لمن نظرات ( على الطويل ) .

لمن نظرات ( على الطويل )[1] :
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لمن نظرات يا عذول لتفتــــــــــــري ؟ **** فرضْن الجَوَى من حيـــــــــث أدري ولا أدري .
أغارتْ على قلبي بعنف فأوهنَــــــت **** ضلوعي ، ورضّت ما تجمع في صـــــــــدري .
عَكَفْتُ على حِبّ أُلاقي صــــــــــدوده **** وحتى أزاد الهجر حملا على صبـــــــــــــــــــري .[2]
فَرحْتُ أريجا قد عتى عن لطائــــــــم **** فكان رُضابا من خلال اللمى يجــــــــــــــــــــري ! .[3]
يفوح كعطر داعبته نسائـــــــــــــــــــــ ــــم **** فعالج آنافا ، وظلّ الندى يســـــــــــــــــــــــ ــــــري .
شكتكِ رياح جاهدت فيكِ ساتــــــــــرا **** فقالت لمستور ألا تهتك الستـــــــــــــــــــــ ـــــــــــر ؟
فقلتِ وإنّي إن بُليتُ بِرَبــــــــــــْـــــــ ــرَب **** على جَمَلي أن يشتري رِقّة البِكْـــــــــــــــــــ ـــــــــر .[4]
لرهبتها رانت عليها مخــــــــــــــــــاوف **** تُبيح شرودا في خفاء وفي جهـــــــــــــــــــــــ ــــر .
فواعدتُ لقيا عاشق علّه اللقــــــــــــا **** يبثّ الصّلى حرّا أشدّ من الجمـــــــــــــــــــــ ــــــــــر .
لتحمى جُنوب فيكِ مازت بهجرهـــا **** ويدنو غزال فرّ من حبسة الأســـــــــــــــــــــ ــــــــر .
ألِفْتِ عذابي فيكِ إذ برز النـــــــــوى **** فبيّت صدّا غالني ساعة الفجـــــــــــــــــــــ ـــــــــــر .
مريرٌ كما عهدي به ذلك الجفــــــــــا **** ظنين أنا ، ربّاه ، أنّى يكن أمـــــــــــــــــــــــ ـــــري ؟ .[5]
كمحروم ودّ لو تسنّى لقالهـــــــــــــــــا **** تعالي ، وغنّي واهدِنِي صدحة الطيــــــــــــــــــر .
أجادت رموش حسنها واصطفافهـا **** وما فتأت تُرخي بأجفانها النّضْـــــــــــــــــــ ــــــــــــر .
فجال سُعارٌ قد تجلّت آثــــــــــــــــــــــا ره **** يجرّ هياما ما تزايد في عمـــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــري .
أفي ألمٍ تُذكي بلحمي مواقـــــــــــدا ؟ **** وتجفو ، وعذري قد توالد من عـــــــــــــــــذري ؟ .
تبيع هيامي بعد أن كدت تشتـــــري **** حبيبا تلظّى حرقة في سنا الثغـــــــــــــــــــــ ـــــــــر ؟ .
فما ماج في جوفي عُقار فأنتشــي **** وغير رضاب قد جلى سَوْرة الخمـــــــــــــــــــــ ــــر .
ولما عظامي قد تفرّق رصّهـــــــــــــــا **** حسبتُ على ظنّ يساندني ظهـــــــــــــــــــــــ ـــــــري .
وخلتُ مهادي تستحيل خمائــــــــــــلا **** ولكنّها أوْرت ضراما على خِـــــــــــــــــــــــ ــدْري .
فكم من حبيب لا يُرجّي حبيبــــــــــــه **** وإنّي أعانيه ، فعاودني قهـــــــــــــــــــــــ ــــــــري .
هو العشق لو أنّي عليم مفــــــــاوز **** لجُبتُ الفيافي في مسير مدى الدهــــــــــر .[6]
فيا رُبّ محروس بلغتُ عقالــــــــــــــه **** ويا رُبّ محبوب تعسّر في عُســــــــــــــــــــــ ـر .[7]
ويا رُبّ وجه ندّ عن وصْلة الهوى **** ويا رُبّ خدّ بات أبهى من البــــــــــــــــــــــ ـــــدر .
فويل لقلب قد تعاظم صدعــــــــــــــــــه **** ورُوْح تشظّت لوعة ساعة الغــــــــــــــــــــــ ـدر .
فلا تبكِ يا قلبي تناسِي أوانـــــــِـــــس **** فما هنّ إلا عاكفات على الهجـــــــــــــــــــــ ـر .[8]
جهلتُ ولمّا لم أجد فيه منطقــــــــــي **** هجرتُ دواعيهِ فعانقني شِعــــــــــــــــــــــ ــــــــري .
ولي في الليالي جولة قد وُهِبتهــــــا **** وفي الليل ديجور يجوز على الذعـــــــــــــــر .[9]
أنا الفحل يا صارّ الجفا فيك صــرّة **** أطوف على حرثي برفق وفي قســـــــــــــــــــر .
أذاعت حلومي في الورى كل حكمة **** وصِيْتِي علا هام السحاب وذا فخــــــــــــري .[10]
جلستُ أناجي في السكون كأننـــــي **** أريد بذي الأصقاع سمعا من القبـــــــــــــــــــر .
فيا عقل رفقا ما الحياة هواجــــــــس **** ولا نجعة كانت ، ولا سورة الفكـــــــــــــــــــــ ـــر .
تحاصر من دالت عليه ببهــــــــــــــرج **** وتدني مبغوضا ، وتمعن في الـــــــــــــــــــوزر .
أنا الملك الأوفى بيانا بمنطقــــــــــــــي **** أنا الروح في جسمي ، أنا بهجة البجـــــــــر .[11]
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ
حسين الطلاع
10/11/2010 م .
المملكة العربية السعودية - الجبيل

[1] : الطويل : من أشهر بحور الشعر ، ركب متنه أعظم الشعراء .
أصله : فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن **** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .
ولكنه جاء على ثلاثة أوجه فقط
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن **** فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن .
= = = = **** = = = مفاعلن
= = = = **** = = = فعولن
بالنسبة للوجه الأول : فقد جاءت عروضه ( التفعيلة الأخيرة من الشطر الأول ) مقبوضة فتحولت إلى مفاعلن .
أما ضربه وهي ( التفعيلة الأخيرة من الشطر الثاني ) فكانت صحيحة مفاعيلن .
وقد تم نظم القصيدة على هذا المنوال .
مع ملاحظة أن الخبن قد ورد في القصيدة في مواقع عديدة ،،، وهو حذف الخامس الساكن من فعولن لتتحول إلى فعولُ .
ـــــــــــــــــــــــ

[2] : الحِب هو المحبوب سواء ذكرا كان أم أنثى .

[3] : رُحت من راح أي شم ريحا ،،، اللطائم جمع لطيمة وهي زجاجة العطر ،،، الرّضاب هو الريق ما دام في الفم .

[4] : الربرب من أسماء الجمل وهو الفحل خاصة الكريم الشديد الضّراب ،،، البكر هي الناقة البكر .

[5] : الظنين من الظنزن وهي الصحاري الواسعة كنية عن الضياع .

[6] : المفاوز جمع مفازة وهي الصحراء الواسعة

[7] : العقال هو الوثاق .

[8] : الأوانس جمع آنسة ،،، ولغة الآنسة هي المرأة التي تؤنس جليسها بالحديث والحسن سواء كانت شابة لم تتزوج أو كانت عجوزا ،،، فطالما تؤنس فهي آنسة لغة ،،، والعرب أصدق من قال لغة ووصفا .

[9] : الديجور هو الظلام الحالك المؤدي إلى الضياع ،،، وعبارة يجوز أي يتجاوز ويتخطى .

[10] : حلوم جمع حلم وهو العقل .

[11] : البجر ،،، هي ساعة بعد الفجر ودوين الصبح ،،، ومنها سمى عنترة العبسي فرسه بالأبجر لأنه يباغت الأعداء بتلك الساعة ،،، الله الله ما أروعك يا عنترة .

ما شاء الله

تبارك الرحمن

شاعر انيق

وحروف ممتعه

واحساس لا يضاهي

ورود لمداد هذ القلم


كن بخير شاعرنا الكبير

تحياتي وتقديري

ما شاء الله

تبارك الرحمن

شاعر انيق

وحروف ممتعه

واحساس لا يضاهي

ورود لمداد هذ القلم


كن بخير شاعرنا الكبير

تحياتي وتقديري

أخي خالد
أشكر لك مرورك الكريم هذا
كما أشكر لك الإطراء العذب النبيل
نأمل أن نكون كما تظن .
أكرر شكري وامتناني لشخصكم الكريم
مع تمنياتي لك التوفيق والسداد
حسين الطلاع

فويل لقلب قد تعاظم صدعــــــــــــــــــه **** ورُوْح تشظّت لوعة ساعة الغــــــــــــــــــــــ ـدر .
فلا تبكِ يا قلبي تناسِي أوانـــــــِـــــس **** فما هنّ إلا عاكفات على الهجـــــــــــــــــــــ ـر .[8]
جهلتُ ولمّا لم أجد فيه منطقــــــــــي **** هجرتُ دواعيهِ فعانقني شِعــــــــــــــــــــــ ري



أخي الفاضل
قصيد جميل ذات معاني وعبر

فويل لقلب قد تعاظم صدعــــــــــــــــــه **** ورُوْح تشظّت لوعة ساعة الغــــــــــــــــــــــ ـدر .
فلا تبكِ يا قلبي تناسِي أوانـــــــِـــــس **** فما هنّ إلا عاكفات على الهجـــــــــــــــــــــ ـر .[8]
جهلتُ ولمّا لم أجد فيه منطقــــــــــي **** هجرتُ دواعيهِ فعانقني شِعــــــــــــــــــــــ ري



أخي الفاضل
قصيد جميل ذات معاني وعبر

أخي الشاعر الأديب .
أشكر لك حسن اطلاعك وجميل تذوقك .
بارك الله فيك أخي الكريم
مع تمنياتي لك التوفيق والسداد
حسين الطلاع

قرأت نثرا متميزا فأوصلني تتبع كاتبه إلى شاعر ذي نفس شعري عميق طويل.
أنظر في الشعر المتوسط إلى جيده تشجيعا، وأنظر في الشعر الجيد إلى تلافي ما يخل بجودته.
لي الملاحظات التالية


1-
لمن نظرات يا عذول لتفتــــــــــــري ؟ **** فرضْن الجَوَى من حيـــــــــث أدري ولا أدري .
يحمل الصدر شبهة التصريع نظرا لوحدة الراء في آخري الشطرين، ولكن القافية ليست واحدة، ولهذا قد يظن ظان أن الشاعر أراد أن يصرع فلم يوفق.
فلو قال الشاعر :
لمن نظرات يا عذول تكيلها ....فرضن الجوى من حيث أدري ولا أدري
لانتفت شبهة التصريع
ولو قال :
لمن نظرات يا عذول من السحر .... فرضن الجوى من حيث أدري ولا أدري

ولعله كان من المناسب أن يوضع العجز بين قوسين إشارة إلى اقتباسه من قول علي بن الجهم
عيون المها بين الرصافة والجسر .... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

2-

شكتكِ رياح جاهدت فيكِ ساتــــــــــرا **** فقالت لمستور ألا تهتك الستـــــــــــــــــــــ ـــــــــــر ؟
ألا تهتك السترا .... فالروي مجرور في سائر القصيدة باستثناء هذا البيت

فقلت لمستور تكشف عن الستر

3-
تحاصر من دالت عليه ببهــــــــــــــرج **** وتدني مبغوضا ، وتمعن في الـــــــــــــــــــوزر .

العجز مكسور
وتدني مبغوضا وتمعن في الوزر = 3 2 2 2 2 3 1 3 2 2
وتأتي بمبغوض وتمعن في الوزر = 3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

وفق الله شاعرنا ورعاه.

قرأت نثرا متميزا فأوصلني تتبع كاتبه إلى شاعر ذي نفس شعري عميق طويل.
أنظر في الشعر المتوسط إلى جيده تشجيعا، وأنظر في الشعر الجيد إلى تلافي ما يخل بجودته.
لي الملاحظات التالية

1-
لمن نظرات يا عذول لتفتــــــــــــري ؟ **** فرضْن الجَوَى من حيـــــــــث أدري ولا أدري .
يحمل الصدر شبهة التصريع نظرا لوحدة الراء في آخري الشطرين، ولكن القافية ليست واحدة، ولهذا قد يظن ظان أن الشاعر أراد أن يصرع فلم يوفق.
فلو قال الشاعر :
لمن نظرات يا عذول تكيلها ....فرضن الجوى من حيث أدري ولا أدري
لانتفت شبهة التصريع
ولو قال :
لمن نظرات يا عذول من السحر .... فرضن الجوى من حيث أدري ولا أدري

ولعله كان من المناسب أن يوضع العجز بين قوسين إشارة إلى اقتباسه من قول علي بن الجهم
عيون المها بين الرصافة والجسر .... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

2-
شكتكِ رياح جاهدت فيكِ ساتــــــــــرا **** فقالت لمستور ألا تهتك الستـــــــــــــــــــــ ـــــــــــر ؟
ألا تهتك السترا .... فالروي مجرور في سائر القصيدة باستثناء هذا البيت

فقلت لمستور تكشف عن الستر

3-
تحاصر من دالت عليه ببهــــــــــــــرج **** وتدني مبغوضا ، وتمعن في الـــــــــــــــــــوزر .
العجز مكسور
وتدني مبغوضا وتمعن في الوزر = 3 2 2 2 2 3 1 3 2 2
وتأتي بمبغوض وتمعن في الوزر = 3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

وفق الله شاعرنا ورعاه.

حضور حميد مميز أستاذنا
وتوضيح ننتفع به جميعا

دمت مبدعا

قرأت نثرا متميزا فأوصلني تتبع كاتبه إلى شاعر ذي نفس شعري عميق طويل.
أنظر في الشعر المتوسط إلى جيده تشجيعا، وأنظر في الشعر الجيد إلى تلافي ما يخل بجودته.
لي الملاحظات التالية


1-
لمن نظرات يا عذول لتفتــــــــــــري ؟ **** فرضْن الجَوَى من حيـــــــــث أدري ولا أدري .
يحمل الصدر شبهة التصريع نظرا لوحدة الراء في آخري الشطرين، ولكن القافية ليست واحدة، ولهذا قد يظن ظان أن الشاعر أراد أن يصرع فلم يوفق.
فلو قال الشاعر :
لمن نظرات يا عذول تكيلها ....فرضن الجوى من حيث أدري ولا أدري
لانتفت شبهة التصريع
ولو قال :
لمن نظرات يا عذول من السحر .... فرضن الجوى من حيث أدري ولا أدري

ولعله كان من المناسب أن يوضع العجز بين قوسين إشارة إلى اقتباسه من قول علي بن الجهم
عيون المها بين الرصافة والجسر .... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

2-

شكتكِ رياح جاهدت فيكِ ساتــــــــــرا **** فقالت لمستور ألا تهتك الستـــــــــــــــــــــ ـــــــــــر ؟
ألا تهتك السترا .... فالروي مجرور في سائر القصيدة باستثناء هذا البيت

فقلت لمستور تكشف عن الستر

3-
تحاصر من دالت عليه ببهــــــــــــــرج **** وتدني مبغوضا ، وتمعن في الـــــــــــــــــــوزر .

العجز مكسور
وتدني مبغوضا وتمعن في الوزر = 3 2 2 2 2 3 1 3 2 2
وتأتي بمبغوض وتمعن في الوزر = 3 2 3 2 2 3 1 3 2 2

وفق الله شاعرنا ورعاه.

الأستاذ : خَشّان حفظه الله :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم أسعدني مروركم الكريم ، الذي نم عن دراسة موضوعية للقصيدة .
وهذا إن دل على شيء ، فإنما يدل على علمكم الجم ،،، زادنا الله وإياكم من فضله .
أما بشأن ملاحظاتكم التي هي محل الإهتمام والتقدير فيهمني الإفادة بما يأتي :
أولا : بشأن التصريع :
لا يخفى عليكم أن التصريع عبارة عن تغيير يلحق التفعيلة مفاعيلن من العروض ،،، إما بزيادة أو نقص كي تتفق وتفعيلة الضرب .
وهذا ما لم يحدث ،،، فكما ترى أخي الكريم جاءت التفعيلة صحيحة ،،، وعليه تنتفي الشبهة التي تفضلت بها .
ثانيا : القَبَس :
القبس هو بالأصل للدلالة على شيء وتوكيده ،،، وهو اصطلاحا خاص بآي القرآن الكريم أو الحديث الشريف ،،، كأن تنطق بحكم شرعي مثلا وتدلل عليه بقبس من القرآن لتدعيم الحجة ليكون لها قبولا لدى المتلقي أو المستمع .
أما قولي في البيت الأول فهو أشبه بـ ( المعارضات ) ، وليست المعارضة الكاملة ، لأن المعارضة الكاملة تلزم كامل القصيدة من جميع الحيثيات بما فيها المناسبة ،،، كما فعل محمود سامي البارودي عندما عارض البحتري ، وكذلك شوقي .
ولعل ما يلي من أبيات تدلل على كلامي :
قال الحارث :
قربا مربط النعامة مني **** ليس قولي يراد ولكن فعالي .
قربا مربط النعامة مني **** لبجير فداه عمي وخالي .
قربا مربط النعامة مني **** لاعتناق الأبطال بالأبطال .
فعارضه المهلل :
قربا مربط المشهّر مني **** إن قولي مطابق لفعالي .
قربا مربط المشهر مني **** لكليب فداه عمي وخالي .
قربا مربط المشهر مني **** لاعتناق الكُماة والأبطال .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
عليه يكون قولي كمعارضة فقط في الشطر الثاني من البيت الأول ، لأنه أعجبني ، وربما هو الذي شجعني على نظمها كلها ،،، وكما تعلم أخي الكريم المعارضات فن من فنون الشعر .
ثالثا : ألا تهتك السترا :
نعم أخي الكريم ،،، وهو الإقواء أو تغير حركة الروي .
حيث صورة الريح كأنها متلهفة وضاقت ذرعا فلم تعد تحتمل الستر فقالت ألا تهتك الستر ؟
فحافظت على هذه الصورة ولو بالإقواء .
ثم إن الإقواء نال حسان بن ثابت والنابغة وغيرهم الكثير يا أخي .
رابعا : الكسر :
وتدني مبغوضا وتمعن في الوزر .
//5/ //5/5/5
قبض ، ثم تأتي الياء المتحركة مع بداية مفاعيلن .
فلا أظن أن هناك كسرا أخي الكريم .
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
هذا
مع بالغ سعادتي بك أخي الكريم
وحياك الله على الدوام
أخوك : حسين الطلاع

رابعا : الكسر :
وتدني مبغوضا وتمعن في الوزر .
//5/ //5/5/5
قبض ، ثم تأتي الياء المتحركة مع بداية مفاعيلن .
فلا أظن أن هناك كسرا أخي الكريم .

=======

تعودنا منك عنايتك بالمفردة و إظهارها في أبهى حللها في نصوصك الأدبية ، و أنت هنا تبهرنا

في شعرك كما أبهرتنا بنثرك من قبل .

إن سمحت لي أخي حسين أتوقف عند ما اقتبستُه من ردك ،

لأستوضح منك عن تشكيل كلمة " و تدني "،

لأن الالتباس حولها لم يزُل، بالرغم من توضيحك الأول .

دمت مبدعا .