محاكاة مع محمود درويش (سقط القناع) يَاْ غَزَّةَ الأَمْجَاْدِ

وهذه المعلقة اذا سمح وقتكم بدراستها
معلقة عبيد الأبرص
أقفـرَ من أهلهِ مَلْحـوبُ *** فالقُطَبيَّــات فالذَّنـــوبُ
\-\\\- *\-\\- *\-\-\- *** \-\\\- *\-\\- *\\-\-
فَراكِـسٌ فثُعَيـلبــات *** فَـذاتَ فَـرقَـينِ فالقَـلِيبُ
\\-\\- *\\\- *\\-\- *** \\-\\- *\\\-* \\-\-
فَعَـرْدةٌ ، فَقَفــا حِـبِرٍّ*** لَيسَ بِها مِنهُــمُ عَـريبُ
\\-\\- *\\\- *\\-\- ***\\-\\- *\\\- *\\-\-
ان بُدِّلَتْ أهْلِها وُحوشًا *** وغًـيَّرتْ حالَها الخُطُــوبُ
أرضٌ تَوارَثَهـا الجُدوبُ *** فَكُـلُّ من حَلَّهـا مَحْـروبُ
\-\-\\- *\\\- *\\-\- *** \\-\\-* \-\\- *\-\-\-
إمَّـا قَتيـلاً وإمَّـا هَالكـًا *** والشَّيْبُ شَـيْنٌ لِمَنْيَشِـيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\-\\- *** \-\-\\- *\-\\-* \\-\-
عَينـاكَ دَمْعُهمـا سَـروبٌ *** كـأنَّ شَـأنَيهِمـا شَـعِيبُ
واهِيــةٌ أو مَعـينُ مَـعْنٍ *** أو هَضْبـةٍ دونَه الَهـوبُ
أو فَلْجُ وادٍ بِبَطْـنِ أرضٍ *** لِلمـاءِ مِنْ تَحْتِهـا قَســيبُ
أوْ جَدولٌ في ظِلالِ نَخْـلٍ *** لِلمـاءِ مِنْ تَحتِهـا سَـكوبُ
تَصْبو وأنَّى لكَ التَّصابي ؟ *** أنَّى وقَد راعَـكَ المَشـيبُ
فإنْ يَكُـنْ حـالَ أجْمَعِهـا *** فلا بَـدِيٌّ ولاعَجـيبُ
\\-\\-* \-\\- *\\\- *** \\-\\- *\-\\- *\\-\-
أوْ يـكُ أقْفَـرَ مِنها جَـوُّها *** وعادَها المَحْـلُ والجُـدوبُ
\-\\\-* \\\- *\- \-\\- *** \\-\\- *\-\\- *\\-\-
فكُـلُّ ذي نِعْمـةٍ مَخلـوسٌ *** وكُـلُّ ذي أمَـلٍ مَكـذوبُ
\\-\\- *\-\\- *\-\-\- *** \\-\\-* \\\- *\-\-\-
فكُـلُّ ذي إبِـلٍ مَـوْروثٌ *** وكُـلُّ ذي سَـلبٍ مَسْـلوبُ
\\-\\- *\\\-* \-\-\- *** \\-\\- *\\\- *\-\-\-
فكُـلُّ ذي غَيْبـةٍ يَـؤوبُ *** وغـائِبُ المَـوْتِ لايَغـيبُ
أعاقِـرٌ مِثْـلُ ذاتِ رَحْـمٍ *** أوْ غـانِمٌ مِثْـلُ مَنْيَخـيبُ
مَنْ يَسْـألِ النَّاسَ يَحْرِمُوهُ *** وســــائِلُ اللهِ لايَخـيبُ
باللهِ يُـدْرَكُ كُـلُّ خَـيْرٍ *** والقَـوْلُ في بعضِـهِ تَلغـيبُ
\-\-\\- *\\\- *\\-\- *** \-\-\\- *\-\\-* \-\-\-
واللهُ ليسَ لهُ شَــريكٌ*** عـلاَّمُ مـا أخْفَـتِ القُلُـوبُ
أفْلِحْ بِما شِئْتَ قدْ يَبلُغُ بالض *** ضعْـفِ وقَدْ يُخْـدَعُ الأرِيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\\\- *** \-\\\- *\-\\- *\\-\-

إلاَّ سَــجِيَّـاتُ ما القُلُـوبِ *** وكمْ يَصَـيرنْ شائنًا حَبِيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\\-\- *** \\-\\- *\-\-\\- *\\-\-
سـاعِدْ بِأرضٍ إذا كُنتَ بها *** ولا تَقُـلْ إنَّنـي غَـريبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\\\- *** \\-\\-* \-\\- *\\-\-
قدْ يُوصَلُ النَّازِحُ النَّائي وقد *** يُقْطَـعُ ذو السُّـهْمَةِ القَـريبُ
\-\-\\-* \-\\-* \-\-\\- *** \-\\\-* \-\\- *\\-\-
والمَرْءُ ما عاشَ في تَكْذيبٍ *** طُـولُ الحَيــاةِلـهُ تَعْـذيبُ
\-\-\\- *\-\\- *\-\-\-*** \-\-\\-* \\\- *\-\-\-
بل رُبَّ مـاءٍ وَرَدتُ آجِـنْ *** سَـــبيلُهُ خـائفٌ جَـدِيبُ
رِيشُ الحَمـامِ على أرْجائِهِ *** لِلقَـلبِ مِنْ خَـوْفِـهِ وَجِـيبُ
\-\-\\-* \\\-* \-\-\\- *** \-\-\\-* \-\\- *\\-\-
قَطَعتـهُ غُـدْوة مُشِــيحًا *** وصــاحِبي بـادِنٌ خَبــوبُ
عـيْرانةٌ مُوجَـدٌ فَقـارُهـا *** كـأنَّ حـارِكَهــا كَثِـيبُ
أخْـلفَ ما بـازِلاً سَـــديسٌ*** لا خُـفَّـةٌ هِـي ولانَـيُـوبُ
كـأنَّهـا مِنْ حَمـيرِ غـاب *** جَـوْنٌ بِصَفْحـَتِــهِ نُـدوبُ
أوْ شَـبَبٌ يَـرْتَعي الرُّخامى *** تَـلُـطُّـهُ شَـمْألٌ هَـبُـوبُ
فـذاكَ عَصْـرٌ وقدْ أرانـي *** تَحْمِـلُنـي نَهْـدَةٌ سَـرْحوبُ
\\-\\- *\-\\- *\\-\- *** \-\\\-* \-\\- *\-\-\-
مُضَـبَّرٌ خَلْـقُهـا تَضْـبيرًا *** يَنْشَـقُّ عَنْ وَجْهِهـا السَّـبيبُ
\\-\\- *\-\\- *\-\-\- *** \-\-\\- *\-\\- *\\-\-
زَيْـتِـيَّـةٌ ناعمٌ عُـروقُهـا *** ولَـيِّنٌ أسْــرُها رَطِـيبُ
\-\-\\- \-\\- \\-\\- *** \\-\\- \-\\- \\-\-
كـأنَّهـا لِقْــوَةٌ طَـلُـوبٌ *** تَـيْـبَسُ في وَكْـرِها القُـلُوبُ
بَـانَـتْ علَى إرْمٍ عَـذوبـًا*** كـأنَّهـا شَــيْخةٌرَقُــوبُ
\-\-\\-* \-\- *\\-\- *** \\-\\-* \-\\- *\\-\-
فَأَصْـبَحَتْ في غَـداةِ قُـرٍّ *** يَسْـقُطُ عَنْ رِيشِـها الضَّـريبُ
فَأبْصَرَتْ ثَعْلَـبًا سَـريعـًا *** ودونَـهُ سَــبْسَـبٌ جَـديـبُ
فَنَفَّـضَتْ رِيشَـها ووَلَّـتْ *** وَهْـيَ مِنْ نَهْضَـةٍ قَـريـبُ
فاشْـتالَ وارْتاعَ مِنْ حَسِيسٍ*** وفِعْلـهُ يَفعَــلُ المَـذْؤوبُ
\-\-\\-*\-\\-*\\-\-*** \\-\\- *\-\\- *\-\-\-
فَنَهّضَـتْ نَحْـوَهُ حَثِـيثـًا *** وحَـرَّدتْ حَـرْدَهُ تَسِــيبُ
فَـدَبَّ مِنْ خَلفِهـا دَبيبـًا*** والعَـيْنُ حِمْـلاقُهـا مَقْلـوبُ
\\-\\- * \-\\-* \\-\-*** \-\-\\-* \-\\- *\-\-\-
فـأدْرَكَتْـهُ فَطَـرَّحَتْــهُ*** والصَّـيْدُ مِنْ تَحْتِهـا مَكْـروبُ
\\-\\- *\\\- *\\-\- *** \-\-\\- *\-\\- *\-\-\-
فَجَـدَّلَـتْـهُ فَطَـرَّحَتْــهُ *** فكَـدَّحَتْ وَجْهَـهُ الجَـبوبُ
يَضغُو ومِخْلَـبُهـا في دَفِـهِ*** لا بُـدَّ حَـيْزومُـهُ مَنقُــوبُ
\-\-\\-* \\\- *\-\-\\- *** \-\-\\-* \-\\- *\-\-\-

شاكرا لكم سعة صدركم في زيادة تطفلي عليكم بهذه القصائد هدفي الوحيد أن تعم الفائدة ولا نتشبث برأي أساسه اجتهاد رجل فتح لنا باب هذا الصرح العظيم وعلينا أن نزيد في بنيانه ....
مع ملاحظة أن من نستشهد بشعرهم هم من منحو هذه القصيدة صفة المعلقة

احترام وتقدير

عبدالرحمن

إليك أخي ما يلي والأصل جدول

جاء في مقدمة ديوان عبيد بن الأبرص من منشورات دار الكتاب العربي و شرح الأستاذ أحمد عدره " و إننا لنجد في شعر عبيد بداية النضوج الفني ، رغم التزامه ففي مجمله مقومات عصره الفنية . و يقول (ليال) في مكانة عبيد الشعرية : إنها مكانة خاصة لها خطرها من وجوه عدة ، من وجه فني لوضعه بين شعراء الجاهلية ، و لكونه مرحلة انتقال بين الشعر البادئ الذي لم تستو له القيم الفنية و تطبق عليه المأثورات و القواعد الشعرية ، و بين الناضج الذي نعرفه".
و يقول الشارح مقدماً لمعلقة عبيد :" وتتصف هذه القصيدة بكثرة زحافها و عللها و اضطراب وزنها وغرابة بحرها حتى قيل عنها لكثرة ما دخلها من الزحاف و القطع : "كادت ألا تكون شعرا ". و يمثل هذا خلاصة ما ذكره الكثيرون عن هذه القصيدة .


فيما يلي دراسة تحليلية سهلها استعمال الأرقام في الوزن، وقد صنفت وزن كل شطر ورمزت له كما يلي:

أدناه بضعة جداول في الأصل حولتها لنصوص تسهيلا لعرضها وآمل أن يكون تنسيقها مفهوما

ص=مجزوء البسيط الصحيح =مستفعلن فاعلن مستفعلن =34-32-34
ق=مجزوء البسيط المقطوع =مستفعلن فاعلن مستفعلْ =34-32-24
خ=مجزوء البسيط المخلع =مستفعلن فاعلن فعولن
=مستفعلاتن متفعلاتن 34-32-23
234-233
ش=الشاذ الذي لم أستطع رده لمجزوء البسيط.

فيما يلي توضيح للرمز الملون مع تفسيره ليحتذى في فهم الجدول

14 ص ق

14 = رقم البيت وهو - فكل ذي نعمة مخلوسها ...وكل ذي أمل مكذوب
ص = رمز الصدر = 3 3 2 3 2 2 3 ... أي مجزوء البسيط الصحيح
ق = رمز العجز = 3 3 1 3 2 2 2 ....أي مجزوء البسيط المقطوع

1 ق خ 14 ص ق 27 ق ق 40 ص خ
2 خ خ 15 ص ق 28 ص خ 41 ص خ
3 خ خ 16 خ خ 29 ص خ 42 ص خ
4 ش خ 17 خ خ 30 ص خ 43 ص خ
5 خ ق 18 ش خ 31 خ خ 44 ص ق
6 ص خ 19 ص ق 32 ص خ 45 ص خ
7 خ خ 20 ص خ 33 ص خ 46 خ ق
8 ص خ 21 ص خ 34 خ خ 47 خ ق
9 خ خ 22 ص خ 35 ش خ 48 ش خ
10 خ خ 23 ص خ 36 خ ق 49 خ ش
11 خ خ 24 خ خ 37 ق خ 50 ص ق
12 ص خ 25 خ ق 38 ص خ
13 ص خ 26 خ خ 39 خ خ

وتتوزع الأبيات على الأوزان التالية:
وزن البيت ص خ - خ خ - خ ق - ص ق - ش خ - ق خ - خ ش - ق ق
عدد الأبيات 19 13 5 5 4 2 1 1
كما تتوزع الأشطر على الأوزان التالية:
وزن الشطر المخلع - المقطوع المخبون (خ) ...الصحيح (ص) ...المقطوع (ق) ...الشاذ (ش )


والأشطر التي يشذ وزنها عن مجزوء البسيط هي:
البيت الشطر الشاذ ووزنه (والخطأ بالأحمر) النص صحيح الوزن وقد يكون حرف.
4 وبُدِّلت من أهلها وحوشا
33/ 2 /32/23 وبُدِّلت أهلها وحوشا....ويستقيم بالقول : وبدلت أهلها وحوشا = 3 3 2 3 3 2
33/32/23 (خ)
18 أفلح بما شئت فقد يفلح بالضْـ
34/2 1 3/312 أفلح بما شئت قد يفلح بالضْـ ويستقيم الوزن بحذف الفاء = ( قد يفلح)
34/32/312 (ص)
35 أو شببُ يحتفر الرُّخامى
312/2 1 3/23=مسْتفعلاتن مسَتَفْعِلاتن ويتقيم الوزن بحذف التاء (يحفر الرُّخامى)
312/32/23 (خ)
48 فرنَّحته ووضَعَته=33/111/23 لم أجد باباب قريبا لضبطه
=متفعلن فَعِلُ فعولن (مُتَفْلُنْ) فرنّحته ووضَّعته=33/31/23 (خ)
49 فأرسلته وَهُوَ مكروب
33/111/222=متفعلن فَعِلُ مستفعلْ ويستقيم الوزن باعتبار الواو حرف مد غير متحرك فأرسلتْه وَهُوْ مكروب....فأر سلتْ هو وَههُو مط رو بو = 3 3 2 3 2 2 2 وذلك مثل 33/31/222(مثل هِيْ في البيت 33) لا حقّة هِي ( الياء مد) ولا نيوب
§
§ ترى أهمية الأرقام في تحديد الاضطراب.
§ قد تكون الرواية سببا في تحريف الأبيات الخارجة عن أقسام مجزوء البسيط.
§ الرقم 6 الناشئ من ورود مستفعلن34 مرة مقطوعةً على مستفعلْ=24 في الضرب وأخرى مخبونة على مُتَفْعلْ=23 ساهم في اضطراب الضرب بين ( ص، خ، ق)، كما أدّى جواز ازدواج مزاحفة 6 (تتحول إلى 23، 6 تتحول إلى 32)في كل من المضارع والمقتضب إلى نوع من الاضطراب فيهما.

معلقة عبيد الأبرص قصيدة تعددت فيها مواطن الزحاف ،أكثر من القصيدة التي قبلها ،

لدي سؤال هنا متعلق بما كتبته بعد إدراجك للقصيدة :

هل نعتبر قصيدة مثل هذه خروجا على خط الخليل ، أم أنها تجديد في الوزن ؟

و لماذا لا يكون المشكل في رواية القصيدة ؟

معلقة عبيد الأبرص قصيدة تعددت فيها مواطن الزحاف ،أكثر من القصيدة التي قبلها ،

لدي سؤال هنا متعلق بما كتبته بعد إدراجك للقصيدة :

هل نعتبر قصيدة مثل هذه خروجا على خط الخليل ، أم أنها تجديد في الوزن ؟

و لماذا لا يكون المشكل في رواية القصيدة ؟

أستاذتي الكريمة

التقعيد للنحو والتقعيد للشعر متناظران
في النحو جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب وتم اعتبار ما سواه ( شاذا ) لا يقاس عليه.
في العروض جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب .
مع فارق أن مساحة الشاذ في العروض جرى تقليصها بل وتم تصور زحافات لا وجود لها في عالم الشعر انسياقا وراء تنظير بعض نتائج العروض ومن ذلك

في البسيط : وزعموا أنهم لقيهم رجل .....فأخذوا ماله وضربوا عنقه

في الخفيف : 2 3 2 2 2 1 1 2 3 2 ( كما يقول د. مصطفى حركات) لا يحضرني مثال الآن

ليس هذا فحسب بل أولع الناس باستقصاء كل ما يخرج عن عروض الخليل ثم القول بعجز عروض الخليل. ولو فعلنا الشيء ذاته في النحو لاندثر النحو.

فلكل قاعدة شواذ. وإدخال الشواذ في القاعدة يهدمها.

وهذا بطبيعة الحال لا ينفي احتمال الخطأ في الرواية أحيانا. كما يرى د. إبراهيم أنيس في ورود 333 في البسيط والطويل

يرعاك الله.

أستاذتي الكريمة

التقعيد للنحو والتقعيد للشعر متناظران
في النحو جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب وتم اعتبار ما سواه ( شاذا ) لا يقاس عليه.
في العروض جرى التقعيد طبقا للأعم الأغلب .
مع فارق أن مساحة الشاذ في العروض جرى تقليصها بل وتم تصور زحافات لا وجود لها في عالم الشعر انسياقا وراء تنظير بعض نتائج العروض ...

ليس هذا فحسب بل أولع الناس باستقصاء كل ما يخرج عن عروض الخليل ثم القول بعجز عروض الخليل. ولو فعلنا الشيء ذاته في النحو لاندثر النحو.

فلكل قاعدة شواذ. وإدخال الشواذ في القاعدة يهدمها.

وهذا بطبيعة الحال لا ينفي احتمال الخطأ في الرواية أحيانا. كما يرى د. إبراهيم أنيس في ورود 333 في البسيط والطويل

يرعاك الله.

=========
أشكرك أستاذي على التوضيح ،

ذكرني ردك بجملة قرأتها في أحد ردودك و هي : أكلوني البراغيث
أو ما أطلق عليه : لغة أكلوني البراغيث ، لتبرير و تأصيل ما يخرج عن المألوف من اللغة ،
و ربما يستحدث مقابل لها في العروض لفصل القاعدة عن الشاذ عنها، هذا إن لم تكن موجودة بالفعل .