معنى هزل ونعوذ بالله من ذلك كقوله:
أوحى إلى عشاقه طرفه === هيهات هيهات لما تـوعدون
وردفه ينطق مــن خلفه === لمثل ذا فليعمل العاملـــــون
قلت: وهذا التقسيم حسن جداً وبه أقول. انتهى
والله أعلم.





اتمنى ان ارى ملحوظاتك الجميلة

تجيد التعامل مع الكلمات و توظفها توظيفا جميلا
لقد احسنت
د خليل

مشكور جدا ياسيدي على تقيمك الجميل

أخي الحبيب عبدالله
بارك الله بك . . كلام يبهج النفس ويشرح الصدر
محبتي وتقديري

جزالك الله خيرا اخي واستاذي تشرفت بك اوراقي وان طال غيابك عنها