محاكاة مع محمود درويش (سقط القناع) يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَاْدِ

أخي الكريم د سمير العمري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كل الشكر والتقدير لمشاركتك الجميلة في هذا النقاش المثمر إن شاء الله ....

لنترك قليلا القصيدة صاحبة الخلاف

ونتشارك معا ومع إخوتي الأدباء( طبعا اذا أحببتم ) في دراسة قصيدة الأعشى ....

هدفنا أن تعم الفائدة مع ملاحظة أن الفراهيدي شرح لنا ما كان بين

يديه من القصيد وأظن هناك الكثير من القصائد

ما وصلت يديه لها ...فلو سمحتم لنقرا الأعشى

وهل هي مخلع البسيط أم غيره

أَلَم تَرَوا إِرَماً وَعادا *** أَودى بِها اللَيلُ وَالنَهارُ
\\-\\- * \\\- *\\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
بَادُوا فَلَمَّا أنْ تَآدَوْا***قَفَّى على إِثْرِهمْ قُدَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\-\- *** \-\-\\- *\-\\- * \\-\-

وَقَبلَهمْ غالتِ المنايا***طَسْمًا وَلَمْ يُنْجِهَا الحِذَارُ
\\-\\- * \-\\- * \\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-

وَحَلَّ بالحَيِّ مِنْ جَدِيسٍ *** يومٌ مِنَ الشَّرِّ مُسْتَطَارُ
وَأهْلُ غُمْدَانَ جَمَّعُوا *** للدّهرِ ما يَجمعُ الخِيارُ
فَصَبَّحَتْهُمْ مِنَ الدّوَاهي *** جَائِحَةٌ عَقْبُهَا الدَّمَارُ
وقد غَنُوا في ظِلالِ مُلْكٍ *** مُؤَيَّدٍ عَقْلُهُمْ جُفَارُ
وأهْلُ جَوٍّ أتَتْ عَلَيْهِمْ *** فأفْسَدَتْ عَيشَهُمْ فَبَارُوا
وَمَرَّ حَدٌّ عَلى وَبَارِ *** فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ

بلْ ليتَ شعري وأينَ ليتٌ *** وَهَلْ يَفِيئَنَّ مُسْتَعَارُ
وَهَلْ يَعُودَنَّ بَعْدَ عُسْرٍ *** عَلى أخي فَاقَةٍ يَسَارُ
وَهَلْ يُشَدَّنَّ مِنْ لَقُوحٍ *** بالشَّخْبِ مِنْ ثَرَّةٍ صِرَارُ

أقْسَمْتُمُ لا نُعْطِيَنْكُمْ *** إلاّ عِرَارًا فذا عِرَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\- \-*** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
كَحَلْفَةٍ مِنْ أبي رِيَاحٍ *** يَسْمَعُها لاهُهُ الكُبَارُ
نَحْيَا جَميعًا وَلَمْ يُفِدْكُمْ *** طَعْنٌ لنا في الكُلَى فَوَارُ
قُمْنا إليكمْ ولمْ يَبْرُدْنا *** نَضْحٌ عَلى حَمْيِنَا قَرَارُ
\-\-\\- * \-\\- * \-\-\- ***\-\-\\- * \-\\- * \\-\-
فَقَدْ صَبَرْنَا وَلَمْ نُوَلِّ *** وَلَيْسَ مِنْ شَأنِنَا الفِرَارُ

وقدْ فَرَرْتمْ وما صَبَرْتُمْ *** وَذاكَ شَيْنٌ لَكُمْ وَعَارُ
فَلَيْتَنَا لَمْ نَحُلَّ نَجْدًا *** وَلَيْتَهُمْ قَبْلَ تِلْكَ غَارُوا

إنَّ لُقَيْمًا وإنَّ قَيْلاً *** وَإنَّ لُقْمَانَ حَيْثُ سَارُوا
\-\\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- *\\-\-
لمْ يَدَعُوا بعدَهمْ عَرِبيًا *** فَغَنِيَتْ بَعْدَهُمْ نِزَارُ
\-\\\- * \-\\- * \\-\- ***\\\\- * \-\\- * \\-\-

فَأدْرَكُوا بَعْدَمَا أضَاعُوا *** وَقَاتَلَ القَوْمُ فَاستَنَارُوا
\\-\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- * \\-\-

شاكرا لكل من يمد قلمه واضعا خطّاَ ونقطة ..

عبدالرحمن

تحية لشاعرنا الكريم وهيأ الله لأمتنا أمر رشدها

ثمة منطلقان

إما أن نفترض العروض منطلقا نقيس عليه القصيدة ونبين خللها إن وجد بها خلل على أساسه. وإما أن نفترض القصيدة صحيحة ونحاول أن نجد لها تنظيرا عروضيا. وأنا مع الافتراض الأول.
ولو كانت القصيدة من العصر الجاهلي لكان الافتراض الثاني مقدما
القصيدة كنا أراها على مجزوء الكامل مع ملاحظات يسيرة. وتستقيم عليه على النحو التالي

اخْلَـعْ حِـذَاْءَكَ لاْ مَفَـرُّ ....وَاضْرِبْ فَأَنْتَ الْيَوْمَ حُـرُّ

اقْلِـبْ مَفَاْهِيْـمَ الْحَـيَـاْ....ةِ أَلَيْسَ بَعْـدَ اللَّيْـلِ فَجْـرُ

(دَرْوِيْشُ) قَدْ سَقَطَ الْقِنَـاْ....عُ وَبَاْنَ تَحْتَ السَّتْـرِ عُهْـرُ

لَقِّـمْ حِـذَاْءَكَ مُنْتَـظَـرْ .....فَالسَّاْقِطُـوْن الآنَ كُـثْـرُ (1)

هَاْ ذِيْ نَوَاْصِي الْخِزْيِ أَتْبِعْ....هَاْمَاتِهَـاْ بِالصَّفْـعِ دُبْـرُ

**

ها ذي نوا - صي الخزْي أت - (بع)....هامانها - بالصفع دبْ - رو

ثمة سبب زائد في الصدر

**

وَيَـاْ سَمَـاْءُ اسْتَقْبِـلِـيْ ....شُهَدَاْءَنَاْ جَـاْؤُوْكِ طُهْـرُ

في أول الصدر زحاف ثقيل

**

أَطْفَـالُـنَـا وَرِجَـالُـنَـاْ ...وَنِسَاْؤُنَـا لِلْمَجْـدِ فَـخْـرُ

**

يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَـاْدِ صَبْـرَاً ....لاْ بُدَّ بَعْدَ الصَّبْرِ .. نَصْرُ

سبب زائد في الصدر، ويستقيم الوزن بالقول:

يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَـاْدِ صَبْـ....رَاً إنَ َّ بَعْدَ الصَّبْرِ .. نَصْرُ

---
(1)– لا يصح الوزن إلا بتسكين الراء. وتسكين الراء في آخر الصدر لا يصح إلا في التصريع ومنتظر منادى مبني على الضم لا ينون حتى لو وقع آخر الصدر.

أَلَم تَرَوا إِرَماً وَعادا *** أَودى بِها اللَيلُ وَالنَهارُ
\\-\\- * \\\- *\\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
بَادُوا فَلَمَّا أنْ تَآدَوْا***قَفَّى على إِثْرِهمْ قُدَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\-\- *** \-\-\\- *\-\\- * \\-\-

وَقَبلَهمْ غالتِ المنايا***طَسْمًا وَلَمْ يُنْجِهَا الحِذَارُ
\\-\\- * \-\\- * \\-\- *** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-

وَحَلَّ بالحَيِّ مِنْ جَدِيسٍ *** يومٌ مِنَ الشَّرِّ مُسْتَطَارُ
وَأهْلُ غُمْدَانَ جَمَّعُوا *** للدّهرِ ما يَجمعُ الخِيارُ
فَصَبَّحَتْهُمْ مِنَ الدّوَاهي *** جَائِحَةٌ عَقْبُهَا الدَّمَارُ
وقد غَنُوا في ظِلالِ مُلْكٍ *** مُؤَيَّدٍ عَقْلُهُمْ جُفَارُ
وأهْلُ جَوٍّ أتَتْ عَلَيْهِمْ *** فأفْسَدَتْ عَيشَهُمْ فَبَارُوا
وَمَرَّ حَدٌّ عَلى وَبَارِ *** فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ

بلْ ليتَ شعري وأينَ ليتٌ *** وَهَلْ يَفِيئَنَّ مُسْتَعَارُ
وَهَلْ يَعُودَنَّ بَعْدَ عُسْرٍ *** عَلى أخي فَاقَةٍ يَسَارُ
وَهَلْ يُشَدَّنَّ مِنْ لَقُوحٍ *** بالشَّخْبِ مِنْ ثَرَّةٍ صِرَارُ

أقْسَمْتُمُ لا نُعْطِيَنْكُمْ *** إلاّ عِرَارًا فذا عِرَارُ
\-\-\\- * \-\- * \\- \-*** \-\-\\- * \-\\- * \\-\-
كَحَلْفَةٍ مِنْ أبي رِيَاحٍ *** يَسْمَعُها لاهُهُ الكُبَارُ
نَحْيَا جَميعًا وَلَمْ يُفِدْكُمْ *** طَعْنٌ لنا في الكُلَى فَوَارُ
قُمْنا إليكمْ ولمْ يَبْرُدْنا *** نَضْحٌ عَلى حَمْيِنَا قَرَارُ
\-\-\\- * \-\\- * \-\-\- ***\-\-\\- * \-\\- * \\-\-
فَقَدْ صَبَرْنَا وَلَمْ نُوَلِّ *** وَلَيْسَ مِنْ شَأنِنَا الفِرَارُ

وقدْ فَرَرْتمْ وما صَبَرْتُمْ *** وَذاكَ شَيْنٌ لَكُمْ وَعَارُ
فَلَيْتَنَا لَمْ نَحُلَّ نَجْدًا *** وَلَيْتَهُمْ قَبْلَ تِلْكَ غَارُوا

إنَّ لُقَيْمًا وإنَّ قَيْلاً *** وَإنَّ لُقْمَانَ حَيْثُ سَارُوا
\-\\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- *\\-\-
لمْ يَدَعُوا بعدَهمْ عَرِبيًا *** فَغَنِيَتْ بَعْدَهُمْ نِزَارُ
\-\\\- * \-\\- * \\-\- ***\\\\- * \-\\- * \\-\-

فَأدْرَكُوا بَعْدَمَا أضَاعُوا *** وَقَاتَلَ القَوْمُ فَاستَنَارُوا
\\-\\- * \-\\- * \\-\-*** \\-\\- * \-\\- * \\-\-

شاكرا لكل من يمد قلمه واضعا خطّاَ ونقطة ..

عبدالرحمن

==========
إسمحوا لي بتدوين ملاحظاتي بعد تقطيع القصيدة ،
،و سأستعمل الأرقام في التعبير عن الوزن كما علمني أستاذي خشان جزاه الله خيرا .

إن أغلب أبياتها على وزن المخلع البسيط ،
مستفعلن فاعلن فعولن
و رقميا :
2 2 3 2 3 3 2
غير أن هناك أبياتا خالفت هذا الوزن :

البيت رقم : 2

بَادُوا فَلَمَّا أنْ تَآدَوْا***قَفَّى على إِثْرِهمْ قُدَارُ
2 2 3 2 2 3 2 ==2 2 3 2 3 1 2 2
هنا لاحظت تحول فاعلن في حشو الصدر إلى فعْلن ، و هذا لا يرد إلا في الضرب .

البيت رقم : 9

وَمَرَّ حَدٌّ عَلى وَبَارِ *** فَهَلَكَتْ جَهْرَةً وَبَارُ
1 2 3 2 3 1 2 2 = 1 1 3 2 3 1 2 2
و هنا في العجز إجتمع زحافان في تفعيلة : مستفعلن ، و هو نادر رغم جوازه.

البيت رقم : 13

أقْسَمْتُمُ لا نُعْطِيَنْكُمْ *** إلاّ عِرَارًا فذا عِرَارُ
2 2 3 2 2 3 2
نفس ما وقع في البيت الثاني من ورود فعْلن بالحشو.

البيت رقم : 16

قُمْنا إليكمْ ولمْ يَبْرُدْنا *** نَضْحٌ عَلى حَمْيِنَا قَرَارُ
2 2 3 2 3 2 2 2
هنا تحولت العروض من فعولن إلى مسْتفْعلْ أو مفعولن و هذا جائز لكنه جاء منفردا في بيت واحد فقط ،
فهل يجوز الجمع بين العروضتين في قصيدة واحدة؟

البيت رقم : 22

لمْ يَدَعُوا بعدَهمْ عَرِبيًا *** فَغَنِيَتْ بَعْدَهُمْ نِزَارُ
2 1 3 2 3 1 3 2 = 1 1 3 2 3 3 2

هنا في الصدر وقع تحويل فعولن إلى متفاعلْ،و لو قرأناها عُرَيْباً لصح الوزن
و في مطلع العجز تكرر الجمع بين زحافين في تفعيلة : مستفعلن لتتحول إلى متَعلن
.

أستاذتي الكريمة
أعجبني تناولك لوزن الأبيات، وأعجبني بشكل خاص توصلك إلى عريْـبا بدل عربـيّا
رجعت للموسوعة الشعرية فوجدت النص كالتالي :

لَم يَدَعوا بَعدَهُم عَريباً .... فَغَنِيَت بَعدَهُم نِزارُ

جاء في لسان العرب : الجوهري : العُرَيْبُ تصغير العَرَبِ ، ......وعرب إذا فصح بعد لكنة في لسانه .
ورجل عريب معرب .

وجاء في القاموس المحيط : وما بِها عَريبٌ ومُعْرِبٌ: أحَدٌ.

تذكرني قصيدة الأعشى - من حيث الوزن - بمعلقة عبيد بن الأبرص ( أقفر من أهله ملحوب ) .

يرعاك الله.

أنا أتفق مع د.سمير قلبا وقالبا في رده
ليس هناك تبرير عروضي لما ترفضه السليقة
وسليقتي ترفض أن يكون النص من المخلع
اللحن الغنائي يختلف كثيرا
عن البناء العروضي ولكن مشاركات كلها مفيدة وسأقضي وقتا معها
على الأقل أتعلم العروض الرقمي

أخي سلاف الكريم

شكرا لإهتمامك بالقصيدة ولكن قبل أن نقرر إعادة وزنها وهي عملية بسيطة ..

أحببت أن آتي بكل حالات هذا المخلع كما تداولها شعراؤنا الأقدون كي تعم الفائدة

وكما أسلفت في مقدمتك

(وإما أن نفترض القصيدة صحيحة ونحاول أن نجد لها تنظيرا عروضيا)


بناءا على ذلك أرجو دراسة قصيدة الاعشى


لك احترامي


عبدالرحمن

الأخت نادية بو غرارة

كثير شكر لتفاعلك مع قصيدة الاعشى ولكن ماذا نقول أهي قصيدة تكسرت

فيها التفاعيل نرجو من أدبائنا مشاركتنا الرأي ...

احترامي ومودتي

عبدالرحمن

الأخ الكريم خشان

لله درك يا أخي

فقد سبقتني لها وهي موضوعه في برنامجي لدراستها مع أخوتنا الأدباء

إذا حصل تفاعل جدي في مناقشة قصيدة الأعشى حيث لا اريد ان اضع قصيدتين بآن واحد ..

لكن كما ترى فالتفاعل قليل

شكر يليق بك وبمن شارك معنا

احترامي

عبدالرحمن

أنا أتفق مع د.سمير قلبا وقالبا في رده

ليس هناك تبرير عروضي لما ترفضه السليقة

وسليقتي ترفض أن يكون النص من المخلع

اللحن الغنائي يختلف كثيرا

عن البناء العروضي ولكن مشاركات كلها مفيدة وسأقضي وقتا معها

على الأقل أتعلم العروض الرقمي

أخي العزيز يحيى سليمان

الهدف من طرح هذا الموضوع ليس مبارزة يفوز فيها أحد المتبارزين ..
ارجو منك ان تتناسى مبدئيا قصيدتي وتعال نتناقش في هذا المخلع كي نحيط بكل اشكالاته التي استعملها شعراؤنا الأقدمون

أرجو أن لا تتحسس من أسلوبي إذا فهمت فظاظا به عن دون قصد ...

تعال نتحاور ونتناقس كي تعم الفائدة ولا تقول ( ولكن مشاركات كلها مفيدة وسأقضي وقتا معها

على الأقل أتعلم العروض الرقمي)

بانتظارك با اخي

دمت بود

الأخت نادية بو غرارة
كثير شكر لتفاعلك مع قصيدة الاعشى ولكن ماذا نقول أهي قصيدة تكسرت
فيها التفاعيل نرجو من أدبائنا مشاركتنا الرأي ...
احترامي ومودتي
عبدالرحمن

========
سأنتظر معك رأي أدبائنا ، و حتى يحين مقدمهم ، أقول أننا تعلمنا أن ما يرد شاذا عن القاعدة

التي جرى عليها الشعر العربي لا يمكن أن نقيس عليه ، و لا طائل من إيجاد تفسير له ،

فلنعتبره كسرا أو حالة خاصة ،أو شيئا آخرا .

أنقل بمناسبة هذا الموضوع مقتطفا من رد قرأته للعروضي الدكتور عمر خلوف
يقول فيه بخصوص الزحافات النادرة الإستعمال في بحر البسيط خاصة في التفعيلة الثالثة و السابعة منه:

" لقد وردت مثل هذه الزحافات في الشعر الجاهلي والأموي على قلّة، فسجلها الخليل
ولكن معظم الشعراء تحاموها بعد ذلك ولم يعودوا يستسيغونها، فأصبحت نادرة في أشعارهم.
إذا ساغت هذه الزحافات المستقبحة لأحد فركبها كان له في أمثلتها وفي تسويغ العروض لها نجاة،
وإن جارى كبار الشعراء في الابتعاد عنها كان أقرب إلى الذائقة العامة التي ارتضاها هؤلاء"