قصيدة النثر

وعليكم السلام أخي العزيز البياسي
أنا يا عزيزي لست من المتعصبين للشعر الحديث أبدا
وعندما قلت نزار ومحمود درويش كنت أقصد الشاعر بهم ,وليس أي شيء ,آخر
امرؤ القيس, المتنبي ,أبو فراس , أبو القاسم الشابي ,المعري ,أحمد شوقي ,, وغيرهم الكثير ,هم من الأعلام اللذين يجب أن نفتخر بهم ونقدرهم
ولكن ماذا يضيرهم الشعر الحديث ؟؟؟


ولمعلوماتك , فمحمود درويش كان عضوا في الحزب الشيوعي الاسرائيلي في شبابه
وفي شيخوخته عرضت عليه الحكومة الاسرائلية اقامة دائمة لانه كان معتدلا, وكان ذا صلات قوية و حميمة مع الاسرائيليين

طبعا أعلم أخي العزيز ,,
هنا سندخل بالإنتماءات السياسية,,وليس هناك أكثر من السياسيين الذين يشتمون بعضهم بعضا على مدار اليوم
أما لو قال هذا أو ذاك كلمة ,,لنقل خادشة للحياء ,,مثل نزار قباني وعنده الكثير من هذا,, فما على الجميع أو النقاد على الأقل إلا أن يهاجموا كلمته تلك
ولو تطاول أي أحد على الذات الألهية {أستغفر الله } فليهاجموا ,,,كونهم كفروا ,,,وليس كونهم قالوا الشعر الحديث
وهل يجب علي أنا كقارئ أن أقوم بفحص ال dna للشاعر كي أعترف بجمال الشعر لديه ؟؟


و اما قولك : لو ظل ضمن دائرة الأخلاق والدين فلا بأس
فأي اخلاق و اي دين في احلال ثقافة غربية مشبوهة عمرها مائتا سنة
محل ثقافة عربية عريقة عمرها اكثر من ثلاثة الاف سنة ؟
وتحمل فيما تحمل في طياتها الانتماء الى هذا الدين الحنيف ؟

ومن قال أن الشعر الحديث يستطيع إلغاء الثقافة العريقة المتجذرة الراسخة عبر قرون وقرون ,,أو يحل هذا الجديد مكان القديم ,, العريق ,,الأصل ؟؟
ومن يقبل بهذا أصلا ؟؟؟ لا أحد,, لا أحد ,وأنا أولهم ,,وأي مجنون ومخبول يوافق على هذا ؟؟او يرضى به ,من يقبل أن ينسف أساس بنايته, وبنيتها التحتية وطوابقها كلها ويبقي شرفة له معلقة بالهواء
ولكن ,,,وكي لا نغلق أبوابنا بوجه العالم علينا أن لا نحارب أي جديد ,,وإن كان به ما يسيء لديننا وأخلاقنا ومجتمعاتنا فلنواجه الإساءة
وبعنف, وبقوة
أخي العزيز أرجوك اعذرني على كل الأحوال ,,ربما كان رأيي خطأ يحتمل الصواب أو بعض الصواب
ولكني أحب لأمتنا أن تلحق بركب التقدم والحضارة في كل المجالات وليس بموضوع الشعر فقط,ولو تعلمنا جيدا, لعرفنا كيف نحمي أنفسنا وأمتنا من اجتياح الحضارات الأخرى ,,ليس برفضها برمتها ولكن باستقلاب الجيد لنفسنا ,,ورفض السيء المسيء فقط
شكرا على سعة صدرك إن مررت وقرأت
ماسة

تعرفين يا اخت ماسة ما هو المطلوب لكي تهدأ الحرب قليلا بين التقليديين و الحداثيين ؟
ان يتخلى الحداثيون عن تسمية ما يكتبونه شعرا ..
هنا مربط الفرس فقط ..
لماذا يريدون ان يحشروا ما يكتبون في انف الشعر غصبا ؟
الشعر معروف كنهه للعامة قبل الخاصة
كلام موزون على بحور الخليل , فقطططططططططططططططططط لاغير
ثم بعد ذلك تختلف درجة الابداع من شاعر الى آخر
ويُعرف الغث من السمين ..

اما بخصوص النثر , فربما احبه كثيرا و اتمتع بقراءته اذا لم يسمَّ شعرا .. صدقيني

شكرا على سعة صدرك و اخلاقك الرفيعة

كل احترامي لك ايتها الاخت الفاضلة

أستميحكم عذرا برجاء قراءة الموضع على الرابط التالي
وهو نسخة من كتاب سخف الحداثة وخواء الحداثيين لكاتبه محمد محمد البقاش ففيه الكثير مما يستحق أن نقرأه https://www.rabitat-alwaha.net/molta...t=48673&page=3

عينة موجزة لآطلاعكم

وهذا محمود درويش في ديوان محمود درويش صفحة: 24 يقول: ((نامي فعين الله نائمة وأسراب الشحارير )).
ويقول: ((هكذا الدنيا وأنت يا جلاد أقوى ولد الله)) المصدر السابق صفحة: 264.
عين الله نائمة والجلاد ولد الله.
.....
......
هذا ما ذكرني به درويش في مثل استعماله كلمات يستخف بها من الله ويستخفي بها من الناس ولا يستخفي بها من الله خالقه.
إذا استبدلت كلمة الله من فقرته بكلمة الظالم مثلا؛ لأن الله في فقرته هذه ظالم ولذلك طمئن من يخاطب، فالنوم يحدث الغفلة والغفلة فرصة لنوم المخاطب، لو استبدلها، واستبدل الأخرى بأن يقول مثلا: أقوى ولد الظلمة، أقوى ولد الملك، أقوى ولد الحاكم.. لو فعل ذلك لكان كلامه مقبولا، ولكنه إذ لم يفعل أبى إلا أن يظهر أضغانه مدفوعا إلى إظهارها دفعا. ألا يحس مثل هؤلاء بالأذى الذي يلحقونه بالناس فضلا عن الكون والحياة …؟
ألم يجدوا ما يسخرون منه غير من يحبه الناس حبا فوق أنفسهم وأبنائهم وأهلهم وذويهم؟
أهذا الحب لله ورسوله سبب حقدهم؟
فما يكون أمرهم مع الناس إن هم سوّدوا الله بتسويد وحيه وشريعته في علاقاتهم بأنفسهم وربهم، وعلاقاتهم بغيرهم من الشعوب والأمم؟
ويقول في نفس المصدر صفحة: 591:
((ولم يسأل سوى الكتاب عن الصراع الطبقي ثم ناداه السؤال الأبدي الاغتراب الحجري قلت: أي نبي كافر جاءك البعد النهائي)).
ويقول في نفس المصدر أيضا صفحة: 634 – 635:
((يا أخضر ـ الأخضر رمز يمتدحه ويكثر من الثناء عليه ـ لا يقرب الله كثيرا سؤالي … ولتحاول أيها الأخضر ـ أن تأتي من اليأس إلى اليأس ـ وحيدا يائسا كالأنبياء)).
ويقول في صفحة: 292 من نفس المصدر كذلك:
((صار جلدي حذاء للأساطير والأنبياء)).
...
يذكرني من استساغ عضوية الحزب الشيوعي الإسرائيلي دون أن يدرك كذب اليهود بتلك التصنيفات في مشهدهم السياسي، يذكرني درويش بصديقي الشيوعي، فيأخذني بتذكيره إلى يأس الناس من ثقافة التغيير بواسطة أمثال هؤلاء المُتَثَيْقفين. المثقف بصير أكثر من غيره، أو هكذا يجب أن يكون، فكيف يسكنه الصراع الطبقي ويظهر على إبداعه وهو مجرد وهم كان يجب أن يرحل فور النضج العقلي؟ كيف لم ينضج بعد درويش لطرح مثل هذه الخزعبلات، أم أن الطبع غلب التطبع؟ من كان ماركسيا يحمل صفة المفكر ارتقى فهجر الماركسية، ومن كان رماديا يحمل صفة المفكر عليه أن يرتقي فيهجر تلك الثقافة، فلن يتبناها شعب، أو تحتضنها أمة، ليس لأنها فوق إدراك الناس، بل لأن الناس على بساطتهم عقلاء أكثر من الرماديين.

هنا ...أكثر

يأسرني اعجابي بك يا ريحانة الواحة .. ربيحة

ايتها السامقة.. تقبلي احترامي

تعرفين يا اخت ماسة ما هو المطلوب لكي تهدأ الحرب قليلا بين التقليديين و الحداثيين ؟
ان يتخلى الحداثيون عن تسمية ما يكتبونه شعرا ..
هنا مربط الفرس فقط ..
لماذا يريدون ان يحشروا ما يكتبون في انف الشعر غصبا ؟

============

هنا مربط الفرس ...

ربما لكلمة " الشعر" سحرا يظن البعض أنه سيقذفه في وجه القارئ فيؤمن و يسلّم و يرضى ،

و لا يعرفون أنهم بهذا يحكمون على إبداعهم بأن يكون لقيطا ليس له اسم و لا عنوان و لا جنس ،

و الاولى أن يجدوا له بطاقة تعريف مميزة له ، و هذا لم يمنعهم منه أحد ،

و لا حتى البياسي الواصف نفسه بالتعصب للأصيل ، و ليتنا ندركُ بعض غيرته.

- هذا حسب فهمي لرأيه - .

حياك الله أخي محمد البياسي .

الأديبة مرشدة جاويش
سعيد جدا بهذا الحوار الذي يثري الموضوع
دون أن يحاول أحد إلغاء اآخر
تحية التقدير والشكر
وألف مرحبا بكم جميعا


سلمت

رمزت

ناديا أبو غرارة الغالية
تحية ملؤها التقدير
يا شاعرتي دعيهم يسمون ما يكتبون بأي اسم يريدون
والديمومة للصحيح
ولأن ( شعرهم ) يحمل بعض مواصفات الشعر


ألف شكر لرأيك

دمت

رمزت

قصيدة النثر بوصفها النمط الشعري الاحدث في مسيرة القصيدة العربية وشعريتها المتطورة ، اثارت جملة من الاشكاليات الفنية والثقافية والسيمائية التي انقسم بشانها المهتمون بقضية الشعر الى ثلاثة ، قسم يعارض بشدة ، وقسم يدعم بشدة ، وقسم ثالث يحاول استيعاب وتفهم الحالة ومن ثم الحكم عليها .
تقوم قصيدة النثر على التكثيف والتركيز على عكس من النثر الفني الذي يشتمل الاطناب والاطالة والاسهاب فضلا عن اكتسابها صفات شكلية وتعتمد على عنصري الايحاء والمفاجئة في تكوين الصور المجازية وايقاعها خرق للمألوف لا يتجسد من خلال وزن معين وقافية فهي ليست سهلة كما قد يتصور بعضهم انما هي في غاية الصعوبة والدقة والتركيز وشدة الانتباه .
ونحن - بدورنا اكاديميين - نشجع طلبتنا الاعزاء وكذلك القراء المهتمين بهذا اللون من الشعر المعاصر فليس عيبا على الشعر العربي ولا منقصة لديوان الشعر العربي ، وانما ضرورة ادبية احتاجها المثقف العربي في وقتنا المعاصر فارجو من المثقف العربي ان ينظر اليها بحساسية طبيعية لا ان ينفر منها لانها واجهة ادبية في ديوان شعرنا المعاصر

أهلا دكتورنا الفاضل و مرحبا بك و بإبداعك في هذه الواحة الخضراء.
قصيدة النثر بوصفها النمط الشعري الاحدث في مسيرة القصيدة العربية وشعريتها المتطورة ،
ربما تقصد هنا النمط المبتدع و ليس النمط الاحدث , لان قصيدة النثر كما تسمونها هي ليست من الشعر في شيء استنادا الى ما وضعه أجدادنا من قواعد لتوصيف معنى (الشعر)
اثارت جملة من الاشكاليات الفنية والثقافية والسيمائية التي انقسم بشانها المهتمون بقضية الشعر الى ثلاثة ، قسم يعارض بشدة ، وقسم يدعم بشدة ، وقسم ثالث يحاول استيعاب وتفهم الحالة ومن ثم الحكم عليها .
تقوم قصيدة النثر على التكثيف والتركيز على عكس من النثر الفني الذي يشتمل الاطناب والاطالة والاسهاب فضلا عن اكتسابها صفات شكلية وتعتمد على عنصري الايحاء والمفاجئة في تكوين الصور المجازية وايقاعها خرق للمألوف
نعم تماما , هنا ادعمك تماما , خرق للمألوف
لا يتجسد من خلال وزن معين وقافية
و اذا كانت لا تتجسد في وزن و قافية , فلماذا يحشرونها في أنف الشعر حشرا إذاً ؟
فهي ليست سهلة كما قد يتصور بعضهم انما هي في غاية الصعوبة والدقة والتركيز وشدة الانتباه .
بل هي أسهل مما تتصور يا أخي الفاضل , و ليس أدل على ذلك من ان في الساحة الان اكثر من خمسين الفاً من اصحاب قصيدة النثر , أكثرهم لا يفرق بين التمييز و الحال .
و لا يملك من الأدوات سوى القلم و القرطاس و الرغبة غير المسؤولة في حجز مقعد في مكان لا ينتمي إليه .
والسهل هو من يتناوله الكثير و يعرفه الكثير و يكون في استطاعة الكثير , اما الصعب فيكون في يد النخبة فقط .
ونحن - بدورنا اكاديميين - نشجع طلبتنا الاعزاء وكذلك القراء المهتمين بهذا اللون من الشعر المعاصر
ونحن بدورنا - كأكاديميين و شعراء تقليديين- سنحارب كل أنواع الغزو الثقافي الغربي الذي لا همّ له الا تحطيم صرح الشعر العربي و اللغة العربية السامية و جرّها الى مستنقعاته.
فليس عيبا على الشعر العربي ولا منقصة لديوان الشعر العربي ،
بل هو عيب و منقصة صدقني يا دكتور , وسوف يثبت التاريخ ذلك
وانما ضرورة ادبية احتاجها المثقف العربي في وقتنا المعاصر
هي ليست ضرورة , بل هي عجز المثقف العربي اليوم عن اللحاق بركب العربية السامية , و لهاثه المستمر لتقليد الغرب.
فارجو من المثقف العربي ان ينظر اليها بحساسية طبيعية
بل نحن ننظر اليها نظرة المريض الى مرضه .
لا ان ينفر منها
وننفر منها كما ينفر الغزال من الوحش
لانها واجهة ادبية
تقصد واجهة غربية
في ديوان شعرنا المعاصر
تقصد في مكتبتنا الحداثية.

أستميحك عذراً أيها الفاضل إن كان في كلامي ما ينبو عن أدب الحوار
و لكن الحداثيين يريدون أن يفرضوا هذا النوع من الأدب على الذوق العربي رغماً
و أريد أن ألفت انتباهك الى شيء..
لماذا لم تدعم المنابر الغربية شاعراً مثل الجواهري مثلاً ؟
لماذا لم تدعم شاعرا مثل : (عمر أبو ريشة )؟
لماذا تدعم و بكل قوتها المارقين و المشبوهين و المناصرين للقضايا الغربية و الإسرائيلية مثل : أدونيس ؟!

تحياتي لك دكتورنا الفاضل
وعذرا مرة أخرى