صاحبةُ العباءةِ

الأخ الحبيب ابن حيزان السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و اشكرك على روحك الطيبة و على تقبلك لملاحظات الأصدقاء بصدر رحب

أنت فعلا شاعر رائع و نحبكم في الله .

أما أخي الكريم عن عيوب القالفية التي سألتني عنها فلعلي أوجزها هنا ما استطعت رغم أن هذا ليس من اختصاصي و ربما في الواحة أساتذة أقدر مني على ذلك لكن أقول و بالله التوفيق :

عيوب القافية نوعان :

الأول معنوي : يتمثل في الإهتمام باللفظ على حساب المعنى
و الثاني شكلي : يظهر في كلمة القافية نفسها

و العيوب الشكلية تنقسم إلى سبعة عيوب :

1- الإيطاء :

و هو ان يعيد الشاعر كلمة واحدة يكررها بعد بيتين أو ثلاثة حتى سبعة ابيات .
إلا ان يكون التكرار لغرض بلاغي .

2-التضمين :

و هو أن تتعلق قافية البيت بصدر البيت الذي يليه
و هو نوعان :
(أ) جائز : ما تم المعنى بدونهو لكنه احتاجه للتفسير أو الوصف
مثال : اشرقت مثل ابتسامات المنى === المنى الضاحكة اللاتي أحب
(ب) غير جائز :قبيح و هو مالا يتم الكلام إلا به كالخبر و الفاعل و جواب القسم و الشرط
مثال : و إني و تهيامي بعزة بعدما ===تخليت مما بيننا و تخلتِ ..
لكالمرتجي ظل الغمامة كلما ===تبوأ منها للمقيل اضمحلتِ

3-الإقواء :

و هو اختلاف حركة الرويّ من حركة ثقيلة كالكسرة إلى حركة تشبهها في التقل كالضمة
مثال قول النابغة :
أمن آل مية رائحٌ أو مغتدي ===عجلان ذا زادٍ و غير مزودِ (الدال مكسورة )
زعم البوارح أن رحلتنا غداً === و بذاك خبرنا الغرابُ الأسودُ ( دال الأسود مضمومة ) ..و هذا عيب

4-الإصراف :

و هو اختلاف حركة الرويّ من فتح إلى ضم أو كسر
مثال :ألم ترني وددت على ابن ليلي===منيحته فعجلتُ الأداءَ ( لاحظ الهمز مفتوح هنا )
و قلت لشاتهِ لما أتتنا ======رماك الله من شاةٍ بداءِ ( لاحظ ان الهمزة هنا مكسورة )

5- الإكفاء :

و هو الإتيان في القصيدة برويّ متجانس في المخرج لا في اللفظ
مثل شارح و شارخ ... او فارس و قارص

6- الإجارة :

و هو اختلاف الروي بحروف متباعدة المخرج مثل ( عبيدُ و عريقُ ) و (شاربُ و قاتلُ )
مثال قول الشاعر :ألا ترى إن لم تكن أم مالكٍ===بملك يدي إن الكفاء قليلُ
رأى من خليليه جفاءاً و غلظةً ===إذا قام يبتاع القلوص ذميمُ

7- السناد :

و هو اختلاف الحروف و الحركات التي قبل الرويّ .. وهو خمسة أنواع منها ما يتصل بالحروف و منها ما يتصل بالحركات .
فالذي يتصل بالحروف نوعان :
(أ) سناد الردف : و معناه ردف أحد البيتين دون الآخر . مثال :
إذا كنت في حاجة مرسلاً===فأرسل حكيماً و لا توصِهِ
و إن باب أمرٍ عليك التوى=== فشاور لبيبا و لا تعصهِ
البيت الأول مردوف بالواو قبل الصاد و الصاد هي الروي
و لكن لم يتحقق الردف في البيت الثاني لأن ما جاء قبل حرف الصاد هو العين .

(ب) سناد التأسيس :و يعني تأسيس أحد البيتين دون الآخر
مثال : يا دار مية اسلمي ثم اسلمي
فخندفٌ هامةُ هذا العالمِ
فالبيت الأول لا يحتوي على ألف التأسيس لأن اللام هي التي وقعت قبل الروي ( الميم )
بينما البيت الثاني جاء مؤسسا ( إذ سبقت ألف المد هذه اللام و هذه هي الف التأسيس
و مثل هذا ..ان تقع ألف التأسيس في بيت و لا تأتي في بيت آخر في نفس القصيدة يعد عيبا من عيوب القافية
و أظن هذا هو ما وقعت فيه أخي الحبيب ابن حيزان

أما السناد الذي يتصل بالحركات فهو ثلاثة أنواع :
( ا) سناد الإشباع (مثال الجداولِ و تطاوَلي )
(ب) سناد الحذو
مثال : الا هبي بصحنك فاصبحينا==و لا تبقي خمور الأندرينا
و قدَّدْت الأديم لراهشيهِ===و ألفى قولها كذبا و ميْنا

انظر إلى الأندرينا و ميْنا الذي بمعنى الكذب
(ج) سناد التوجيه

و ربما تطرقت او تطرق غيري من اساتذتنا لهذه العيوب الثلاثة الأخيرة في مرة اخرى


تحياتي لك أخي ابن حيزان و لك كل الود و أتمنى أن أكون قدمت ما فيه الفائدة

أخوكم د. جمال مرسي

أخي الحبيب ابن حيزان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عدنا ولعلَّ ما عدنا بهِ خيراً , وما سأذكره رأيٌ قدْ يجانبه الصواب , لكنَّهُ رأيٌ ذائقةٍ , فإليك ما أسذكر :
- كان الاستهلال رائعاً في تبيين عظمة الفاجعة إلا أنَّ الأبيات التالية :
أخبارهـا عمـن يقـال بأنهـا
مجهولـة بعـبـاءة تتسـتـرُ
هذا هو الأمـر الـذي أبلغتـه
من زمرة كيمـا إليـه أغـادرُ
فهرعت نحو القوم ظنـا أنـه
لصٌ أتى كيمـا يغيـر ويغـدرُ
لما وصلت رأيت جسماً أسـوداً
وبـه أقلـب ناظـريَّ وأبصـرُ
أضعفت التبيين لما فيها من سردية , مع اللبس الذي نتج من سرد الأحداث كأنّك لست معهم فنفاجأ بقولك " هرعتُ " مع ظنك بأنّه لص , أيضاً إهمال الجانب الزمني, ولو دخلتَ مباشرةً في الحدث لكان أجمل كأنْ تقول :
جاءتْ فصاحَ القومُ مما أبصروا=فهرعتُ ظّني سارقٌ يتذمّرُ
وإذا بها امرأةٌ تسوَّأ حالُهُ=وبها أقلِّبُ .......
وفي قولك :
فسألتهم ما هـذه مـا أمرهـا=ألها هنا جـرم عظيـم منكـرُ
قالوا من الصومال جاءت هاهنا =ومن الجبال طريقهـا والمعبـرُ


" ما " لغير العاقل والأفصح أن نقول ( من هذه ) , مع ركاكة السبك فلو قلنا :
فسألتُ : منْ . قالوا :من الصومالِ قدْ=جاءتْ وأدمى ركبتيها المَعْبَرُ
وفي قولك " ورنت إليَّ بنظرة مـن عينهـا "
ما رأيك بالقول : ورنتْ إليِّ بنظرةٍ مكلومةٍ "

مكثت هنيهة ثم أحنث رأسهـا=وتنفست فكـأن نـاراً تسعـرُ
ما معنى " أحنث " وهل هي مناسبة هنا ؟!

وفي قولك :
فسألتها مـاذا تريـدي أختنـا=وعلى مسامعها السؤال أكـررُ
تريدي=تريدين ..لعدم وجود مسوّغ ..

نطقت بصـوت خافـت متألـم
نطقـت كـأن فؤادهـا يتفطـرُ
قالت دعوني واتركوني واذهبوا
ودموعها فوق النقـاب تحـدرُ
لمَ تكرار المعنى " دعوني , اتركوني , اذهبوا " ؟!
فتفطر القلب الذي فـي داخلـي
لماذا " الذي في داخلي " وهو لمْ يضف شيئاً للمعنى بلْ أربكه ..
تبغي الفـرار بدينهـا وتستـرُ
إنْ كان " تُسْترُ , تَسْترُ " فهنا هنّة عروضية , وإنْ كان قصدك " تسَتُّر " المصدر فهنا خطأ نحوي " تستُّراً " ( تبغي تستراً ) ..

رب إلهي ...
رب=ربِّي ... خطأ مطبعي .


يارب احفظها ... هنا قطع همزة الوصل وهو من الضرورات القبيحة , كذلك " يا ربّاه ارحم ضعفها " والذي يُرحم المرء ..

وفي عيوب القافة أوفى الشرح أخي د . جمال ..

أرجو المعذرةً إنْ أسألتُ التوضيح .
لك التحية والتقدير
دمت بخير
في أمان الله

أخي الحبيب الأديب ابن حيزان:

لا أجدني هنا إلا أحتفي بك وأكثر وأسعد بهذه القصيدة التي حملت هموم أمتك ولعمري ما عرفت عنك إلا مثل هذا الرقي.


قصيدة سبكها قوي ولا أخالف ما تناوله الأخوة الشعراء والأساتذة هنا ولكني بالفعل سعيد بها.


دمت لأخيك ذخراً ولأمتك سنداً وقلباً نابضا

أشكر الأساتذة الأدباء جزيل الشكر على ما بينوه ووضحوه من زلل وخطأ وهنات في هذه القصيدة وقد استفدتُ كثيراً من ملاحظاتهم ، فجزاهم الله عني خير الجزاء .

وأما سؤالك أخي بندر :

مكثت هنيهة ثم أحنث رأسهـا=وتنفست فكـأن نـاراً تسعـرُ
ما معنى " أحنث " وهل هي مناسبة هنا ؟!

فهو خطأ طباعي والصواب ( أحنتْ ) أي خفضت رأسها .

أكرر شكري لكم جميعاً أيها الأحبة الكرام .