برزخ الحفظ

إِنَاؤُكَ مِنْ قَمْحِ الفَجِيعَةِ قَدْ أَجْفَى وَمَاؤُكَ مِنْ قرْحِ الوَجِيعَةِ قَدْ جَفَّا وَوَجْدُكَ مِنْ رِيحِ الذَّرِيعَةِ جَمْرَةٌ وَغَيثُكَ مِنْ رُوحِ الشَّرِيعَةِ قَدْ أَطْفَا أَلا أَيُّهَا السَّارِي عَلَى دَرْبِ هِمَّةٍ تَعزُّ عَلَى الشَّكْوَى وَتَفْخَرُ بِالأَكْفَا هُوَ العَهْدُ فَانْزَعْ نَزْغَةَ السُّخْطِ بِالرِّضَا وَرُدَّ اللَيَالِي بِالمَحَبَّةِ وَالزُّلْفَى فَحِلْيَةُ مَنْ يَسْمُو عَلَى الغَيظِ حِلْمُهُ وَلَيسَ شَدِيدًا مَنْ يُنَازِعُهَا العُنْفَا وَكُلُّ إِنَاءٍ مِنْ هَوَى النَّفْسِ نَاضِحٌ فُصُبَّ مِن الإِبْرِيقِ أَعْذَبَهُ رَشْفَا عَجِبتُ مِن الأَيَّامِ مَا انْفَكَّ دَأْبُهَا يَدُورُ عَلَى ذَاتِ الوَتِيرَةِ لا يَغْفَى أَفِي اليَومِ مَا فِي الأَمْسِ وَالأَمْسِ فِي غَدٍ وَمَا عَرِفَتْ إِلا الغَيَاهِبَ وَالعَصْفَا تَدُورُ بِذَاتِ الكَأْسِ مَا بَينَ نَاقِمٍ وَبَينَ ظُنُونٍ مَا شَقَقْنَ لَنَا جَوْفَا كَأَنَّ العُلا لَمَّا تَسَاقَى مُدَامَتِي سَقَى أَلْفَ نَفْسٍ مِنْ تَمَيُّزِهَا زَعْفَا وَقَالُوا هَجَاكَ القَومُ مَا أَنْتَ فَاعِلٌ فَقُلْتُ: سَلامًا لا أَمسُّ لَهُمْ طَرْفَا هُمُ الصَحْبُ وَالأَحْبَابُ لا مِثْلَ صَاحِبٍ يُعَبِّقُ أَنْفَ العَيشِ مِنْ نُصْحِهِ عَرْفَا وَكَمْ طَائِرٍ أَقْلَى مِنَ النَّقْرِ إِلْفَهُ فَذَابَ حَنِينًا لَمْ يَجِدْ عِنْدَهُ إِلْفَا فَإِنْ مَدَّتِ الكَفَّينِ مِنْهُمْ جِنَايَةٌ فَمَا الفَضْلُ إِلا أَنْ أَمُدَّ لَهُمْ كَفَّا وَإِنْ قَدَحُوا بِالصَّدِّ فِي القَدْرِ مَرَّةً فَقَدْ مَدَحُوا بِالوُدِّ فِي قَدْرِنَا أَلْفَا وَلِي قَلْبُ عِرْفَانٍ عَصَرْتُ شَغَافَهُ سُلافَ وَفَاءٍ مِنْ عَلائِقِهِ صِرْفَا تُرَاودُهُ الأَحْدَاثُ مِنْ كُلِّ مِرْيَةٍ فَمَا مَالَ عَنْ نَهْجِ الوَقَارِ وَلا خَفَّا إِذَا غَرِمُوا أَعْفَى وَإِنْ ظَلَمُوا عَفَا وَإِنْ سَقِمُوا عَافَى وَإِنْ شَتَمُوا عَفَّا وَإِنْ نَكَثُوا وَافَى وَإِنْ غَدَرُوا وَفَى وَإنْ طَلَبُوا أَوْفَى وَإِنْ بَخَسُوا وَفَّى مُحِيطٌ أَنَا لِلشِّعْرِ قَاعِي مُمَرَّدٌ وَمَائِيَ مِنْ عِطْرِ الزَنابِقِ أَو أَصْفَى وَصَيدُ مَجَالِي جَاوَزَ المَدَّ وَالمَدَى وَبِنْتُ خَيَالِي لا يُحَاطُ بِهَا وَصْفَا وَمَا كُنْتُ أَرْضَى الحَرْفَ إِلا نَسِيجُهُ حَرِيرٌ بِأَحْدَاقِ الجَوَاهِرِ قَدْ حُفَّا أُغَنِّي ؛ وَمَا فِي النَّايِ إِلا حُشَاشَتِي تَرَانِيمَ قَلْبٍ لا أَكِلُّ بِهِ عَزْفَا بِشِعْرٍ سَرَى فِي الصَّدْرِ كَالبَدْرِ فِي الدُّجَى يُلامِسُ فِي الوجْدَانِ بِالنُّورِ مَا اسْتَخْفَى وَفِكْرٍ جَرَى فِي الدَّهْرِ كَالنَّهْرِ فِي الحِجَا يُطِيبُ لأَهْلِ الرَّأْيِ مِنْ نَبْعِهِ الغَرْفَا فَكَيفَ يُنِيبُ العَبْدَ مَنْ كَانَ سَيِّدًا وَكَيفَ يَسُومُ النِّصْفَ مَنْ يَمْلكُ الضِّعْفَا وَلَو كُنْتُ مَخْبُولا لَمَا كُنْتُ جِئْتُهَا فَكَيفَ وَقَدْ كُنْتُ الحَكِيمَ الذِي يُقْفَى وَلَكِنْ دَهَانِي بَرْزَخُ الحِفْظِ للِأُلَى وَإِبْدَاعِ نَظْمِي بِنَزْرِ مَرْجٍ وَقَدْ أَغْفَى أَمَا اخْتَلَطَتْ بِيضُ اللآلِي وَسُودُهَا؟ فَكَيفَ جَرَتْ فِي السِّلْكِ وَانْتَظَمَتْ صَفًّا؟ إِذَا دَارَ قَصْدُ المَرْءِ دَارَى رَشَادهُ وَسَاقَ دَلِيلَ العَقْلِ فِي الحُكْمِ وَاسْتَكْفَى وَمَا كُلُّ مَا يَبْدُو مِن الأَمْرِ ظَاهِرًا كَفِيلٌ بَأَنْ يُجْلَى الصَّوَابُ بِهِ كَشْفَا فَمَنْ كَانَ عَفَّ القَصْدِ صَدَّقَ وَاتَّقَى وَأَدْرَكَ أَنَّ السَّهْوَ لا يُوجِبُ القَذْفَا وَمَنْ كَانَ ذَا حِقْدٍ عَلَى الشَّأْنِ وَالسَّنَا تَحَرَّى الثُّرَيَّا أَنْ يُسَاوِمَهَا الخَسْفَا يَظُنُّ بِرَجْمِ النَّجْمِ بِالوَجْمِ شُهْرَةً وَيَحْسَبُ أَنَّ الشَّأْفَ فِي صَدْرِهِ يَشْفَى أَرَانِي كَأَنَّ اللهَ بِالخَيرِ خَصَّنِي فَقَيَّضَ لِي الحُسَّادَ تَخْدِمُنِي عَكْفَا كَسَونِي كِرَامَ القَومِ تَسْخُو بِفَضْلِهَا وَعَرَّوا لَئِيمَ النَّفْسِ يُبْدِي الذِي أَخْفَى وَإِنِّي أَمُدُّ الكَفَّ للهِ سَاجِدًا بِشُكْرٍ وَقَدْ أَهْدَى الكِرَامَ لَنَا صَفَّا بِحُرٍّ سَلِيلِ المَجْدِ مِنْ آلِ غَامِدٍ وَلَو قَامَ فَرْدًا لِلجُنَاةِ فَقَدْ كَفَّى وَهَذَا نَدَى مَحْمُودَ قَدْ زَادَنِي أَخًا وَهَذَا جَلالُ الصَّقْرُ قَدْ فنَّدَ السُّخْفا وَفَاحَ شَذَا الإِنْسَانِ مِنْ أُمِّ ثَائِرٍ تَلِيدًا وَمِنْ سُقْيَا وَفَاءَ أَرَى الوَطْفَا وَمَازِنُ هَذَا البَرُّ ذُو الرَّأْيِ عَاضِدًا وَسَالِمُ صِنْوُ النَّفْسِ قَدْ عَطَّرَ الأَنْفَا وَفَضْلُ الخُدَيدِي سَابِقٌ غَيرُ لاحِقٍ وَزِيدَانُ ذُو الإِحْسَانِ بِالوُدِّ قَدْ أَلْفَى وَأَسْمَعُ مِنْ زِيبَارِ لِلفِكْرِ صَوْلَةً فَيَحْلُو لِعَقْلِ الحُرِّ مِنْ كَرْمِهِ قَطْفَا ونَادِيَةُ الإِصْرَارِ هَمًّا وَهِمَّةً وَجُهْدُ رَنِيمِ الصِّدْقِ لَمْ يَعْرِفِ الخلْفَا وَزَاهِيَةٌ بِالحَقِّ وَافَتْ فَأَنْصَفَتْ وَوَافَقَ فِيهَا المَنْطِقُ الدِّينَ وَالعُرْفَا وَزَهْرَاءُ وَالشَّحَّاتُ وَالخَالِدِي مُنَى وَمَرْحَةُ وَالغَنَّامُ قَدْ أَنْصَفُوا الحَرْفَا جِهَادُ وَعَبْدُ اللهِ وَالشَّهْمُ عَايِدٌ وَيَحْيَى وَنَجْوَى وَالحُسَينِيُّ مَنْ أَضْفَى وَرِيمُ ، ثُرَيَّا وَالعَطِيَّةُ والذِي يُحَدِّثُ أَهْلَ الحَقِّ حُسْنًا وَمَنْ قَفَّى سَتَعْلُو شُمُوسُ النُّورِ فِي وَاحَةِ العُلا وَيَسْرِي دُعَاةُ الخَيرِ فِي ظِلِّهَا حِلْفَا وَمَنْ كَانَ رَبُّ النَّاسِ فِيهِمْ حَسِيبَهُ فَلَنْ يُزْدَرَى فِي القَدْرِ يَومًا وَلَنْ يُنْفَى

الله الله
عذب فرات طويل بطول الجمال والحكمة
انتظرناك ولم تخيب رجاء المحبين
بل جئت بما يشفي النفوس ويلطف الحروق
لا عدمناك يا سمير سميرا
شكرا أستاذي البارع الحكيم

يَظُنُّ بِرَجْـمِ النَّجْـمِ بِالوَجْـمِ شُهْـرَةً
وَيَحْسَبُ أَنَّ الشَّأْفَ فِي صَدْرِهِ يَشْفَـى
أَرَانِـي كَـأَنَّ اللهَ بِالخَيـرِ خَصَّـنِـي
فَقَيَّضَ لِي الحُسَّـادَ تَخْدِمُنِـي عَكْفَـا
كَسَونِي كِرَامَ القَومِ تَسْخُـو بِفَضْلِهَـا
وَعَرُّوا لَئِيمَ النَّفْسِ يُبْدِي الـذِي أَخْفَـى
وَإِنِّـي أَمُـدُّ الـكَـفَّ للهِ سَـاجِـدًا
بِشُكْرٍ وَقَدْ أَهْدَى الكِـرَامَ لَنَـا صَفَّـا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو استطيع التثبيت حظيت بشرف تلك يا أخي
د سمير العمري رئيس واحتنا الفاضل والرجل المعاصر العاقل
قلت ووفيت و ابدعت فأشجيت ونثرت فأبكيت
اخي الحبيب لا نصر الله عليك عدوا ابدا
وليمت شانؤك بغيظهم لم ينالوا خيرا
اخي انت في قلوبنا و قلوب الآطهار الآخيار من ابناء هذه الآمة
شامة وعلامة بارزة حافلة بكل خير ورفعة وسمو وكل ما هو غال له غاية سامقة وثمين في الموازين
تحياتي ايها الحبيب
ووددت في تلك اللحظة لو امتلك التثبيت
دمت بقلوبنا حبيبا ذو فضل ورفعة لا يشير إليك البنان والجنان إلا بكل خير وفضل وبركة وابداع

لا فض فوك

وخاب شانئوك

أخي الحبيب

د. سمير العمري

تقبل ودي ومحبتي

للتثبيت في القلوب
وللأعلى لتكون غرة في جبين الأدب الرصين
وأنتم أهله شاعرنا الكبير
وافيت ولسان حالك يقول
أنامُ ملْءَ جُفُوني عن شوارِدِها
ويَسهرُ الخلقُ جرَّاها ويَختصمُ

وَقَالُوا هَجَاكَ القَومُ مَـا أَنْـتَ فَاعِـلٌ
فَقُلْتُ: سَلامًا لا أَمـسُّ لَهُـمْ طَرْفَـا

يكفي هذا البيت ليقول عنك
وهذا المصطفى خير قدوة وما قلت سوى ما قال صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة
خصال لا يملكها إلا الكرام فمن يطاول هاماتهم
والله لا أقول مداهنة أو رياء
أما الشعر فيكفي أن أقول أنك البحر بأصدافه المليئة باللؤلؤ
بوركت أيها الرجل ووقاك الله شر الأشرار

الله ُ أكبر وليخسأ الخاسئون !
المعادن الثمينة يا سيد المكان لا تزدادُ إلاّ لمعاناً وأنت لاتزداد إلاّ وهجاً إلى سناك وعلواً إلى رفعتك وشموخاً إلى قدرك وسماحةً إلى حلمك وسطوةً إلى بأسك وحباً إلى مكانتك

هي قبلةٌ على جبين مقامك وسأعود لقراءة القصيدة

كل التحية والتقدير والوفاء

هي مثبتة في القلوب أيها العمري الإنسان
هي أخلاق النبع الأصيل و شيم الأطهار الأنقياء
دمت و دام الود منك
تحياتي

مُحِيطٌ أَنَا لِلشِّعْرِ قَاعِي مُمَرَّدٌ وَمَائِيَ مِنْ عِطْرِ الزَنابِقِ أَو أَصْفَى وَصَيدُ مَجَالِي جَاوَزَ المَدَّ وَالمَدَى وَبِنْتُ خَيَالِي لا يُحَاطُ بِهَا وَصْفَا وَمَا كُنْتُ أَرْضَى الحَرْفَ إِلا نَسِيجُهُ حَرِيرٌ بِأَحْدَاقِ الجَوَاهِرِ قَدْ حُفَّا أُغَنِّي ؛ وَمَا فِي النَّايِ إِلا حُشَاشَتِي تَرَانِيمَ قَلْبٍ لا أَكِلُّ بِهِ عَزْفَا بِشِعْرٍ سَرَى فِي الصَّدْرِ كَالبَدْرِ فِي الدُّجَى يُلامِسُ فِي الوجْدَانِ بِالنُّورِ مَا اسْتَخْفَى وَفِكْرٍ جَرَى فِي الدَّهْرِ كَالنَّهْرِ فِي الحِجَا يَطِيبُ لأَهْلِ الرَّأْيِ مِنْ نَبْعِهِ الغَرْفَا فَكَيفَ يُنِيبُ العَبْدَ مَنْ كَانَ سَيِّدٌ وَكَيفَ يَسُومُ النِّصْفَ مَنْ يَمْلكُ الضِّعْفَا وَلَو كُنْتُ مَخْبُولا لَمَا كُنْتُ جِئْتُهَا فَكَيفَ وَقَدْ كُنْتُ الحَكِيمَ الذِي يُقْفَى وَلَكِنْ دَهَانِي بَرْزَخُ الحِفْظِ للِأُلَى وَإِبْدَاعِ نَظْمِي بِامْتِزَاجٍ وَقَدْ أَغْفَى أَمَا اخْتَلَطَتْ بِيضُ اللآلِي وَسُودُهَا؟ فَكَيفَ جَرَتْ فِي السِّلْكِ وَانْتَظَمَتْ صَفًّا

لا فُض فوك يا سيد المكان فقد قلت وأبلغت ولا أراك إلاّ كالقائل :

وما أنا ممن سيّر الشعرُ ذِكرَهُ
ولكنَّ أشعاري يسيرُ بها ذِكري
و للشعرِ أتباعٌ كثيرٌ ولم أكن
لهُ تابعاً في حالِ يسرٍ ولا عُسرِ

يقول الدكتور عبد الله الغذامي عن نظرية التكرارية التي يلغي بها (ديرارد ) وجود حدود بين نص وآخر ( تقوم هذه النظرية على مبدأ الإقتباس ومن ثم تداخل النصوص لأن أي نص أو جزء من النص لهو دائم التعرض للنقل إلى سياق آخر في زمنٍ آخر فكل نص أدبي هو خلاصة تأليف لعدد من الكلمات والكلمات هذه سابقة للنص في وجودها كما أنها قابلة للانتقال إلى نص آخر وهي بهذا كله تحمل معها تاريخها القديم و المكتسب .وهذا يمكن أن يحدث بشكل مطلق في أي زمان وأي مكان والمادة المقتطعة تنفصل من سياقها لتقيم مالا يحصر من السياقات الجديدة التي لاتحدها حدود ولذا فإن السياق دائب التحرك وينتج عن هذا أن أي نص هو خلاصة لما لا يحصى من النصوص قبله ويضع (ليتش 87 م) لهذا معادلة نظرية تقول أن التاريخ الكلي لأي اقتباس (أي تاريخ كل كلمة في النص) مضروباً في عدد الكلمات في النص يساوي المجموع الكمي للنصوص المتداخلة مع هذا النص الذي بين يدينا ولأننا لانملك القدرة على تقرير كامل لتاريخ أي كلمة فإن قيمة هذه المعادلة -كما يقول ليتش- تنبع من اقتراحها بأن النصوص المتداخلة لا حصر لها ومعها تأتي الإمكانات الإقتباسية لتشريح النص.
ونظرية التكرارية لا تعتمد على نية المؤلف ولا تصدر عن إرادته ولكنها فعالية وراثية لعملية الكتابة بها تكون الكتابة ومن دونها لا كتابة فكل كلمة في النص هي تكرار واقتباس من سياق تاريخي إلى سياق جديد وتتلاحم التكرارية مع الأثر كقوى خفيّة للنص وما التكرارية إلاّ حتميّة تلقائية تحدث كالجادة ترسمها أقدام المارة في الصحراء تلقائيا.
ولذا فإن السياق يتداخل عبر الاقتباس فتتحرك الإشارات المكررة كاسرة لحواجز النصوص وعابرة من نص إلى آخر حاملةً معها تاريخها وتاريخ سياقاتها المتعاقبة فيتمدد معها الموروث الأدبي وتنشأ من خلال حركتها فكرة النصوص المتداخلة ويصبح السياق مطلقاً لا تحصره حدود ومن خلال قصيدة واحدة نستطيع قراءة مئات القصائد ونجد فيها ما لا يحد من سياقات تحضرها الإشارات المكررة وهذه نظرة جديدة نصحح بها ما كان الأقدمون يسمونه بالسرقات أو وقع الحافر على الحافر بلغة بعضهم وما ذاك إلاّ حركة الإشارة المقتبسة وما جلبته من سياقاته السابقة أي الكلمة وتاريخها أو نظرية التكرارية كما نقلنا هنا .
وكم نجد الأمر طبيعياً إذا نحن تذكرنا أن صانعي النصوص أنفسهم ليسوا سوى نتاج ثقافي لسياقات الموروث الأدبي، وهم يكتبون من فيض هذا المخزون الثقافي في ذاكرتهم كأفراد وفي ذاكرة اللاوعي الجمعي لمجتمعاتهم.) من كتاب الخطيئة والتكفير للدكتور عبد الله محمد الغذامي ص 55، 56

ماشاء الله ولا قوة إلا بالله
أمير الأدب والشعر العربي أنت سيدي الفاضل
رغم أنوف الحاقدين
تنحني كل الحروف والأقلام أمام سمو قلمكم
تقديري الكبير ... وجل احترامي لمعاليكم