علم المعاني.. من " معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم للسيوطي"

الكتاب تحقيقأ.د محمد إبراهيم عبادة
***

( الباب التاسع في المعاني والبيان )

593 - عِلْمُ المَعانِي: تتبع خواص تراكيب الكلام في الإفادة، وما يتصل بها من الاستحسان وغيره؛ ليحترز بالوقوف عليها عن الخطأ في تطبيق الكلام على ما يقتضي الحال ذكره.
594 - خَاصيةُ التَّركيبِ: ما يفيده التركيب، لا بمجرد الوضع.
595 - التطبيقُ: إصابة المحز في بيان الحجة.
596 - الحالُ: الأمور الداعية إلى التكلم على وجه مخصوص.
597 - مقتضَى الحال: ما يقتضيه الأمور الداعية إلى ذلك.
598 - الصِّناعَةُ: ملكة نفسانية يقتدر بها الإنسان على استعمال موضوعات ما، نحو غرض من الأغراض على سبيل الإرادة صادرة عن بصيرة بحسب التمكن منها.
599 - البَلاغةُ في الكلام: مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته.
600 - بلاغةُ المتكلِّمِ: بلوغه في تأدية المعنى حدا له اختصاص بتوفية خواص التراكيب حقها، وإيراد أنواع التشبيه، والمجاز، والكناية على وجهها، وقيل: بلوغه في كلامه لعبارة كنه مراده مع إيجاز بلا إخلال، وإطالة بلا إملال، وقيل: ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ.
601 - الفَصاحَة: صوغ الكلام على وجه له توفية بتمام الإفهام لمعناه بتبيين المراد، وتزيين الألفاظ بما يقرب فهمه، ويعزب نظمه، ويعذب استماعه، ويعجب ابتداعه، ويدل مطالعه على مقاطعه، وينم مبادئه على تواليه لا باستعمال الشوارد التي لا تفهم، والأوابد التي لا تعلم.
602 - فصاحةُ المتكلم: ملكة نفسانية يقتدر بها على التعبير بها عن المقصود بلفظ فصيح.
603 - الفَصاحَةُ اللفظيةُ: خلوص الكلام عن ضعف التأليف، وتنافر الكلمات، والتعقيد.
604 - الفَصَاحَةُ المعْنَوِيَّة: خلوصه عن التعقيد.
605 - التعقيدُ: ألا يكون الكلام ظاهر الدلالة على المراد لخلل.
606 - التنافرُ: إيراد الكلام على وجه لا يسهل على اللسان، إما لبعد شديد بين المخرجين، أو لقرب بليغ بينهما.

(فصل)

607 - الخَبَرُ: الكلام المحتمل للصدق والكذب، وقيل: المحتمل للتصديق والتكذيب، وقيل: الكلام المفيد بنفسه إضافة أمر من الأمور إلى أمر من الأمور نفيا وإثباتا، وقيل: الكلام المقتضى بصريحه نسبة معلوم إلى معلوم بالنفي والإثبات.
608 - لازمُ الخبَرِ: احتمال الصدق والكذب.
609 - صدقُ الخَبَر: مطابقته للواقع، وقيل: لاعتقاد المخبر، وقيل: لظنه.
610 - كذبُ الخَبَرِ: عدم مطابقته لها.
611 - الكلامُ الابتدائِي: ما خوطب به خالي الذهن، وقيل: ما يحكم فيه بالمسند للمسند إليه حكما خاليا عن المؤكدات.
612 - الكلامُ الظنِّي: ما نفي به شك العالم، وقيل: ما يحكم فيه حكما مؤكدا بنوع تأكيد لظن طلب في المخاطب.
613 - الكلامُ الإنكاريّ: ما رد به حكم المخالف، وقيل: ما يكون الحكم فيه مؤكدا لرد المخاطب إلى حكم المخاطب.
614 - الخِطابُ العَام: ما يخاطب به غير معين.
615 - الالتفاتُ: نقل الكلام من الغيبة، والخطاب، والتكلم؛ كل منهما إلى الآخر، أو الآخرين، وقيل: الانتقال من إحدى الصيغ الثلاث إلى الأخرى لمفهوم واحد رعاية لنكتة.
616 - الوَصْلُ: عطف بعض الجمل على بعض.
617 - الفَصْلُ: تركه.
618 - الجامِعُ العَقْلِي: أن يكون بين الجملتين اتحاد في التصور.
619 - الجامعُ الوَهْمِي: أن يكون بين تصوراتهما شبه تماثل.
620 - الجامعُ الخَيَالي: أن يكون بين تصوراتهما تقارن في الخيال سابق لأسباب مؤدية إلى ذلك.

(فصل)

621 - الإيجازُ: أداء المقصود بأقل من عبارة المتعارف.
622 - الإطْنَابُ: أداؤه بأكثر منها.
623 - إيجازُ القَصْرِ: ما لا يكون بحذف، وقيل: أن تقصر اللفظ على المعنى.
624 - إيجازُ الحَذْفِ: ما يكون بحذف.
625 - إيجازُ التقديرِ: أن يقدر معنى زائد على المنطوق.
626 - التَّوْشِيعُ: أن يؤتى في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين ثانيهما معطوف على الأول.
627 - التَّشْبِيبُ: أن يقدم قبل الشروع ما يمهد المرام.
628 - الكلامُ الجَامع: أن يحلى المتكلم كلامه بشيء من المواعظ، أو الحكم، أو شكاية الزمان والإخوان.
629 - إرسَال المَثَل: أن يورد في كلامه مثلا.
630 - الطَّرْدُ والعَكْسُ: أن يؤتى بكلامين يقرر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني، وبالعكس.
631 - التكْريرُ: إعادة الشيء لفائدة.
632 - التَّفْوِيفُ: أن يؤتى بمعان ملائمة في جمل مستوية المقدار.
633 - التطْرِيزُ: أن يؤتى في الكلام مواضع متقابلة كأنها طراز.
634 - التفسيرُ الخَفِيّ: أن يؤتى في الكلام لبس، فتعمل بما يوضحه.
635 - الإيغالُ: ختم الكلام، أو البيت بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها.
636 - التذييلُ: تعقيب الجملة بجملة تشتمل على معناها للتوكيد.
637 - التكميلُ: أن يؤتى في كلام يوهم المقصود بما يدفعه.
638 - الاحتراسُ: مثله.
639 - التَّتْميم: أن يؤتى في كلام لا يوهم خلاف المقصود بفضلة لنكتة.
640 - التَّوَقِّي: أن يذكر معنى يردف بما هو أبلغ منه.
641 - الاستطْراد: أن يكون في شيء من الفنون ثم سنح له فن آخر يناسبه، فيورده في ذكره.
642 - الاعتراضُ: أن يؤتى في أثناء الكلام، أو بين كلامين متصلين معنى بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب لنكتة سوى دفع الإبهام.
643 - الاستتباعُ: الوصف بشيء يستتبع وصفا آخر مدحا أو ذما.
644 - التغليبُ: ترجيح أحد المعلومين على الآخر، وإطلاق لفظه عليهما.
645 - الإبْداعُ: أن يخترع المتكلم معاني غير مسبوق إليها.
646 - الأسلوبُ الحكيمُ: تلقي المخاطب بغير ما يترقب، وتطلب السائل بغير ما يتطلب.

بورك فيك أخي فريد تحيتي لمجهوداتك

بوركت شاعرنا الحبيب خالد، ودام دفع حرفك!

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...
رمضان كريم.

بعض المصطلحات عرفتها ، و كثير منها جديد علي ،

بارك الله فيك يا أستاذ فريد البيدق .

دمت بكل خير .