جموع الكثرة .. من "معجم القواعد العربية" للشيخ عبد الغني الدقر

1- الجمعُ على "فُعْل"

"فُعْل" بضَمِّ الفاءِ وسُكونِ العَيْن جمعٌ لِصِيغَتيْنِ:
(إحْداهُما) "أفْعَل" الذي مُؤَنَّثه "فَعْلاء" كـ "أَحْمَر" و"أبْيض" وجَمْعُها "حُمْرٌ" و"بيضٌ"، أَوْ لا مُؤَنَّثَ له لمانعٍ خَلْقي كـ "أكْمَر" وآدَر" وجمعها "كُمْر" و"أدْر" (الأكمر: عظيم الكمرة، والآدر: منتفخ الخصية).
(ثانيهما) "فَعْلاء" التي مُذَكَّرها "أَفْعَل" كـ "حَمْرَاء" و"بيْضاء" ومُذَكَّرُهما أَحْمَرُ وأَبْيَضُ، أو لا مُذكَّر لها كـ "رَتْقاء" (الرتق: انسداد الفرج) و"عفْلاء" (العفل للمرأة كالأدرة للرجل) وجمعهما "رُتْق" و"عفْل".
ويَجبُ كَسْرُ فاءِ هذا الجَمْع فيما عَيْنُه ياءٌ نحو: "بِيض"، ويكثُر في الشِّعر ضَمُّ عينه بشَرط أن تَصِحَّ هي واللاَّم مع عدم التَّضعيف نحو قَوْلِ أبي سعيد المَخْزُومِي:
طَوَى الجَدِيدان مَا قَدْ كُنتُ أنْشُرُه * وأنكَرَتْنِي ذَوَاتُ الأعيُنِ النُّجُلِ
(الجديدان: الليل والنهار، والعين النجلاء: الواسعة والشاهد فيه: النجل حيث ضم الجيم والأصل فيها السكون).

2- الجمع على "فُعُل"

"فُعُل" بضمِّ الفاء والعين مُطَّرِدٌ جمعُه في شيئين:
(أحدُهما) في وَصْفٍ على "فَعُول" بمعنى فَاعِل كـ "صَبُور" وجمْعُها "صُبُر" و"غفُور" وجَمْعُها "غُفُر" فلا يُجْمع "حَلُوب" و"ركُوب"؛ لأنَّهما بمعنى مَفْعول.
(الثاني) في اسمٍ رُبَاعِيٍّ بمدَّةٍ قَبْلَ لامٍ غيرِ مُعْتَلَّةٍ مُطلَقًا، أوغير مُضَاعَفَة إنْ كَانَتْ المَدَّةُ ألِفًا نحو: "قُذال" وجمعُها "قُذُل" و"أتَان" وجَمْعُها "أُتُن" و"حمار" وجَمْعُها "حُمُر" و"ذرَاع" وجمعُها "ذُرُع"، ومثلها "قَضِيب" وجمعها "قُضُب" و"كثِيب" وجمعُها "كُثُب"، ومثلُها "عَمُود" وجَمْعُها "عُمُد" و"قلُوص" وجمعُها "قُلُص" ومثلها "سَرِير" وجمعُها "سُرُر" و"ذلُول" وجمعُها "ذُلُل".
فخرج نحو"كِساء" لاعْتِلال اللاَّم، وخرَح نحو"هِلال" و"سنَان" لتَضْعِيفِهما مع الأَلف، وشذَّ "عِنان" وجمعُها "عُنُن" و"حجَاج" (الحجاج: العظم المستدير حول العين) وجمعُها "حُجُج".
ويُحفظ "فُعُل" جمعًا في "فَعِل" اسمًا كـ "نَمِرٍ" وجمعها نُمُر وصفة كـ "خَشِنٍ" وخُشُن، وفي "فَعيل" صفة كـ "نَذير ونُذُر"، وفي "فَعيلَةَ" اسمًا نحو"صَحيفة" وصُحُف وصِفةً نحو"نَجيبة" ونُجُب، وفي "فَعْل" نحو"سَقْف" وسُقُف و"رهْن" رُهُن، وفي "فاعل" نحو"نازِل" ونُزُل و"شارِف" شُرُف، وفي "فَعَل" بفتحتين نحو"نَصَف" وجمعها نُصُف، وفي "فِعَال" بكسر الفاءِ وفتحها صفة نحو"كِنان" بكسر الكاف وكُنُن و"صنَاع" بفتح الصَّاد أي حاذِق وصُنُع، وفي "فَعِلَة" بفتح أوَّله وكسر ثانيه نحو"فَرِحَة" وفُرُح، وفي "فَعَلة" بِفَتْحَتَيْن نحو"خَشَبَة" وخُشُب، وفي "فِعْل" بِكَسْر أوَّله وسكونِ ثَانِيه نحو"سِتْر" وسُتُر.
ويجوز تسكين عَيْنه نحو"قُذْل" و"حمْر" ما لمْ تكُن "واوًا" فيجبُ التَّسْكين نحو"سِوار" وجمعُها "سُور" و"سوَاك" وجمعها "سُوك" لكن إن سُكِّنَت الياءُ وجبَ كسر مَا قَبْلَها نحو"سُيُل" و"سيل" جمع "سَيَالِ" (السيال: شجر شائك).

3- الجمع على "فُعَل"

"فُعَل" بضَمِّ الفاءِ وفَتْح العَيْن مُطَّرِدٌ جَمعه في صِيغَتَيْن:
(إحداهما) في اسمٍ على وزنِ "فُعْلَة" ويَسْتَوي في ذلك صحيحُ اللامِ ومُعْتَلُّها ومضاعفها، فالصحيح كـ "قُرْبَة" وجمعُها: "قُرَب" و"غرْفَة" وجمعها "غُرَف"، والمُعْتَل كـ "مُدْية" وجمعُها: "مُدىً" و"زبْيَة" وجمعها "زُبى"، والمُضَاعِف اللامِ نحو"حُجَّة" وجَمْعُها "حُجَج و"مدَّة" وجمعها "مُدَد".
(الثانية) في "الفُعلى" أُنْثَى "الأَفْعَل" كـ "الكُبْرى" أُنْثَى الأَكْبر و"الوُسْطى" أُنْثى الأَوْسَط و"الصُّغرى" أنْثَى الأصغَر، فتقول في جمعها: الكُبَر والوُسَط والصُّغَر، بِخِلافِ "حُبْلى" فإنَّها ليست أُنْثى أَفْعل؛ لأنَّها صِفةٌ لا مُذكَّر لها فلا تجمعُ على حُبَل.
وشذَّ في "فُعْلَة" نحو"بُهْمَة" (البُهمة: الشجاع)؛ لأنَّه وَصْفٌ والجمع "بُهَم"، و"فُعْلى" مَصْدرًا كـ "رُؤْيا" والجمعُ "رُؤًى" بالتَّنْوين، و"فَعْلَة" نحو"نَوْبة" والجَمْع "نُوَب" ومِثلُها "قَرْيَةٌ" وجَمْعُها "قُرَى"، و"فعْلَة" صحيح اللاَّم نحو"بَدْرَة" وجمعُها "بِدَر"، و"فِعْلة" مُعْتَلًا كـ "لِحْيَة" وجمعُها "لِحَى"، و"فُعَلَة" نحو"تُخَمَة" وجمعُها "تُخَم".

4- حمعُ الكَثْرة على "فِعَل"

بكَسْر أوَّله وفَتْحِ ثانِيه، وهو جَمْعٌ لاسْمٍ تامٍّ على "فِعْلَة" كـ "حِجَّة" و"حجَج" و"كسْرَة" وجمعها "كِسَر" و"فرْية" وجمعها "فِرىً".
فَخَرجتِ الصِّفَة نحو"صِفْرة" و"كبْرة"، والناقِصُ الفاء كـ "عِدَة" و"زنَة".
ويحفظ في نحو"حَاجَة" "حِوَج"، وفي "ذِكْرَى" "ذِكَر"، وفي "قَصْعَة" "قِصَع"، وفي "ذِرْبة" (الذِّرْبة: المَرْأة الحَديدة اللسان) "ذِرَب"، ومثلها "صِمَّة" (الصمة: الرجل الشجاع) و"صمَم".

5- الجمع على "فُعَلة"

"فُعَلة" بضم الفاء وفَتح العَيْن مطَّرِدٌ في وصْفٍ لِعاقلٍ على "فاعِل" معتل اللام كـ "رامٍ" و"غازٍ" و"قاضٍ"، تَقُول في جَمْعها: "رُمَاةٍ" و"غزَاة" و"قضاة" (الأصل فيهن: رمية وغزوة وقضية على وزن "فعلة" قلبت الياء والواو ألفين لتحركهما وانفتاح ما قبلهما).
فَخَرج بقولِه: وَصْف نحو"وادٍ"، وبالتَّذكير نحو"عَادِية"، وبالعقْل نحو"أَسَد ضَارٍ"، وبوزن فاعل نحو"ظَرِيف"، وبمُعتَلِّ اللام نحو"ضَارب"- فلا يجمع شيء من ذلك على "فُعَلة".
وشذ في صِفةٍ على غير فاعل نحو"كَمِيّ" وجمعها "كُماة"، وفي فاعل اسمًا نحو"بَازٍ" وجمعها "بُزاة".

6- الجمع على "فَعَلَة"

"فَعَلَة" بفتحتين مُطَّرِدٌ في وَصْف لِمذَكَّرٍ عَاقِلٍ صَحيحِ اللاَّم، نحو"كامِل" وجَمْعُها "كَمَلَة" و"ساحِر" وجمعها "سَحَرة" و"سافِر" وجمعها "سَفَرة" و"بارّ" وجمعُها "بَرَرة" وفي القرآن الكريم: {وَجَاءَ السَّحَرَة} (الآية "112" من سورة الأعراف "7" ) {بِأَيْدي سَفَرَةٍ، كِرَامٍ بَرَرَة} (الآية "15 و 16" من سورة عبس "80"). فخَرَجَ بالوَصْف الاسمُ نحو"وادٍ" و"بازٍ" وبالتَّذكير نحو"طَالِق" و"حائِض" وبالعقل نحو"سابِق" و"لاحِق" صِفَتَيْ فَرَسيْن وبصحة اللاّم نحو"قاصٍ" و"غازٍ" فلا يُجْمَع شَيء من ذلك على "فَعَلة" باطِّراد، وشَذَّ في غَيرِ "فاعل" نحو"سيِّد" وجمعها "سَادَة" فَوَزْنُها "فَعَلة".

7- الجمع على "فَعْلى"

"فَعْلى" بفَتْح أوَّلِه وسُكونِ ثَانيه مُطَّرِدٌ في وَصفٍ على "فَعِيل" بمعنى مَفْعُول دَالٍّ على هَلاكٍ أو تَوَجُّعٍ أو تَشَتُّتٍ نحو"قَتِيل" و"قتلى" و"جريح"، و"جرْحى" و"أسِير" و"أسْرَى".
ويُحْمَلُ عليه ما أشْبَهه في المَعْنى وهو خَمْسةُ أوْزان:
"فَعْل" كـ "زَمِن" وجَمْعُها "زَمْنَى"، و"فاعِل" كـ "هَالِك" وجمعُها "هَلْكَى"، و"فيْعِل" كـ "مَيِّت" وجَمْعُها "مَوْتَى"، و"أفْعَل" كـ "أَحْمَق" وجمعُها "حمقى"، و"فعْلان" كـ "سَكْرَان" وجمْعُها "سَكْرَى".
ويُحفَظ في "كَيِّس" و"كيْسَى"، و"جَلْد" و"جلْدَى".

8- الجمع على "فِعَلَة"

"فِعَلَة" كثير في "فُعْل" نحو"قُرْط" والجمعُ "قِرَطَة" و"درْج" والجمعُ "دِرَجة"، ومثل هذا الأَجْوف نحو"كُوز" وجمعُها "كِوَزَة"، ومثلُه المضعَّف نحو"دُبّ" وجَمْعُها "دِبَبَة".
وقليلٌ في اسمٍ على زِنَةِ "فَعْل" بفتح الفاء نحو"غَرْد" (الغرد: نوع من الكمأة وهو عند الفراء بفتح الغين وعند غيره بكسرها) والجمع "غِرَدَة"، أو على زِنَة "فِعْل" بكسر الفاء نحو"قِرْد" والجمعُ "قِرَدة". وقلّ أيضًا في نحو"ذَكَر" بفتحتين ضدّ الأُنْثى و"هادِر".
وليُعلم أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ مَنْ هذا الجَمْعِ مِن بَناتِ الياءِ والواوِ اللَّتَيْن هُما عَيْنان، فإنَّ الياءَ منه تَجْرِي على أصْلِها، والواوُ إنْ ظَهَرتْ في وَاحِدةٍ ظَهرتْ في الجَمْع، فأمَّا ما ظَهَرتْ فيه فكَقَولِكَ: "عَوْد وعِوَدَة" و"ثوْر وثِوَرَة". وأمَّا ما قُلِبتْ فيه في الواحد فنحو: "قَامَةٌ وقِيمَ" قَلَبُوها حيثُ كانَتْ بعد الكَسْرة، وقد مَثَّل لها سيبويه بـ "ثِيَرة" جمع "ثَورَة" وثِوَرة أيْضًا، وقال: هذا ليس بمطَّرد يعني ثِيَرَة.

جموع التكسير للكثرة المزيدة بحرف .. من "معجم القواعد العربية" للشيخ عبد الغني الدقر

9- الجمع على "فُعَّل"

"فُعَّل" بضَمِّ أوَّلِه وتَشْدِيدِ ثَانيه هو جَمْعٌ لِوصْفٍ على زِنَةِ "فَاعل" أو"فَاعِلة" صَحِيحَي اللاَّم، سَوَاءٌ أصَحَّتْ عَينُهُما أمْ اعْتَلَّتْ كـ "ضارِب" و"صائم" ومُؤَنَّثَيْهما كـ "ضَارِبة" و"صائمة" فتقولُ في جَمْعِهما "ضُرَّب" و"صوَّم".
وشَمَل نحو"حَائِض" وجَمْعُها "حُيَّض"، وخَرَجَ بقَيْد الوَصْفِ الاسمُ نحو"حاجِب العَيْن" فلا يُجمَع على "فُعَّل".
ونَدَر نحو"غازٍ" وجمعها "غُزًّى"، و"عَافٍ" وهو السَّائل وجَمْعُها "عُفًّى" لاعْتلالِ لامِهِما.
كما نَدَرَ في نحو"خَرِيدَة" وهي المرأة ذاتُ الحَياء وجَمعُها "خُرَّد"، وقالوا: "خَرَائِد" على القياس. و"نفَساء" وجمعها "نُفَّس"، ورجل "أعْزَل" وجمعها "عُزَّل".

10- الجمع على "فُعُول"

"فُعُول" بضم الفاء والعين يَطَّرِدُ في أَرْبعة أشْياء:
(أحدها) اسمٌ على "فَعِل" كـ "كَبِد" و"وعِل" و"نمِر": تقول في جمعها: "كُبُود" و"وعُول" و"نمُور".
والثلاثة الباقية "فَعْل وفِعْل وفُعْل"؛ فالأوَّل نحو"كعب" وجمعها "كُعُوب"، والثاني نحو"حِمْل" وجمعها "حُمُول"، والثالث نحو"جُنْد" وجمعها "جُنود".
فخرج الوَصْف كـ "صَعْب" و"جلْف" و"حلو".
ويُشْتَرَط ألاَّ تَكونَ عينُ المَفْتُوح أو المَضْمُوم "واوًا" كـ "حَوْضٍ" و"حوتٍ"، ولا لامُ المَضْمُومِ "يَاءً".
وشَذَّ في "نُؤْي" (النؤي: حُفيرة تجعل حولَ الخباء لئلا يدخله المطر) جمعُها على "نُؤِيّ" (أصل الجمع "نُؤُوي" على وزن "فُعُول" اجتمع فيه الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياءً والضمة كسرة لتسلم الياء، ثم أدغمت إحدى الياءين في الأخرى لتماثلها فصار "نؤيا". ويقال فيه أيضًا: "نِئِي" بكسرتين اتّباعًا لكسرة الهمزة). ولا مُضَاعَفًا كـ "حُفّ" و"مدّ".
ويحفظ في "فَعَل" كـ "أسَد وشَجَن (الشجن: الحزن) وَنَدَب (الندب: أثر الجرح) وذَكَرَ" فيقالُ في جموعها: "أُسُود وشُجُون ونُدُوب وذُكُور".

11- الجمع على "فُعَّال"

"فُعَّال" بَضَمِّ أوَّلِه وتَشْديد ثَانِيه، هو جَمْعٌ لِوَصْفٍ لِمُذَكَّرٍ على فَاعِل صَحيح اللاَّمِ، سَواءٌ أكانتْ لامُه هَمْزةً أمْ لا كـ "قَائِم" وجمعها "قُوّام" و"قارِئ" وجمعُها "قُرّاء".
ونَدر في فاعِلَة كقَولِ القُطامي:
أبْصارُهُنَّ إلى الشُّبَّانِ مَائِلَةٌ * وقَد أٌرَاهُنَّ عَنِّي غيرَ "صُدَّادِ"
ونَدَر أيضًا في "فاعِل" المُعْتَل بالواوِ أو الياءِ كـ "غَازٍ" وجَمْعُها "غُزَّاء" و"سارٍ" وجمعها "سُرَّاء" (الأصل فيهما: غزاو وسراو، قلبت الواو والياء همزة لتطرفها إثْرَ أَلِفِ زَائِدَة).

قـــــــــــــد أستمتعتُ كثيراً وقــــــــــــد عرفت جموعاً ليس بمألوفةً بالنسبةِ لي فلك الشـــــــــكرُ والإمتنان
ولك التقديرُ والإحترامِ على ما بذلته من جهدٍ لإيصالِ الفائدة المتعة
أفادك الله بيوم الفائدة وجمعنا وإياك تحت ظل عرشة يوم لا ظِلُ إلا ظله
أخوك في الله : محمد بن سعيد بن أحمد البريهي

بوركت أيها الحبيب الأستاذ محمد!

12- الجمع على "فُعَلاء":
"فُعَلاء" -بضم أوَّله وفتح العين- يَطَّرِدُ في وَصْفِ مُذكَّرٍ عاقِلٍ دالٍّ على سَجيَّةِ مَدْحٍ أو ذَمٍّ على زِنَة "فَعِيل" بمعنى فَاعل غيرِ مُضَاعَفٍ ولا معْتَلِّ اللاَّم كـ "ظَريف" وجمعها "ظُرَفاء"، و"كرِيم" وجمعها "كُرَماء"، و"بخِيل" وجمعها "بُخَلاء".
أو بمعنى "مُفعِل" كسَمِيع بمعنى مُسْمِع وجمعها "سُمَعَاء"، و"أليم" بمعنى مُؤْلِم وجَمْعُها "أُلَمَاء". أو بِمَعْنى "مُفَاعِل" كـ "خَلِيط" بمعنى مُخَالِط، وجمعُها "خُلَطَاء"، و"جلِيس" بمعنى مُجالِس، وجمعُها "جُلَساء".
وشَذَّ في "أَسير" و"قتيل" وجمعهما "أسراء" و"صُلَحاء"، و"شاعر" وجمعُها "شُعَرَاء". وشَذَّ في "جَبَان" وجَمْعُها "جُبَناء"، و"خلِيفة" وَجَمْعُها "خُلَفَاء"، و"سمْح" وجمعها "سُمَحَاء"، و"ودَودٌ" وجمعُها و"ودَدَاء"؛ لأَنَّها ليستْ "فَعِيل" ولا فَاعل.

13- الجمع على "أَفْعِلاء"
"أَفعِلاء" وهو نَائِب عن "فُعَلاء" في فَعِيل المتقدم بِشَرْط التَّضْعِيف نحو"شَدِيد": "أشِدَّاء" و"عزِيز": "أَعِزَّاء"، أو اعتلالِ اللاَّم كـ "وَليّ" وجمعُه "أَوْلِياء" و"غنِيّ" وجمعُهُ "أَغْنِيَاء".
وشَذَّ في غيرِهما نحو"نَصِيب" وجمعُه "أنْصِبَاء" و"صدِيق" وجمعُه "أَصْدِقاء" و"هيِّن" وجمعُه "أَهْوِنَاء".