لمحة عن تاريخ إنشاء المجامع العلمية اللغوية في مصر
يعرف الجميع أمر مجمع اللغة العربية بمصر، لكن الكثيرين لا يعلمون أمر المحاولات السابقة على إنشائه.
وهذه لمحة عن ذلك مقتبسة من كتاب "الجهود اللغوية في المصطلح العلمي الحديث" للدكتور محمد علي الزركان- بعد أن رقمتها وعنونت الفقرات.
***
(1) دعوة النديم
كان السيد عبد الله النديم أول من دعا بطريق النشر إلى فكرة إنشاء المجمع اللغوي، فاقترح ذلك في صحيفة (التنكيت والتبكيت) التي كان يصدرها في الاسكندرية عام 1298هـ/1881م، فأخذت الفكرة في الاختمار من ذلك العهد.
(2) استجابة عبد الله فكري
وفي حدود سنة 1306هـ/1888م تناقلت الأفواه خبر سعي جماعة من العلماء في تأليف مجمع لغوي برئاسة عبد الله فكري.
(3) استجابة السيد توفيق البكري
ثم سعى السيد توفيق البكري في تأليف مجمع سنة 1309هـ، فتم له تأليفه برئاسته. ويرى توفيق حبيب أن ذلك كان على أثر دعوة ويلككس إلى الكتابة باللغة العامية.
وكان عمر هذا المجمع قصيرًا؛ فإنه عقد سبع جلسات فقط. والألفاظ التي وضعها هذا المجمع وأقرها عشرون لفظة:
عشر منها من وضع رئيسه السيد توفيق البكري وهي: مرحى لكلمة برافو bravo، وبرحى لكلمة في fi، ومدرة لكلمة أفوكاتو avocat والمسرة لكلمة تلفون téléphone وعم صباحًا لكلمة بونجور bonjour وعم مساء لكلمة بونسوار bonsoir، والبهو لكلمة صالون salon، والقفاز لكلمة جوانتي gant ، والنمرة لكلمة نومرو numero، والوشاح لكلمة كردون cordon.
وعشر من وضع السيد محمد المويلحي وهي: الطنف لكلمة بلكون balcon، والحراقة لسفينة التوربيد fort torpille، والجديلة (الجديدة) لكلمة مودة mode، وبطاقات الزيارة لكلمة كارت فيزيت carte visit، والمرب لكلمة كلوب club، والحذاقة لشهادة الدراسة كالبكلوريا، والعاطف والمعطف للبالطو أو البارديسو pardessue، والشرطي والجلواز والتؤتور لرجل البوليس، والمشجب للشماعة portemanteau. وحُصِب الطريق بالحصاء لجملة (وضع المكدام في الطريق).
وقد انتقد السيد عبد الله النديم هذه الكلمات في مجلته (الأستاذ)، فاختار بخ لبرافو، والنادي للكلوب النهاري والسامر للكلوب الليلي، والنمط والطراز للمودة، ولم يذكر للتوربيد مرادفا، ووافق على سائرها.
وانتقدها أيضًا صاحب (الهلال) فاستحسن من العشر الأوائل ثماني، وخالف في اثنتين: فاختار المحامي للأفاكاتو، والرقم للنومرو. واستحسن من الثانية ستا وخالف في أربع النادي للكلوب، والزي للمودة، والشرفة للبلكون، ولم يذكر للتوربيد مرادفًا.
كما انتقدها ابراهيم اليازجي في مجلة (البيان).
(3) نادي دار العلوم/محمد حفني ناصف
ثم أنشئ في القاهرة نادي دار العلوم برئاسة محمد حفني ناصف سنة 1325هـ/1907م، وخص بعض جلساته للبحث فيما يتبع في وضع الألفاظ، فكانت نتيجة مباحثه أن قرر ما يأتي: "يبحث في اللغة العربية عن أسماء للمسميات الحديثة بأي طريق من الطرق الجائزة لغة، فإذا لم يتيسر ذلك بعد البحث الشديد يستعار اللفظ الأعجمي بعد صقله ووضعه على مناهج اللغة العربية، ويستعمل في اللغة الفصحى بعد أن يعتمده المجمع اللغوي الذي سيؤلف لهذا الغرض".
ثم طرأ فتور على أعمال النادي.
وكان مما عربه المجمع سنة 1910: الاستئمار: استمارة- دوسيه: ملف- سينما توغراف: خياله- فونوغراف: الحاكي- بوفيه: مقصف- تلغراف: برق- دبلوم: شهادة علمية- عفارم: مرحى- بنطلون: سرواله- ناموسية: كله.
(4) مجمع دار الكتب/لطفي السيد
ثم بادر لطفي السيد عندما تولى إدارة (دار الكتب) عام 1917 إلى إنشاء مجمع لغوي يضم عددًا من الشيوخ والعلماء المصريين إلى جانب عدد من شيوخ العربية في العراق والشام، إلى جانب علماء يلمون باللغات السامية. وقد سمي هذا المجمع (مجمع دار الكتب) وكان شيخ الأزهر رئيسًا له، فدام أكثر من سنتين قبل أن يتشتت شمله عام 1919.(3).
(5) قبيل إنشاء المجمع اللغوي بالقاهرة
وقبيل إنشاء المجمع اللغوي بالقاهرة كتب رئيس تحرير مجلة (المقتطف) مقالًا بعنوان "المجمع اللغوي المصري وتأسيسه" قال فيه: "... وأول عمل يباشره هذا المجمع هو إقرار النهج الذي ينهجه في نقل المصطلحات المستحدثة في فروع المعرفة وأبواب العمران على اختلافها، وليس لنا أن نتكهن بذلك قبل إقراره. ولكننا نرى أن القواعد العامة التي وضعها منشئ هذه المجلة المرحوم الدكتور صروف في مقالته" أسلوبنا في الترجمة والتعريب" المنشورة في مقتطف مايو 1927، وهي قريبة من المذكرة التي رفعها المجمع اللغوي الذي أنشئ في أثناء الحرب الكبرى، وظل يوالي اجتماعاته في دار الكتب المصرية إلى سنة 1919 وأقرها ذلك المجمع بعد مناقشة دامت مدة سنة، والقواعد التي يشير إليها الأستاذ أنيس المقدسي أستاذ الأدب العربي في جامعة بيروت الأميركية في مقالة المنشور في صفحة 270 وما يليها من هذا الجزء. والمبادئ التي سار عليها الدكتور محمد شرف في وضع معجمه العلمي، الانكليزي العربي، هي الأصول التي ينتظر أن يتخذها المجمع أساسًا للنهج الذي يقره".
ولكن الكاتب أراد أن يكون المجمع اللغوي مجمعًا مصريًا بحتًا، دون أن يشارك في أعماله أعضاء وعلماء من البلاد العربية الأخرى، كما هو حال المجمع اليوم فقال:
"ولما كان إنشاء المجمع من أعمال الحكومة المصرية، فإننا لا نرى سبيلًا إلى اشتراك علماء سورية والعراق والمغرب في أعماله اشتراكًا فعليًا لأسباب كثيرة، أهمها: تعذر حضورهم كل جلسات المجمع وتحملهم تبعة قراراته لأن "المجمع -كما قلنا- ينتظر أن يكون مصلحة دائمة من مصالح الحكومة المصرية، فلا بد أن تكون اجتماعاته متوالية، وقد لا يخلو اجتماع منها من قرار لغوي خطير. وإذا قيل لا بد من الاشتراك في وضع المصطلحات المستحدثة حتى تعم كل الأقطار العربية، قلنا أن ذلك متعذر، وأفضل منه أن يترك المجمع المصري يضع المصطلحات كما يرى وضعها، فإذا كانت صالحة للبقاء. وإذا كان الكتاب الذين تنجبهم الأمة المصرية والنازلين بين ظهرانيها أعلامًا بين الكتاب، وصحفها زعيمة بين الصحف العربية، سارت مصطلحات المجمع المصري في مشارف الأرض ومغاربها، وقبسها أهل الشام وفلسطين والعراق والحجاز واليمن والمغرب الأقصى والمهاجر الأميركية وسواها، وكذلك كان تنازع البقاء من قبل وما يزال..
ولما كان المجمع مصريًا فالمرجح بل المؤكد أن تستعمل كل المصطلحات التي يقرها في المدارس والصحف المصرية ونشرات الحكومة، فتكون هذه المنشآت سبيل المجمع لنشر مقرراته بين أبناء الضاد.
وهذا الاستقلال بانشاء المجمع اللغوي المصري لا يعني عدم تعاون أعضائه مع علماء البلدان العربية وأساتيذ المعاهد العلمية على اختيار أصح الألفاظ وأقرب الأوضاع إلى أساليب العرب، وخصوصًا علماء البلدان التي شاعت فيها قديمًا اللغات السامية المختلفة، وهي تمت بصلة القربى إلى العربية فتصح استعارة بعض الألفاظ أو الأصول اللغوية منها لتعريب بعض الأوضاع العلمية الحديثة، كما استعيرت الأصول اليونانية واللاتينية في تكوين اللغة العلمية الشائعة في أكثر لغات الفرنجة".
رد مع اقتباس
