أحدث المشاركات

وردة» بقلم حلمي عدوي » آخر مشاركة: حلمي عدوي »»»»» أنثى القصيد» بقلم وجدان خضور » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» الغبار» بقلم ابن الدين علي » آخر مشاركة: ابن الدين علي »»»»» بدون إزعاج» بقلم حلمي عدوي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» الجبانة» بقلم حلمي عدوي » آخر مشاركة: حلمي عدوي »»»»» تَشَابُهٌ حَافٍ» بقلم عبده فايز الزبيدي » آخر مشاركة: حاتم على حاتم »»»»» الرحيل» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» صلاة القرب» بقلم عوض بديوي » آخر مشاركة: غلام الله بن صالح »»»»» && نفاق &&» بقلم عمر الصالح » آخر مشاركة: آمال المصري »»»»» ودع الحقيقة للأم ..» بقلم محمد ذيب سليمان » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»»

النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: بدء مصطلح المجاز بلاغيا

  1. #1
    الصورة الرمزية فريد البيدق أديب ولغوي
    تاريخ التسجيل : Nov 2007
    الدولة : مصر
    المشاركات : 2,692
    المواضيع : 1046
    الردود : 2692
    المعدل اليومي : 0.63

    افتراضي بدء مصطلح المجاز بلاغيا

    قال الدكتور محمد الشيخ عليو محمد في كتابه "مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع الهجري" ص176-177:
    لم يظهر المجاز بالمعنى البلاغي الاصطلاحي إلا عند المعتزلة في القرن الثالث الهجري، وبالتحديد عند الأخفش (ت215 هـ) في كتابه (معاني القرآن)، وعمرو بن بحر الجاحظ (ت 250/255 هـ) في كتابيه (البيان والتبيين) وكتاب (الحيوان) وبعض رسائله.
    ورغم أنهما لم يتوسعا أكثر إلا أن دراسات الأجيال اللاحقة للمعتزلة انبنت على دراستيهما، وبخاصة دراسة الجاحظ، حتى ادعى ابن جني في (الخصائص) أن أكثر اللغة مجاز لا حقيقة.
    ثم همش الدكتور على الأخفش ص176 قائلا:
    حيث أورد تحت قوله تعالى: (فما ربحت تجارتهم) بعض توجيهات البلاغيين، ثم عقد بابا سماه (باب من المجاز)، وأورد تحته قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء فسواهن)، ثم أول الاستواء باستواء فعله لا أنه من صفاته.
    ثم همش الدكتور على كتاب "البيان والتبيين" ص176 قائلا:
    قال فيه (1/153): وقال الله تعالى: (هذا نزلهم يوم الدين): والعذاب لا يكون نزلا، ولكنه لما قام العذاب لهم في موضع النعيم لغيرهم سمي باسمه، وقال الآخر:
    فقلت أطعمني عمير تمرا *** فكان تمري كهرة وزبرا
    والتمر لا يكون كهرة ولا زبرا، ولكنه على ذا.
    وقال الله عز وجل: (ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا)، وليس في الجنة بكرة ولا عشي، ولكنه على مقدار البُكَر والعشيات.
    وعلق الدكتور على هذا الهامش قائلا: وواضح من هذه الأمثلة مراده للمجاز والاستعارة.

    ثم همش الدكتور على كتاب (الحيوان) ص176 قائلا:
    كتاب الحيوان (5/23-25)، وعقد فيه بابين في المجاز وضرب الأمثلة عليه.
    ثم همش الدكتور على رسائل الجاحظ ص167-177 قائلا:
    قال في رسالة (الرد على النصارى) ضمن رسائل الجاحظ (3/345-346): والذي يدل على أنهم أرادوا باليدين النعمة والإفضال دون الساعد والذراع جواب كلامهم حين قال: (بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء) دليلا على ما قلنا، وشاهدا على ما وصفنا.
    فإن قالوا: فكيف لم نقل: إن اليهود بخَّلت الله وجحدت إحسانه دون أن يقال: إن يد الله مغلولة؟ قلنا: إن الله أراد الإخبار عن كفر قوم، وسخط عليهم، فليس لهم عليه أن يعبر عن دينهم وعيوبهم بأحسن المخارج، ويجليها بأحسن الألفاظ، وكيف وهو يريد التنفير عن قولهم، وأن يبغضهم إلى ما سمع ذلك عنهم. ولو أراد الله تعالى تليين الأمر وتصغيره وتسهيله لقال قولا غير هذا. وكل صِدْق جائز في الكلام، فهذا مجاز مسألتهم في اللغة، وهو معروف عند أهل البيان والفصاحة.


    احرص على أن تنادي أشياء حياتك الإيمان وشريعة الله تعالى!

  2. #2
    الصورة الرمزية براءة الجودي شاعرة
    تاريخ التسجيل : May 2012
    الدولة : قابعٌ في فؤادي ألمحُ السرَّ المثير * شاعرٌ حرٌّ أبيٌّ فلأشعاري زئير
    المشاركات : 3,908
    المواضيع : 68
    الردود : 3908
    المعدل اليومي : 1.48

    افتراضي

    بارك الله في علمك
    شكرا على ماتفضلت به
    ربما من كثرة قراءت للمجاز شعرتُ انه عصب قليلا

    دمت بخير
    سلكتُ طريقي ولالن أحيد = بعزمٍ حديدٍ وقلبٍ عنيد

  3. #3

  4. #4

المواضيع المتشابهه

  1. بديل المجاز قبل المجاز
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى البَلاغَةُ العَرَبِيَّةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-08-2012, 03:45 PM
  2. المجاز العقلي
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى البَلاغَةُ العَرَبِيَّةُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 04-04-2012, 01:08 PM
  3. التضمين بلاغيا .. أحد أنواع الحذف
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى البَلاغَةُ العَرَبِيَّةُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 11-02-2011, 09:09 PM
  4. ذاكرة لما بعد المجازْ
    بواسطة عمر زيادة في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 09-08-2008, 01:29 PM
  5. بعد صدور مجموعته(خلف قضبان الوحدة)خالد الغانم:النص العاري من المجاز أنسب لإيقاع العصر
    بواسطة خالد الغانم في المنتدى النَّقْدُ التَّطبِيقِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 18-01-2007, 01:34 PM