نظرة في صحاح أهل السنة

وتقول :

كنت قد بدأت معك بحوار علمي وموضوعي ولا أعرف ماسبب زيغك عن هذا الإسلوب الراقي

راجع مشاركاتك الكريمة فى مختلف الموضوعات معى وأخبرنى
هل ترى فى أسلوبك أسلوبا راقيا يا ترى ؟!
إن كنت تراه كذلك فها هو الرد بمثله ..
وتقول :

لو كان ماتطرحه من خرافات وأكاذيب عن الشيعة بسبب عجزك وإحراجك فثق إني سأترك محاوراتك ونقاشك لعدة أسباب وفي مقدمتها لا أحب أن أضع أحدا من المسلمين في مواقف محرجة كما أنت عليه الآن بحسب ماقد طرأ ف مشاركاتك الأخيرة

هههههههههههههههههههههههه
أنت وضعتنى أنا فى مواقف محرجة ؟!
والله إن هذا من النكات الطريفة فعلا !!
ولكن بالمناسبة أين حديثك العلمى الذى وعدت به ..
تقول ما طرحناه هو أكاذيب وخرافات عن الشيعة ..
فلماذا لا تجرؤ وتناقش كمحاور علمى وتأتى لنا بهذه الإفتراءات وتبين أنها افتراءات ؟!
يا رجل لو أن ما نقلناه عنكم كان فيه معلومة واحدة غير صحيحة لملأتم الدنيا صخبا وضجيجا
كما فعلت أنت عندما طالبت بتوثيق كلام التيجانى .. أم نسيت ..
وسرعان ما تنسي
لكنى أعذرك لما أنت فيه من موقف .. والله المستعان
وتقول :

زميلي العزيز محمد الزغبي كفاك مزايدات ومهاترات لاتسمن ولاتغني من جوع فأين هي مدعياتك تلك التي تدعي أن الشيعة تهربوا من الإجابة عنها فلنراها ومن ثم يحق لك أن تحكم بما تشاء من أحكام

أوقعت نفسك مرة أخرى فى مأزق خطير ..
تقول أن هروبكم مجرد دعوى ..
إذا أثبت أنكم لا تهربون وأرنا كيف ستجيب عن هذه الأسئلة
أولا : هات لنا سند القرآن كاملا من طرق المعصومين عندكم
ثانيا : هات لنا رواية واحدة فقط منسوبة لإمام معصوم يقول فيها أن القرآن سليم من التحريف فى مواجهة ألف رواية أوردها عالمكم الطبرسي فى كتابه فصل الخطاب فى تحريف كتاب رب الأرباب
ثالثا : هات لنا فتوى واحدة فقط لعالم من علمائكم المعتبرين تقول بتكفير القائل بتحريف القرآن
ننتظرك ...
وتأخر كما شئت ولن نتعجلك .. المهم عد لنا بالفائدة ..
وتقول :

أولا... مادخل إيران بموضوعنا هذا ومادخل عدم سماهم للسنة ببناء مسجد في طهران ؟
ثانيا... إيران تعتبر مذهب أهل السنة مذهبا جائز التعبد فيه بحسب مانصت عليه دساتيرهم وقوانينهم

دعنى أسألك كيف تكون شيعيا وتسأل ما علاقة إيران بالموضوع ؟!
أما اعتبار مذهب السنة معتمدا عندكم فهذا كلام فارغ لم يجد طريقه للتطبيق بل إنكم تمنعون حتى أسماء أهل السنة من التسجيل فى إيران كاسم عمر ووعائشة وأبي بكر وغيرها ..
وتقول :

فهل مصر عندها نفس هذا الإقرار للشيعة في مصر ؟؟؟

إقرار بماذا .. إقرار بالوجود .. نعم الشيعة موجودون هنا بزعامة أحمد راسم النفيس ولهم مجلس خاص هو مجلس آل البيت ولهم مطبوعات أيضا وكتبهم منشورة
مثل كتب النفيس وأحمد هلال وصالح الوردانى وكل كفر وزندقة مع الأسف
وتقول :

ثالثا... السنة في إيران لديهم مساجد كبيرة وكثيرة في شتى أنحاء الجمهورية الإسلامية والحكومة هي الراعي لها من حيث صيانتها وإدامتها .
فهل يوجد مسجد شيعي في شتى أنحاء مصر والسعودية وتدعمه وترفده حكوما البلدين ؟

ولماذا لا يوجد مسجد سنى فى العاصمة ..
وبخصوص المساجد الأخرى ألم تقتلوا أئمتها كما فعل زعيمك الخومينى مع أحمد مفتى زاده رحمه الله ..
وتسألنى هل يوجد مسجد شيعي فى مصر
وهل تريدنا أن نسمح لكم بمسجد تلعنون فيه الصحابة فى صلواتكم ؟!!!
سبحان الله
وتقول :

خامسا... الحريات الممنوحة في إيران لم تمنحها الدول العربي لمواطنيهم من الشيعة

هذا كذب
بدليل أن مذابحكم تجاه أهل السنة بالعراق وإيران لها ملف ضخم سننشره فى وقته ..
والسعودية تمنحكم كافة الحريات حتى وصلت بكم الوقاحة أن تعديتم على البقيع فى المظاهرات الأخيرة !!
وتقول :

أنت تريد أن تفرح نفسك بهذا الكلام فالظاهر ملامح الحزن قد بدأت تأخذ مأخذها منك
صدقني أيها الزميل كلما يعلوا صراخك وضجيجك أكون في حالة فرح وسعادة وراحة أكثر مما سبق

الصراخ والضجيج هذا صنيعة شيعية ..
أم أنك لا تشارك قومك فى الصراخ واللطم على الخدود وضرب الأجساد العارية بالسيوف والخناجر ؟!
أليست هذى هى قواعد المشاركة فى مآتم الأئمة عندكم ؟!
ومحاولتك الإكثار من اتهامنا والطعن علينا .. ثق أنها والله لا تغير شيئا ولن تمنع من الرد العلمى كما تعودنا ..
وأما ذكرك لسورة النساء مرة أخرى فما نقلته أفاد بأنها مدنية فعلا ..
وما شرحناه بشأنها نقلا عن علماء الحديث أنهى الجدال للقراء ..
ثم تختم فتقول :

إنتهى الموضوع بالنسبة لي بعد أن تبين صحة مدعاي وصدق مطلبي في ضعف ونكارة الحديثين موضوع النقاش
وشكرا للإدارة على إتاحتها هذه الفرصة لنا في الحوار
كما وأشكر جميع من ساهم في مداخلته بالموضوع
والشكر موصول أيضا لكل من تابع الموضوع أعضاءا وزوار
تحياتي للجميع وأسأل الله أن يهدينا لسبل الخير والصلاح

لماذا تهرب سريعا قبل الردود ؟!
بالطبع لابد أن تولى الأدبار لأن ادعاءك أنك مستعد للإجابة ثبت كذبه
ونكتفي هنا بما لقناه إياك ورفيقك من دروس
والبقية تأتى إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة الأكارم أرى أن الحوار ما عاد حوار علمي فضلا عن أن المداخلة هذه بعنوانها ونصها زيغ وباطل
فأرجو أن تتخذوا العلم معرجا وسلما ودعكم من أنا وأنت رجاء أيها الأكارم إننا نستمتع ونتعلم ما دمتم على الجادة في طرح المواضيع طرح علمي موثق بالدليل الثابت والقاطع وإلا فلنترك النقاش في هذا الموضوع
نسأل الله دوام ستره وهدايتنا لكل خير ورحمة وصلاح
اخوكم

أما كلامك عن طلبي من الأخ عبد الصمد بإيراد مصدره الذي إدعى فيه أن عزة بنت أبي سفيان تكنى أيضا بأم حبيبة
فهذا يازميلي طلب مشروع وماقام به من سرد لحديث من مسلم ليس له علاقة بمدعاه لامن قريب ولا من بعيد
فالأخ عبد الصمد قال بالحرف الواحد / أن لأبي سفيان بنت إسمها عزة وتكنى بأم حبيبة
وعلى هذا الأساس طالبته بتوثيف كلامه فمن أين له أن عزة بنت أبي سفيان كانت تكنى بأم حبيبة ؟؟؟
أما حديثه الذي أحضره من مسلم فهو منكر أيضا وقد أوضحت العلة فيه فليس من المعقول ولا المقبول أن تكون زوجة النبي أم حبيبة جاهلة بأبسط أحكام الزواج من المحرمات فعلى الأقل هي تتلوا أو يتلى في بيتها القرآن في كل حين
فهل هي لم تعرف الآية التي ذكرتها ؟؟؟؟؟؟؟

أما كلامك عن كون الحديث قد وقع قبل نزول الآية وتبيين أحام المحرمات من النساء في الزواج فهذا مما يضجك الثكلى
على كل حال أنا أطالبك بمصدر يؤيد كلامك هذا وهو أن الآية نزلت بعد الحديث
وأرجوا أن لاتتأخر علينا كثيرا

سلام الله

الأخ الفاضل ما أسرعك في الطلب و الجواب سابق على طلبك

ورد في مداخلتي : ما نصه

أما تشابه الكنية :
ورد في كتاب من شرح محمد عبدالباقي الزرقاني على المواهب اللدنية للعلامة القسطلاني الجزء الثالث / الطبعة الأولى / المطبعةالأزهرية المصرية 1326هـ
ان كنية عزة ايضا ام حبيبة .

الآن سيدي ننتظر منكم الإجابة و التوضيح للأسئلة التي طرحها الأخ الزغبي خصوصا حول مسألة تحريف
القرآن

نود ردود علمية لا عاطفية

الأخ الفاضل / الطنطاوي الحسيني
الموضوع أصبح منتهيا فما أردت إيصاله قد حصل
ولاننسى مبادر الأخ عبد الرزاق مرزوك مشكورا حيث أورد نصوصا من أقوال علماء أهل السنة في تضعيف الحديث ونكارته
وإليك ماورد في مشاركته رقم 31

4 – أما الحديث موضوع النقاش ، وهو حديث ابن عباس رضي الله عنه

عند مسلم في صحيحه بشأن عرض أبي سفيان رضي الله عنه

أم المؤمنين أم حبيبة رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فهو من أحاديث صحيح مسلم الداخلة تحت الذي استثناه الأئمة من المسلم بثبوته ،

والتي طالها انتقادهم كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
[ وقد أشكل هذا الحديث على الناس ،

فإن أم حبيبة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم

قبل إسلام أبي سفيان كما تقدم ، زوجها إياه النجاشي ،

ثم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يسلم أبوها ،

فكيف يقول بعد الفتح [ أزوجك أم حبيبة ] ؟ ..

فقالت طائفة : هذا الحديث كذب لا أصل له ...

واستعظم ذلك آخرون ، فقالوا : أنى يكون في صحيح مسلم حديث موضوع ] اهـ

من جلاء الأفهام ص 223 .

ثم ساق الإمام ابن القيم أجوبة أهل العلم على إشكال الحديث ،

وأجاب عن كل جواب بما يقتضيه التحقيق العلمي الدقيق ،

وسلك مسلكا وسطا عدلا بين الطائفتين .

ومنها إجابته عن قول من قال [ إنما سأل أبو سفيان النبي صلى الله عليه وسلم

أن يزوجه ابنته الأخرى عزة أخت أم حبيبة ،

قالوا : ولا يبعد أن يخفى هذا على أبي سفيان لحداثة عهد بالإسلام ،

وقد خفي هذا على ابنته أم حبيبة حتى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن يتزوجها ، فقال – كما في الصحيحين - : ّ إنها لا تحل لي ّ ...

فاشتبه على الراوي ، وذهب وهمه إلى أنها أم حبيبة ،

وهذه التسمية من غلط بعض الرواة لا من قول أبي سفيان ]

قال الإمام ابن القيم : [ لكن يرد هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ّ نعم ّ ،

وأجابه إلى ما سأل ، فلو كان المسؤول أن يزوجه أختها

لقال : إنها لا تحل لي كما قال ذلك لأم حبيبة ،

ولولا هذا لكان التأويل في الحديث من أحسن التأويلات ] اهـ

من جلاء الأفهام ص 224 .

5 – والحق ما خلص إليه الإمام ابن القيم

[ أن الحديث غير محفوظ ، بل قد وقع فيه تخليط ، والله أعلم ]

جلاء الأفهام ص 231 .

وهذا الإعلال الذي ذكره إنما هو من قبل عكرمة بن عمار

راويه عن أبي زميل عن عبد الله بن عباس ، قال الإمام الأبي :

[ وإذا صح أنه تزوجها قبل الفتح فيكون ما وقع في الحديث

من طلب أبي سفيان أن يزوجها منه بعد إسلامه خطأ ووهما ،

وقد بحث النقاد عمن وقع ذلك الوهم منه فوجدوه وقع من عكرمة بن عمار ] اهـ

شرح الأبي على صحيح مسلم 8 / 428 .

وقال الإمام الذهبي في آخر ترجمة عكرمة بن عمار

مشيرا إلى الحديث موضوع النقاش : [ وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكرا

عن سماك الحنفي عن ابن عباس في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان ]

ميزان الاعتدال 3 / 93 .

وقال الحافظ في ترجمته في التقريب : [ صدوق يغلط ]

1 / 658 رقم الترجمة 4688 .

فلا شك أن هذا من غلطه ، وهو ما يدل عليه كلام الأئمة السالف ،

وهو أحسن ما ينبغي حمل الحديث موضوع النقاش عليه

جمعا بين تقدم زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأم حبيبة

وتأخر عرض أبي سفيان ، والله أعلم .

النتيجة إذن هي كالتالي وبحسب أراء علمائكم

1 - الحديث كذب لا أصل له
2 - الحديث غير محفوظ وفيه تخليط
3 - أصل الحديث منكرا
فماذا بعد وهذه الأراء لعدة من جهابذة علم الحديث عندكم

سلام الله

الأخ الفاضل ما أسرعك في الطلب و الجواب سابق على طلبك

ورد في مداخلتي : ما نصه

أما تشابه الكنية :
ورد في كتاب من شرح محمد عبدالباقي الزرقاني على المواهب اللدنية للعلامة القسطلاني الجزء الثالث / الطبعة الأولى / المطبعةالأزهرية المصرية 1326هـ
ان كنية عزة ايضا ام حبيبة .

الأخ عبد الصمد تمنيت أن تحظر نص كلام المؤلف والرواية التي يعتمدها وأيضا المصدر والصفحة
ثم سؤالي لك
هل أنت مطلع على الكتاب أم إقتباسات من هنا وهناك من المنتديات في شبكة النت
حقيقة الكتاب غير متوفر ولم أعثر عليه فحبذا لو هنالك رابط يوصلني إليه أكون لك ممتنا

ما الذي يمكن قوله في كل هذا أكثر من ...
حاولوا من فضلكم دخول غر ف النصارى في يالبالتوك
وتعرفوا كيف نجتهد في تمكينهم من مخانقنا
واخجلتاه

نكتفي بما كتب هنا.
ونرجو أن تكون رسالة الحق قد وصلت للقارئ الكريم.
شكرا لكل من حاور وداخل.