مما عَلَّمَنِي أَبي !

أنعم بأبيك مربيا
وانعم بك ولدا يحسن التعلم

بوركت أخي

علمني أبي أن الوجود بأسره في مفهوم الحرية قيد لو سمحنا لشيء منه أن يحجر علينا نعمة الإرادة، أويعلن ملكيته لذرة من ذرات الهواء السارية جيئة وذهاباً إلى ومن دواخلنا، وتلك هي ميزة بقية الكائنات علينا في أنها تعاملت مع أوساط عيشها خارج حدود الملكية، وأحقية الحيازة، وهذا لي، وذاك لك. وما رأيناها تحمل ورقة بتوقيع مستبد، أو اتفاقية لصوص لهم ماليس لغيرهم..ولقد حاولت كثيرا الارتقاء بذاتي إلى مصاف تلك الكائنات العجماء فحررت ذاتي من قيود الأوهام، وكذبت فرية المسؤولية الأفاكة الداعية إلى الرضوخ قهرا تحت مطرقتها التي لا تسأل عما تفعل ونحن نسأل عن كل ما نفعل ومالا نفعل.
لقد قالها لي أبي مرة: قم إلى طبيعة الله الواسعة، ولا تحسب خطوات ركضك على ظهرها، ثم قف قليلاً على شاطيء بحر لتملأ رئتيك من هواء الله المشاع الحر قبل أن تبيعه عليك إقطاعات الإنسانية بثمن لا حرية لك في مراجعة ظلمه، ثم اصرخ في صحراء تجوبها قدماك كما تشاء، واصرخ كثيرا كما تشتهي نفسك معتقداً أن هذا الفضاء ما خلق إلا لك، ولك من الحرية فيه مالا يطغى على حرية غيرك.
وقلت لابي حينها: ها أنت فتحت لي الباب على مصراعيه، فأنا منذ زمن تحسب علي جرعات الهواء أشد من حساب جرعات الماء، ولأول مرة تتسع نفسي لاتساع مدى نفَسي الخارج من رئتي ، ولأول مرة يا أبي أكتشف أن في رئتي مزيد اتساع ، وكأنما زادت سعتهما على مااعتدناه من ضيقهما ...لك وفائي الغارق في بحر برك يا أبي.

علمني أبي أن سياسة الجمع يلزمها سياسة ترويض المحتوى على تقبل المجموع الحال فيه، ومنها سياسته فيما يتلاءم معه كما، وكيفا..فعادة الشيء طبيعته الصريحة بتقبل، أو عدم تقبل الحال فيه خاصة إذا كان نشز الحال عن طبيعة المحل.
ومن هنا عملت جاهداً على ألا أستهوي سياسة الجمع حتى أدرك مدى تقبل ذاتي لاحتواء كل واحد من أفراد المجموع. فكان هنا نوع تدليل للنفس ألا ترغم على شيء ما لم يسغ لها تشربه، وألا تجبر وفق طريقة الإغراء على تكديس الكم النوعي فيها وهي غير قادرة على التكيف السليم مع مجموع ذلك.

وقال لي أبي: تعلم يا بني كيف تكسب ذاتك قبل كسب الآخرين، فإن الصحبة درجات، وأولها بل أهمها صحبة الذات عندما تتفهم مرادها، فترويها من الكأس الذي اختارته هي ، وتشبعها من ذات الصحفة التي تبنت نوعها هي كاختيار لها لا يشاركها فيه أحد.

ومن قبيل الحسرة أن تجد شخصاً معاقد شهوته موثوقة بحب التكثر من الشيء، في الوقت الذي يخسر فيه من معنويات السلامة، والحفظ بأكبر من مقدار ما أدخل إلى نفسه من إغراءات التكثر، ومن هنا كان حكم القرآن على الإنسان بالتعجل في مكانه من حيث كونه لا يرى بناظريه، ولا بثاقب فكره إلا سياسة المدخلات، مع الإغفال الكامل عن كنه المخرجات.

علمني أبي أن بناء الذات منوط بشيئين: فكرة، وزمن...فالفكرة جارية مجرى العنوان، وإن شئت قل: هي الطينة الآدمية الساجد لها الملائكة أمراً، ثم هي العابث بها الشيطان اختيارا، ومتى ما تبلورت فكرة بناء الذات وفق هاتين الحالتين المتقابلتين أتيح للإنسان حق الاختيار بين بناء ملائكي يقيم ذاته وفقه، أو تردٍّ شيطاني يهوي بذاته في دركاته...

أما الزمن فهو الجامع لمهمات اللحوق بالذات حتى لا تتأخر، لأن طبيعة الزمن تأنف الوقوف، وتنأى عن الانتظار، وكلنا هنا منتظرون، والزمن لا ينتظر أحداً. ومتى ما أدرك الباني سبق الأيام أمام تأخره علم قيمة اليوم عن الغد، كما علم قيمة الأمس يوم أن كان في مقام اليوم.

وقال لي أبي كثيراً ، وكم تربع في جلسته، وأنا أمامه أجلس القرفصاء منصتاً لحلو حديثه، وكأنما أنهل من فيض سماوي وهو يتحدث لي من عراقة الماضي، وحتمية استدراك اليوم.

القدير أحمد الفلاسي
تعطر صباحي بشذا هذا الروض الزاخر شكلا ومضمونا
طيب الله أنفاس أبيك وأدام تألقك وإبداعك الهادف
تحياتي وتقديري

اخى الفاضل

احمد

في سما الإبداع أرفع لك علم
في خفوقك وفي يدك قلم
وفي لسانك صدق وفي طبعك كرم
لا حضرت العلم هنا اقف لك ولوالدك احتراماً
يناولك خده لتدوين الكلاما
عزيزي...
ما ذا أقول وهل هناك كلام يقال بعد
هذا الشهد المصفى
أشهد بالله انك مبدع مبدع ومتمكن
من صناعة الحرف

لك منى ولوالدك تحيه هذا المساء


تقديرى

نور الجريوى

أخي أحمد الفلاسي

لله درك و در أبيك يا رجل
ما أحلى و أعظم كلامه
و ما أروع ترجمتك لكلامه

ما إن وقعت عيني على العنوان , علمت اني سأقف أمام نص كبير
قولك : علمني أبي .........
يأخذني في الحال إلى مروج خضراء من البر و التربية الصالحة و حسن الخلق

أطال الله في عمر أبيك
و له من قلبي تحية خاصة

و لك كل الاحترام و التقدير ايها البارّ الفاضل

علمني أبي أن مقياس التفاضل بين الرغائب المجموعة في بواطن الذات يضمحل عند نقطة تتلاقى فيها حاجات الإنسان لأن تشعب الرغائب موزع على تعدد الحاجات، وما هو إلا سيف قاطع من عزم العاقل يقرب أي الرغائب أولى بسد الحاجات الضرورية لهذه النفس. وما ذاك إلا لأن في اجتماعها سد أبعاد الجديد في عالم أمنياتنا المستقبلة! وما أعجلها من ساعة يجمع فيها الإنسان ما لا يحتاج، ويكدس على قفص قلبه ما لا يراد، وتلك هي الهوامش المستعرضة رقعة العمر على حساب منافعه المهملة في واقع قراراتنا، والسبب تجمله المقولة السائدة: "كم يكمن السم في الدسم"، ولو اقتصر الإنسان على ما يحتاج دون ملء العمر بتلك الهوامش الزائدة على حاجته لخف عليه حمل الحياة الموهوم بها ثقيلة وهي أخف من الريشة عند دحر قرار الزيادة.

أخي الأديب الأستاذ عبد الرحمن الكرد....لا حرمت بركة قربكم الكريم، لك خالص ودي وتقديري.

أخي الأديب سالم العلوي....زادني حضوركم الكريم سموا ورفعة، شكرا على قربكم.