لمن يدفع أكثر

أيها الشاعر القاسي
لن أتحدث عن الشعر فقد خبرتك
وأعرف تمحيصك للمفردة قبل أن تقع على الورق ..
علمت عنك شراستك في النقد ..
وهل أصبحت أنثاك كمقطوعة شعرية لتجلدها بنقدك اللاذع ؟
هونا يا رجل واترك سكينك جانبا وما هكذا أراد رسولنا
كل ابن آدم خطاء
فلعل شرخا يرمم
ولا توصل الحب القديم الى طريق مسدود
دم بخير

أبياتك رائعة ، ومعناها لطيف ،ومبناها رصين .
وأشكرك على العذوبة .

أبياتك رائعة ، ومعناها لطيف ،ومبناها رصين .
وأشكرك على العذوبة .

شكرا لك اخي باسم على مرورك الكريم

تقبل كل احترامي و تقديري

بل سأمزقها و أرميها لتذهب أدراج الرياح
ولا يقال يوما إني خرجتُ على الفراهيدي

ما وراء بحور الفراهيدي عندي ارض حرام

و لكني لم اقتنع بعد بعدم جوازه طالما ان المتنبي ارتدى حلته

ولي عندك رجاءان :

اولا- ان تدلني على قصيدة المتنبي
ثانيا- ان تدلني على اي وسيلة اتصال مع الاخ عمر خلوف .

تقبل كل احترامي و تقديري

ولقد آنست من جانب الواحة نداءً

فلبّيت..

مرحباً بك أخي محمد..
هل خرجتَ على الفراهيدي؟
نعم..
ولكن ما المشكلة؟
ففيما وراء بحور الفراهيدي أراضٍ بكر
وليست حراماً

ولقد قلت في مقدمة كتابي: كن شاعرا:

يا سادَةَ الشّعْرِ هذا الوزْنُ في يدِكمْ = عَجينةٌ ، كيفَ شاءَ الشعْرُ شَكَّلَها
ما بَالُهُ أثْرَتِ الألْحانُ صفْحَتَهُ = حَتّى إذا عَرَضَتْ بالشّعْرِ أهْمَلَها
جَدِّدْ لُحونَكَ واخْتَرْ ما يَروقُكَ مِنْ = إيقاعِها ، ربَّما أوتيتَ أجْمَلَها

تقبل تحياتي

ولقد آنست من جانب الواحة نداءً

فلبّيت..

مرحباً بك أخي محمد..
هل خرجتَ على الفراهيدي؟
نعم..
ولكن ما المشكلة؟
ففيما وراء بحور الفراهيدي أراضٍ بكر
وليست حراماً

ولقد قلت في مقدمة كتابي: كن شاعرا:

يا سادَةَ الشّعْرِ هذا الوزْنُ في يدِكمْ = عَجينةٌ ، كيفَ شاءَ الشعْرُ شَكَّلَها
ما بَالُهُ أثْرَتِ الألْحانُ صفْحَتَهُ = حَتّى إذا عَرَضَتْ بالشّعْرِ أهْمَلَها
جَدِّدْ لُحونَكَ واخْتَرْ ما يَروقُكَ مِنْ = إيقاعِها ، ربَّما أوتيتَ أجْمَلَها

تقبل تحياتي

فليشهد الجميع اذاً

أني نادم أشد الندم على هذا الخطأ العظيم
و اني سأقف بباب الفراهيدي
أعتذر منه و أقبل يديه و أرجوه أن يقبل اعتذاري

و أني لن اُثبت قصيدتي هذه في اي من دواويني
لأنها لا تستحق اكثر من ان تكون في سلة مهملات

هذا بالنسبة لي و للقصيدة يا سيدي د . عمر خلوف

اما بالنسبة اليك , فاعلم انك شرفتني أيما شرف بتلبية النداء
و بمرورك بصفحتي الفقيرة التي انحنت تواضعا لموكبك الكبير

و اما بالنسبة لما وراء بحور الفراهيدي
فاعذرني يا سيدي اذا خالفتك الرأي و بشدة

سألتني ما المشكلة ؟

المشكلة كبيرة يا سيدي , و كبيرة جداً

لعلك تعلم ان لكل سفينة ربانا واحدا
و ان لكل صلاة اماما

و تعلم يا سيدي ان لكل نهر ضفتين
و ان لكل بحر شواطئ و سواحل

فتخيّل أن يكون البحّارة كلهم ربابنة ؟ كيف ستمشي السفينة !
و تخيل أن يكون المصلون كلهم ائمة لصلاة واحدة !
و تخيل ان يكون النهر بلا ضفتين و البحر بلا شواطئ و سواحل !!!!!!

اذا تركنا الحبل على غاربه يا سيدي , لعَبَثَ به الصعاليك , و ما اكثرهم
و قد فعلوا , فانظر , ما الذي حدث !

لُعنت بحور الفراهيدي ووصفت بالعجز و التخلف و القصور
وفتح ذلك , البابَ , للعن العربية ووصفها بالعجز و القصور و التخلف
و فتح هذا و ذاك , الباب , لسب الاسلام و سب رسوله

ستقول لي ما الرابط ؟

سأقول لك :

اي مساس بالشعر العربي كما عرفه الاقدمون هو مساس بالعربية
و اي مساس بالعربية هو مساس بحافظ العربية , القرآن الكريم

و انت تعلم خيرا مني ماذا فعل اعمى فرنسا و الفراعنة حين كان يأمر طلابه بنقد القرآن
و البحث عن الايات التي يحسب ان فيها ركاكة بثاقب نظره
و دعوته الدائمة و المستمرة لنبذ الثقافة العربية
و استبدالها بحضارة الغرب و رجوع المصريين الى اصولهم الفرعونية لانها تناسبهم اكثر
بدأ اولا , بنفي وجود الشعر الجاهلي من اساسه
معنى هذا , ان التابعين في القرنين الاول و الثاني الهجريين الذين استشهدوا بالشعر الجاهلي لتفسير بعض الكتاب

اما ان يكونوا اغبياء - حاشى لله -و عليه فلا يؤخذ دينٌ من غبي
و اما ان يكونوا كذابين -حاشى لله- لاستشهادهم بشعر يعلمون انه منحول , وعليه فلا يؤخذ دينٌ من كذاب

هذا ما اراد ان يصل اليه عديم الادب العربي و غيره ممن هم على شاكلته

و انت تعلم خيرا مني ان الالتصاق باللغة العربية يعني الالتصاق بالقرآن الكريم

و انت تعلم خيرا مني ان الشعر العمودي السليم تحتاج كتابته الى دراسة اكثر من الف كتاب
في النحو و اللغة و الشعر والعروض , ثم العلوم الاخرى التي تصقل شخصية الشاعر

فهل تظن ان اصحاب التفعيلة يحتاجون الى هذا الكم الهائل من العلوم ليكتبوا ؟

و المسألة لا علاقة لها بالذوق !

فالاذواق تختلف من شخص لاخر

و لو تركنا الاوزان للذوق لرأيت الف الف نوع من الشعر غداً

ولو تركنا كل شيء للأهواء لرأيت شعب دولة عربية يزيد على عشرين مليونا
محكوما بنظام شرعي اسلامي , ينفض نصفُهم عنهم العباءة الاسلامية و يلتحقون غداً بركب فرنسا و امريكا

فهل نتركهم ؟
ام نحكمهم بنظام نحن مقتنعون به الاقتناع كله ؟

الشعر التقليدي عمره اكثر من الفي سنة
و قد استطابه عباقرة و عمالقة الشعر العرب و الاوروبيون على مدى الفي سنة
فهل نسمح لامرأة عجزت عن تصوير الكوليرا بالتقليدي فصورته بشعر مسخ ,
ان تهدم ما عكف العرب على بنائه الاف السنين ؟

الفراهيدي كان عالما بالعربية , فقيها بالعلوم الشرعية , محيطا بالتاريخ

جِدْ لي رجلا بعلمه بالعربية في هذا الزمان أعشْ في كنفه .

اطلت عليك يا سيدي فاعذرني

و لكنك سألتني فأجبت
و أزعم اني كتبت على عجالة
ولولا اني اخاف على ثمين وقتك لكتبت لك في ذلك لياليَ و أيّاما.

و آمل ان يتسع صدرك لصراحتي
و ارجو ان ارى لك في هذه الصفحة ردا على ما كتبت

فإما ان اقنعك و اما ان تقنعني

و اظن انه من المستحيل اقتناعي .

شرفتني برائع طلتك

اشكرك من جديد على هذه الزيارة الكريمة

كل احترامي و تقديري لك ايها الفذ العريق .

رويدا
رويدا
رويدا
يا اخي محمد البياسي
القصيدة لا تستحق هذا منك
وانت لم تكتب كما قال الخليل لكنك بقيت تحت ظل عباءته واتفاقا مع نهجه وقد اقر الخليل الرمل كما هو لكنه لم يجد نظما عليه ونظم عليه محدثون كبار فلا تغمطهم حقهم وانت تعلم ان بشار بن برد كان آخر الاقدمين واول المحدثين وهكذا فان ابا تمام والمتنبي والبحتري وابافراس كلهم في عداد المحدثين ولم يكن هؤلاء يا اخي رحمنا الله واياك اصحاب خنازير ترفض ان ترعاها في حماهم فقد كانوا اهل ابل ذات سلالة ايضا
ولكم اجل قول الامام مالك عندما قال بان الكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورحم الله الخليل فقد بدا وفتح ونظر وابدع ولكنه لم يدع عصمة وانه بعيد عن السهو
وهل برايك يجب ان لا نكتب على الخبب لان الخليل لم يذكره في ما نظم عليه من الشعر ولكنه اورده في الدائرة فاستدركه الاخفش عليه كما استدرك الحاكم النيسابوري على البخاري ومسلم وهما من هما لاعن نقص فيهما ولا عن كبر منه ولكنها سلسلة العلم التي لا تنحصر في شخص مهما كان قدره ما لم يكن نبيا وما اظنك تحب الخليل اكثر مما كان يحبه الاخفش
وكم هي البحور التي اوجدها الخليل واقرها واسماها البحور المهملة لانه لم يجد نظما عليها ولكنه اقرها
ويكفى ان المتنبي كتب كما ذكر الاخوة اعلاه على هذه الطريقة في الكامل اما الذين اعلوا هذا بانها ارتجال فاني ارى ان الارتجال هو مما يعطي ذلك قوة الحجة اذ ان ذلك يعني ان السليقة السليمة والاذن الالحساسة لا ترفض ذلك بل تقبله ولا استطيع ان اشك في سليقة المتنبي واذنه
سعدت بالمرور من هنا
واحييك واحيي الدكتور عمر خلوف
وبوجودكم يطيب الحوار
دمتم بخير

فليشهد الجميع اذاً

أني نادم أشد الندم على هذا الخطأ العظيم
و اني سأقف بباب الفراهيدي
أعتذر منه و أقبل يديه و أرجوه أن يقبل اعتذاري

و أني لن اُثبت قصيدتي هذه في اي من دواويني
لأنها لا تستحق اكثر من ان تكون في سلة مهملات

أخي الكريم..
لن يخسر الشعر
والخاسر أنت..
فاختر

فإما ان اقنعك و اما ان تقنعني
و اظن انه من المستحيل اقتناعي .

لم دعوتني إذاً؟
فلتذهب بقناعتك
ولنذهب بقناعاتنا
ونحن أشد غيرة منك على لغتنا وديننا

لكَ المحبة رضيتَ أم سخطت

سعدت بالمرور من هنا
واحييك واحيي الدكتور عمر خلوف
وبوجودكم يطيب الحوار
دمتم بخير

الأستاذ سحبان العموري

ولك كل المودة والتقدير

أخي الكريم..

لن يخسر الشعر
والخاسر أنت..
فاختر

لن يخسر الشعر و لن اخسر انا يا اخي الكريم

لم دعوتني إذاً؟
فلتذهب بقناعتك
ولنذهب بقناعاتنا
ونحن أشد غيرة منك على لغتنا وديننا

دعوتك - و الشكر لك - لانك اطول باعا مني في العروض
وليس لتقنعني بالمستحدث من البحور.
و سأذهب بقناعتي
واذهب انت بقناعتك
ولك ان تقطع بانك اشد غيرة مني على لغتنا و ديننا اذا شققت عن قلبي وعن قلبك

لكَ المحبة رضيتَ أم سخطت

لك التقدير شئتَ أم أبيت

رويدا

رويدا
رويدا
يا اخي محمد البياسي
القصيدة لا تستحق هذا منك
وانت لم تكتب كما قال الخليل لكنك بقيت تحت ظل عباءته واتفاقا مع نهجه وقد اقر الخليل الرمل كما هو لكنه لم يجد نظما عليه ونظم عليه محدثون كبار فلا تغمطهم حقهم وانت تعلم ان بشار بن برد كان آخر الاقدمين واول المحدثين وهكذا فان ابا تمام والمتنبي والبحتري وابافراس كلهم في عداد المحدثين ولم يكن هؤلاء يا اخي رحمنا الله واياك اصحاب خنازير ترفض ان ترعاها في حماهم فقد كانوا اهل ابل ذات سلالة ايضا
ولكم اجل قول الامام مالك عندما قال بان الكل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ورحم الله الخليل فقد بدا وفتح ونظر وابدع ولكنه لم يدع عصمة وانه بعيد عن السهو
وهل برايك يجب ان لا نكتب على الخبب لان الخليل لم يذكره في ما نظم عليه من الشعر ولكنه اورده في الدائرة فاستدركه الاخفش عليه كما استدرك الحاكم النيسابوري على البخاري ومسلم وهما من هما لاعن نقص فيهما ولا عن كبر منه ولكنها سلسلة العلم التي لا تنحصر في شخص مهما كان قدره ما لم يكن نبيا وما اظنك تحب الخليل اكثر مما كان يحبه الاخفش
وكم هي البحور التي اوجدها الخليل واقرها واسماها البحور المهملة لانه لم يجد نظما عليها ولكنه اقرها
ويكفى ان المتنبي كتب كما ذكر الاخوة اعلاه على هذه الطريقة في الكامل اما الذين اعلوا هذا بانها ارتجال فاني ارى ان الارتجال هو مما يعطي ذلك قوة الحجة اذ ان ذلك يعني ان السليقة السليمة والاذن الالحساسة لا ترفض ذلك بل تقبله ولا استطيع ان اشك في سليقة المتنبي واذنه
سعدت بالمرور من هنا
واحييك واحيي الدكتور عمر خلوف
وبوجودكم يطيب الحوار

دمتم بخير

اخي سحبان
الموضوع بسيط و غير معقد
كان سؤالي فقط هو :

هل اعتمد الفراهيدي الرمل التام بالعروض التامة بحرا يُركب ؟ ام انه اهمله و نفاه ؟

اذا كان فحول الشعراء العباسيين امتطوه فلا كلام بعد ذلك

وكما قلت انت , انا لن احب الفراهيدي كما احبه الاخفش

ولكنْ , لم يكن في زمن الاخفش ثورة على الخليل و استبدال بحوره ببحور بودليرية فرنسية
فلذلك , يجب علينا الحذر كل الحذر , و النظر بعين الريبة و الشك لكل ما هو مستحدث

و بالنسبة للقصيدة , فكما قال د . عمر خلوف : لن يخسر الشعر شيئا

تحياتي و احترامي