انتشر على ألسنة الكثيرين لفظ "mug" للدلالة على ذلك الوعاء الذي يحتوي سوائل الشراب، وأهمل بذلك البدائل العربية المتعددة التي منها الكوز وغيره.
وهذه رحلة في عالم اللغة العربية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند علماء اللغة حول هذه الكلمة .. الكوز.
أولا: استخدام الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اللفظ
6579 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنْ الْمِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ! مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلَا يَظْمَأُ أَبَدًا!
2- صحيح مسلم:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ -يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ- عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟ فَقَالَ قَوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْنَاهُ! فَقَالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَجَارِهِ! قَالُوا: أَجَلْ. قَالَ: تِلْكَ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ. فَقُلْتُ: أَنَا. قَالَ: أَنْتَ! لِلَّهِ أَبُوكَ! قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا؛ فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلَا تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتْ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَالْآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلَّا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ .
قَالَ حُذَيْفَةُ: وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكُ أَنْ يُكْسَرَ! قَالَ عُمَرُ: أَكَسْرًا لَا أَبَا لَكَ؛ فَلَوْ أَنَّهُ فُتِحَ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ! قُلْتُ: لَا، بَلْ يُكْسَرُ. وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ.
قَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا مَالِكٍ، مَا أَسْوَدُ مُرْبَادًّا؟ قَالَ: شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ. قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا؟ قَالَ: مَنْكُوسًا.
ثانيا: العرب وعلماء العربية
1- الكوز عربي، وقد تسمى به أعلام
والكُوز: معروف، عربيّ، اشتقاقه من كُزْتُ الشيءَ أكوزه كَوْزاً إذا جمعتَه، وبنو كَوْز: بطن من العرب، وهم في بني أسد الذين يقول لهم النابغة:
رَهطُ ابنِ كُوز مُحْقِبي أدراعِهم ... فيهم ورهطُ ربيعةَ بنِ حُذارِ
وكُوز أيضاً في بني ضَبّة: كُوز بن كعب بن بَجالة بن ذهل بن بكر بن سعد بن ضبّة، منهم المسيَّب بن زُهير. وقد سمّت العرب مَكْوَزَة وكُوَيزاً.
ب- الصحاح للجوهري
[كوز] الكوز جمعه كيزان وأكواز وكوزة، مثل عود وعيدان وأعواد وعودة. واكتاز الماء: اغترفه. وهو افتعل من الكوز. وقول الشاعر:
وضعنا على الميزان كوزا وهاجرا * فمالت بنو كوز بأبناء هاجر
ج- القاموس المحيط للفيروزآبادي
الكُوزُ بالضم م، ج: كِيزانٌ وأكوازٌ وكِوَزَةٌ وبالفتح: الجمعُ والشُّرْبُ بالكُوزِ. وتَكَوَّزُوا: اجْتَمَعُوا. وبنُو كُوزٍ بالضم: بَطْنٌ في بني أسَدٍ. وكُوزُ بْنُ كَعْبٍ: بَطْنٌ في بني ضَبَّةَ. وابنُ عَلْقَمَةَ: صَحابيٌّ أو هو كُرْزٌ. وسَمَّوْا: كُوَيْزاً مُصَغَّراً، ومِكْوَزاً كمِنْبَرٍ ومَكْوَزَةَ بالفتح.
د- المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده
الكاف والزاي والواو
(ك وز)
كاز الشيء كَوْزا: جمعه. والكُوز من الأواني: معروف، وهو مشتقّ من ذلك.
والجمع: أكْوازا، وكِيزان، وكِوَزة، حكاها سيبويه. وقال أبو حنيفة: الكُوز فارسي، وهذا قول لا يعرَّج عليه، بل الكوز عربي صحيح. وبَنُو كُوز: بطن من بني أسَد، وفي بني ضَبَّة كُوز بن كَعْب.
هـ - المحيط في اللغة للصاحب الكافي الكفاة أب القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس بن أحمد بن إدريس الطالقاني
(كوز) الكُوْزُ: معروفٌ، والجميع الأكْوَازُ والكِيْزَانُ. وهو من قَوْلهم: كُزْتُ الشَّيْءَ أكُوْزُه كَوْزاً- إذا جَمَعْته. ورَجُلٌ مُكَوَّزُ الرَّأْس: أي طَوِيْلُه. والمُتَكَوِّزُ: المُتَجَمِّعُ المُكَتَلُ الخَلْقِ.
و- مقاييس اللغة لابن فارس
(كوز) الكاف والواو والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع. قال أبو بكر: تكوَّزَ القومُ: تجمّعوا. قال: ومنه اشتقاق بني كُوزٍ من ضَبَّة. والكُوز للماء من هذا، لأنَّه يجمع الماء. واكتاز الماء: اغتَرَفَه.
2- بين الكوز والكوب والكأس والقدح
(كوز)
يقال: كازَ يَكُوزُ، واكْتَازَ يَكْتَازُ- إذا شرب بالكُوزِ. وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي: كاب يكُوبُ إذا شَرِبَ بالكُوبِ، وهو الكُوزُ بلا عُرْوَةٍ. فإذا كان بعُرْوَةٍ فهو كُوزٌ. يقال: رأيته يَكُوزُ ويكْتَازُ، ويكُوبُ ويكْتَابُ. وجمع الكُوز : كيزَانٌ. ابن دريد: كُزْتُ الشيء أكوزُه كَوْزاً إذا جمعتَه. وبنُو الكُوزِ: بطن من العرب. وسمَّت العرب مَكوزَة ومِكْوَازاً.
ب- الجيم لأبي عمرو إسحاق بن مرّار الشيباني: الكُوبُ: كوزٌ ليس له عروة.
ج- الصحاح للجوهري: [كوب] الكوب: كوز لا عروة له، والجمع أكواب.
د- المصباح المنير للفيومي: [ك و ب] الكُوبُ كوز مستدير الرأس لا أذن له، ويقال: قدح لا عروة له، والجمع "أَكوَابٌ" مثل قفل وأقفال.
هـ - كتاب الكليات لأبى البقاء الكفوي
{كأسا} أي خمرا، ولا يقال: كأس- إلا إذا كان فيها شراب، وإلا فهي زجاجة وإناء وقدح. وتسمى الخمر نفسها كأسا. ولا يقال: كوز- إلا إذا كان له عروة، وإلا فهو كوب.
3- الكوز وعاء لمختلف الأشربة، وله أشكال متعددة وأسماء تلائمها
ج- تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي: والحَشرَجُ : كُوزٌ لَطِيفٌ صَغِيرٌ... (و) المِسْطَحُ (كُوزٌ) يُتَّخذ (للسَّفَر ذِو جَنْبٍ واحدٍ) كالمِسْطَحَةِ، وهي به مِطْهَرَةٍ ليست بمُربَّعةٍ.
د- الصحاح للجوهري
[نطل] الأصمعي: الناطل بالكسر غير مهموز كوز كان يكال به الخمر. والجمع النياطل ... ونطلت رأس العليل بالنطول، وهو أن تجعل الماء المطبوخ بالأدوية في كوز ثم تصبه على رأسه قليلا قليلا.
هـ- القاموس المحيط للفيروز آبادي: والبُوقالُ بالضم: كوزٌ بلا عُرْوَةٍ ...
والبُلْبُلَةُ: كوزٌ فيه بُلْبُلٌ إلى جَنْبِ رأسِهِ.
و- المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: والحَشْرَجُ: كوز صغير لطيف، قال جميل:
فَلثِمتُ فاها آخذا بِقُرونها ... شُربَ النزيف بِبَردِ ماء الحشرَجِ.
ز- كتاب الكليات لأبى البقاء الكفوي
وقيل: ليس ذلك من باب زيادة البعض على الكل، بل من زيادة القليل على الكثير كالقطرة من الخمر إذا وقعت في دن خل لا يجوز شربه في الحال، بخلاف ما إذا وقع كوز من الخمر في دن خل حيث يجوز شربه.
الكوز بدلا من الـmug
رد مع اقتباس