أصلح جلساءك يا حجاج

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبشروا و بشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة "

شاعرنا الحبيب
ماعندي من تعليق على قصيدتك الراقية فهي لا تحتاج إلى ثناء أكثر مما قالوا
والحجاج ترك الدنيا وهو في البرزخ والله أعلم بما هو فيه
أما أسقاط القصيدة على أحوالنا فقد أبدعت ورب الكعبة
وشكرا لمن شارك في التعليق والإثراءات التي رسمت هنا وهناك
شاعرنا
تذهلني ريشتك بكل ألوانها
وشكرا لك

أخي وائل : سلام الله عليك ورحمته وبركاته :
لي رؤية عن نصك أرجو أن تتقبلها مني بصدر رحب
أولا - أختلف معك في استخدام الرمز (الحجاج بن يوسف الثقفي) معادلا موضوعيا للمرموز الذي تريد التحدث عنه ؛ ذلك أن الحجاج كان صارما ، ولم يكن ظالما ، ولا لينا ، وهناك فرق شاسع بين الثلاثة ، ألا ترى أنه حين احتمى هارب منه بالكعبة جعلها على عروشها ثم أعاد بناءها على نفقته؟ ألا ترى ما يقال عنه - هذا مذكور في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- من أنه قام بتنقيط المصحف ، وكان يجمع القراء والحفاظ ويهتم بمعرفة كل صغيرة وكبيرة عنه ، وكان يقرؤه باستمرار؟ كان يرى أن القوم الذين يحكمهم لايصلح معهم إلا هذا . لعلك توافغقني في هذه
ثاينا - أرى أن النص مباشر لدرجة شديدة ، نعم هناك صور خيالية ، ولكن إيقاع النص يعتمد على السرد بطريقة لاتحدث تشويقا عند القارئ ،
ثالثا - أذكرك بأن ( قال ) قد تأتي بمعنى (ظن ) ، والشاهد عليها قول الشاعر :
" أبعد بعد تقول الدار جامعة *** شملي بهم أم تقول البعد محتوم" فلما كان الفعل ( قال ) بمعنى (الظن) وجبت أن تأخذ ماتأخذه من تعليقها ب(أن) ، وعلى هذا جاز أن تفتح الهمزة ، وهو الأفضل في اعتقادي.
أما إذا قلت لي : الفعل بمعنى الحكي قلت لك هذا ضعيف ،؛ لأن معنى الفعل من السياق قائم على الشك .
مودتي واحترامي ، دمت بخير

الشاعر المبدع وائل
قصيدة باذخة من حيث المبنى بمفردتها المقتدرة وصورها الآسرة
وقد زيتنها كلمة (الحجاج) بسطوته واقتداره وقوته
وجلساء الحجاج الذين كانوا عونا ودرعًا له
وما أحوجنا لحجاج عادل شديد بالحق
في زمن غاب فيه حسن الأدب وتطاول الدّعي على سيده
وقابل الأحسان بالإساءة ولولا الحجاج ومن هم جلساء له لاختلط الحابل بالنابل
ولضاع عبير الورد فيمن زكمت أنوفهم ريح الغدر ولم تر أعينهم ضوء النهار من رمد أصابها
أخي الشاعر وائل
إن آخر الدواء الكي كما علمنا أسلافنا
بورك نبضك الذي لاأظنه يعاكس هذه المسلمات
وبورك بوحك وتقبل خالص الود
تحياتي

السيد الفاضل الأستاذ محمود
أشكرك على مرورك الكريم وثنائك على القصيدة وصاحبها
ولكني أقول نحن نحتاج إماما يقوم على أمور الناس بالحق والعدل وليتك قلت مثلا "ما أحوجنا لأمير كالفاروق عمر" فقد كان عمر حازما شديد البطش ولكنه كان لا يحيد عن الحق أما الحجاج فيكفيني أن أنقل له قول الحافظ البيهقي عنه في دلائل النبوة ....
وقال البيهقي: "أنبأنا الحاكم: أنبأ الحسن بن الحسن بن أيوب، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي، ثنا ابن يحيى الغاني قال قال عمر بن عبد العزيز: لو تخابثت الامم فجاءت كل أمة بخبيثها، وجئنا بالحجاج لغلبناهم."
.....

وقال الحافظ البيهقي في دلائل النبوة أيضا:
"أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي: ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب، حدثني حبيب بن أبي ثابت.
قال قال علي لرجل: لا مت حتى تدرك فتى ثقيف، قال: وما فتى ثقيف ؟ قال: ليقالن له يوم القيامة: اكفنا زاوية من زوايا جهنم، رجل يملك عشرين سنة، أو بضعا وعشرين سنة، لا يدع لله معصية إلا ارتكبها، حتى لو لم يبق إلا معصية واحدة، وكان بينه وبينها باب مغلق لكسره حتى يرتكبها، يقتل بمن أطاعه من عصاه"
......
نحن في أمس الحاجة لإمام عادل يقوم على أمور الناس بالحق والعدل لا بسيف كسيف الحجاج وربما يجدر بنا -وقد آتانا الله حظا من الشعر- أن ننظر إلى الأفعال بعين مبصرة نمدح حسنها وندين ما دون ذلك وهذا ما حاولت أن أثبته في القصيدة بما سماه أستاذنا الدكتور مصطفى عراقي بالتوازن.
شكرا لمرورك الكريم وثنائك الكبير
تقديري
وائل القويسني

أبدعت حقا أستاذ وائل
شعر لا أجمل ولا أبلغ

أما عن الحجاج الشخصية المحيرة في التاريخ
قد نظلمه إن استبدل جلساءه
فربما رأوا الحقيقة أكثر منا نحن البعيدون

وربما مديحهم له كان في الجانب المضئ منه
وليس في الجانب المظلم الذي نسمع ونقرأ عنه

دمت مبدعا شاعرنا الكريم

احترامي وتقديري

السيدة الفاضلة الأستاذة زهراء المقدسية
أشكرك على هذا المرور الجميل والثناء الطيب من أديبة طيبة
نعم أخيتي الحجاج هو تلك الشخصية التي كثر حولها الجدل
أما الجانب المضيء والجانب المظلم فقد ركزت القصيدة على هذا وذاك إحقاقا للحق
أما مديحهم فما قصدت المديح العام وإنما قصدت مدحهم لعيوبه وقد وضحت القصيدة ذلك في أكثر من موضع أذكر منها على سبيل المثال قصة عبد الله بن الزبير حيث لم يعترضوا على ضرب الكعبة بالمجانيق وحصار ومكة وتجويع أهلها.
قال ربنا سبحانه
(وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ)
صدق الله العظيم
مرورك أسعد القلب أخيتي فشكرا على مرورك الكريم وعلى ثنائك الذي أتمنى أن أكون أهلا له.
تقديري
وائل القويسني

السيد وائل محمد القويسنى

اصلاح الجلساء مسبوق باصلاح الذات
فالذات ان صلحت احسنت الاختيار

يعجبني كثيرا ذلك الادب الذكي/ الهادف والزاخر

سلمت وسلم مدادك

السيدة الفاضلة الأستاذة أماني عواد
مرور كريم من أديبة كريمة تسعد به القصيدة ويسعد صاحبها
مرور وثناء وفكر ورؤية واختصار بليغ
شكرا أخيتي على مرورك وثنائك
تقديري
وائل القويسني

كان للظروف التي تولى فيها الحجاج أمور الدولة السبب الرئيسي في أن يكون بهذه الصفة ..
فثورات الخوارج المتتالية والتي أنهكت الدولة الأموية .. و الفتن الداخلية .. كان للحجاج الفضل بعد الله في القضاء عليها ، و هذه لا ينكرها أحد حتى الأعداء .. و لا ننسى ثورة ابن الأشعث التي كادت أن تلغي و تقضي على الخلافة الإسلامية
و الحجاج هو باني مدينة واسط العظيمة، وأول من صك نقوداً بأمر من الخليفة، ونصر امرأة استغاثت به، وسير الجيوش بقيادة محمد بن القاسم الثقفي لفتح السند والهند، فأدخل في حوزة الدولة الاسلامية مساحة شاسعة من شبه القارة الهندية وما يعرف بباكستان اليوم وكذلك السند، وهو البليغ الفصيح الذي لا يخطئ قط في اللغة، وكان فوق هذا لا يأخذ أحداً بجريرة ابداً، ولكن بعد ان يستوثق منه فإن خان العهد والميثاق حكم فيه بشريعة الله. ولقد تنبه الى طريقة الكتابة بالتنقيط التي يقال ان اباً الاسود الدؤلي قد فعلها بأمر من الحجاج. وحين هدم الكعبة يوم حارب ابن الزبير اعاد بناءها عن ملة ابينا ابراهيم فجعلها بباب واحد، وقد كانت ببابين.

وكثير من الروايات التى تسىء للحجاج هى من نسج خيال أعداءه الذين بالغوا فى الإساءة له و لفترة ... مثلا هل تتذكرون الروايات الوهمية عن المقابر الجماعية التى نسبوها زورا و بهتانا للرئيس العراقى الراحل صدام حسين لقد شاعت و إنتشرت أصداؤها و كاد يصدقها الناس مع أننا فى نفس الزمن الذى عاش فيه صدام !! فما بالنا بمن طال الأمد على غيابهم و أتيحت الفرصةلأعدائهم للنيل منهم

أستاذ وائل أنت مبدع نظما و إمكانياتك اللغوية فى منتهى اللياقة ... و إلى الأمام و ربنا يوفقك

السيد الفاضل الأستاذ محمد دغيدي
أنعم بمرورك الكريم وثقافتك الكبيرة
أتفق معك أخي في أغلب ما قلت وإن كان لي بعض تعليق على أكثر من نقطة تكلمت فيها
قلتَ مثلا .. كان فوق هذا لا يأخذ أحداً بجريرة ابداً، ولكن بعد ان يستوثق منه فإن خان العهد والميثاق حكم فيه بشريعة الله
وجاء في البداية والنهاية (وكان جبارا عنيدا، مقداما على سفك الدماء بأدنى شبهة)
وجاء أيضا (قلت: الحجاج أعظم ما نقم عليه وصح من أفعاله سفك الدماء، وكفى به عقوبة عند الله عزوجل)
وجاء أيضا (وقال الاصمعي عن علي بن مسلم الباهلي قال: أتي الحجاج بامرأة من الخوارج فجعل يكلمها وهي لا تنظر إليه ولا ترد عليه كلاما، فقال لها بعض الشرط: يكلمك الامير وأنت معرضة عنه ؟ فقالت: إني لأستحي من الله أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه، فأمر بها فقتلت)
وجاء أيضا (وقال أبو عيسى الترمذي: ثنا أبو داود سليمان بن مسلم البلخي، ثنا النضر بن شميل، عن هشام بن حسان قال: أحصوا ما قتل الحجاج صبرا فبلغ مائة ألف وعشرين ألفا)
وجاء أيضا (وقال أبو بكر بن المقري: ثنا أبو عروبة ثنا عمرو بن عثمان، ثنا أبي: سمعت جدي قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: بلغني أنك تستن بسنن الحجاج فلا تستن بسننه، فإنه كان يصلي الصلاة لغير وقتها، ويأخذ الزكاة من غير حقها وكان لما سوى ذلك أضيع)
وجاء أيضا (وقال أبو بكر بن عياش عن عاصم: لم يبق لله حرمة إلا ارتكبها الحجاج بن يوسف، وقال يحيى بن عيسى الرملي، عن الاعمش: اختلفوا في الحجاج فسألوا مجاهدا فقال: تسألون عن الشيخ الكافر.
وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال: الحجاج مؤمن بالجبت والطاغوت، كافر بالله العظيم.)
وجاء أيضا (وقال الرياشي: حدثنا عباس الازرق عن السري بن يحيى قال: مر الحجاج في يوم جمعة فسمع استغاثة فقال: ما هذا ؟ فقيل أهل السجون يقولون قتلنا الحر، فقال: قولوا لهم اخسؤوا فيها ولا تكلمون. قال: فما عاش بعد ذلك إلا أقل من جمعة حتى قصمه الله قاصم كل جبار)
وجاء أيضا (وروى عبد الرزاق: عن معمر، عن ابن طاووس عن أبيه: أنه أخبر بموت الحجاج مرارا فلما تحقق وفاته قال: (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) [ الانعام: 45 ] وروى غير واحد أن الحسن لما بشر بموت الحجاج سجد شكرا لله تعالى، وكان مختفيا فظهر، وقال اللهم أمتَّه فأذهب عنا سنته)
......
ورغم كل ما سبق ذكره فلسنا مع الحجاج ولسنا ضده وإنما نذكر ما صح عنه عند أهل العلم من أفعال.
.....
(وقال عوف: ذكر الحجاج عند محمد بن سيرين فقال: مسكين أبو محمد، إن يعذبه الله عزوجل فبذنبه، وإن يغفر له فهنيئا له، وإن يلق الله بقلب سليم فهو خير منا، وقد أصاب الذنوب من هو خير منه فقيل له ما القلب السليم ؟ قال: أن يعلم الله تعالى منه الحياء)
......
السيد الأستاذ محمد دغيدي
مرور جميل وثقافة زينت بها صفحتنا
أشكرك أخي على مرورك وثنائك ودعائك وعلى ما نثرت هنا من طيب العلم
جازاك الله خيرا
تقديري
وائل القويسني

أَمَّا أَهْلُ الْحَقِّ فَقَالُوا إِنَّكَ حِينَ قَتَلْتَ ابْنَ جُبَيْرٍ قَتَّلْتَ نُفُوسًا لَا يُحْصِيهَا إِلَّا اللهْ

الأستاذ الشاعر وائل القويسني

للحاكم رؤية يسوس بها العباد ..وهو بشر وليس إلاها ً..
يخطىء ..ويصيب ..يعاقب ويثيب ..
لكل زمن حجاجه في صراع أزلي بين الحاكم والمحكوم لكنها شرعة الله في خلقه .
ستبقى تلك الجدلية تلقي بتبعاتها على كل صاحب فكر وقلم .

سلمت ..وسلم مدادك

محبتي ..واحترامي

الحجاج بن يوسف الثقفي : رغم كل مارواه التاريخ عنه من روايات قد يكون بعضها مخالف للواقع ، فقد خضع تاريخ الحجاج لمناوئين وكارهين للدولة الأموية وللحجاج على وجه التحديد وكذلك خضع لمحبين له ومناصرين ، فخرجت علينا الروايات والمقولات المختلفة التي إما بالذم أو المدح ولكن أصدق تلك الروايات ما ارتبط بأحداث ومعارك وفتوحات كبرى للدولة الإسلامية والتي وضحت مدى قوة هذا القائد وحنكته وبعد نظره.
فهو الذي أخمد الفتنة في العراق وفارس وقضى على المتمردين الذين كانوا ينوون القضاء على دولة الإسلام وهو الذي فتح بلاد الهند والسند .
ولمن يريد أن يوهم الناس بأن الإسلام انتشر بالسيف فهذه مغالطة تاريخية فالسيف لم يجبرهم على اعتناق الدين بل أن تعاليم الاسلام نفسها خيرتهم بين الجزية أو الحرب أما الدين فقد دخلوا فيه بقناعتهم بعد أن رأوا سماحته والفرق الشاسع بينه وبين الأديان الآخرى.
جزاك الله خيرا أخي الشاعر المتميز : وائل القويسني على هذه القصيدة التاريخية الرائعة .
تقبل التحية والتقدير

أخي الحبيب وائل
رغم نزف الحرف ورغم الألم أصبت كبد الحقيقة
ولكن أين العيب ؟ ومن صنع هذا الحجاج ؟
نعم كنت رائعا رغم الألم
محبتي

قصيدة قوية بديعة
كنت أقول حجاج زمن مضى .. ولن يعود
والآن أقول لكل زمان حجاج
شكرا أخي

السيدة الفاضلة الأستاذة حبيبة كرم
أشكرك على مرورك الكريم وثنائك الرقيق
وصدقت أخيتي فإن لكل زمن حجاج
دمت بخير
تقديري
وائل القويسني