ألفاظ القرآن الكريم وإعرابه

لا أقول أنني قرأت كل ما عرضته لنا هنا ، فهو عطاء لو أخذته دفعة واحدة لأصبت

بتخمة يَضيع معها كله ، و لكن لا غنى لي عن العودة ، ربما مستفسرة إن كان هناك مجال،

فكثيرا ما تستوقفني بعض الكلمات و أنا أقرأ في المصحف ،

و أسأل لم هي كذلك و ما السرّ ؟؟

ذكرتني بعالم جليل -أطال الله في عمره- ، كان لسنوات طوال و مايزال يلقي درسا بمسجد الحي،

و أذكر أنه أحيانا يستمر لأشهر في تفسير الآية الواحدة .

دمت و بحثك الشريف .

كثيرعليّ جداً يا أخية أن أذكّرك بعالم جليل
ربما فهمتِني خطأً
أنا أجمع وأرتّب يا أخية و لا أؤلف .
وعسى الله أن يتقبّل مني .


احترامي لهذا الحضور الكبير.

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله

حقيقة يا أبا خالد لا أدري ما أقول لك .. هلا علمتني ما أقول لك ؟
هذا لعمري عمل عظيم راق ومميز ..
ولم أهتد له إلا الساعة فقلبت الصفحات سراعا ووقفت مع بعض المواضيع على أمل أن أرجع بإذن الله لأنهل من هذا الجدول العذب الصافي النمير ..
تتواضع دوما وتقول أنك تجمع وترتب لا تبتكر والتواضع شأن الكبار أمثالك أحسبك كذلك ولا أزكيك على الله ، ولكن هل تظن أن الاختيار والجمع والترتيب عمل سهل هين ؟ لا والله إنه عمل يقوم على ركنين كبيرين الرغبة ومنبعها الحب والقدرة ومنبعها العلم وأنت أهل لهما أي أهل ، فسلمت يمينك ..
وفقك الله أخي وسددك وبارك في وقتك ، وحفظك وحماك ورعاك ..
وتقبل من قلب أخيك أعطر التحايا .
وسأكون بإذن الله في المتابعة الدائمة لهذا العمل المبارك ، ناهلا ما استطعت النهل ..
ودمت بخير وعافية.

أحكام عامة :

المضاف إليه مجرور أبداً.

أما المضاف فلا يلحقه التنوين ولا نونُ المثنى ولا نون جمعِ المذكر السالم .

- " وقال الذين استُضْعِفُوا للذين استَكْبَروا بل مَكْرُ الليل والنّهَارِ" (سبأ 33)
مكرُ : مضاف حُذف تنوينه
الليلِ : مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره

- " تبتْ يدا أبي لَهَب "(المسد) ,
يدا: مثنّى مضاف، حذفت منه نون المثنّىوالأصل: يدان
وأبي مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء، لأنه من الأسماء الخمسة.

-" إنّا مرْسِلُو النّاقةِ فتنةً لهم " (القمر 27)
مرسلو : جمع مذكر سالم، وهو مضاف، والمضاف لا يلحقه التنوين ولا نون المثنى وجمعِ المذكر السالم . ولذلك حُذفت نونه، والأصل ( مرسلون ).
الناقة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة

- " والصابرينَ على ما أصابهم والمقيمي الصلاةِ "[ (الحج /35)
والمقيمي : مضاف، حذفت نونه بسبب الإضافة، والأصل: [المقيمين].
وجاز أن يحلّى بـ [ألـ]، مع أنه مضاف والمضاف لا يُحَلّى بـ [ألـ]، لأن إضافته لفظية، يصحّ أن يحلّ محلّه فِعْلُ [يقيمون]، فلا يفسد المعنى ولا يختلف.
والصلاة : مضاف إليه.

• لا يجوز أن يحلّى المضاف بـ (أل)، إلا إذا كانت الإضافة لفظية، نحو: نَحتَرِم الرجُلَ الحسنَ الخُلُقِ.
• إذا تتابعت إضافتان، والمضاف إليه هو هو، جاز حذف الأول اختصاراً نحو: استعرتُ كتابَ وقلمَ خالد = استعرتُ كتابَ خالدٍ وقلمَ خالد.

كثيرعليّ جداً يا أخية أن أذكّرك بعالم جليل
ربما فهمتِني خطأً
أنا أجمع وأرتّب يا أخية و لا أؤلف .
وعسى الله أن يتقبّل مني .
احترامي لهذا الحضور الكبير.

======

اليوم تجمع و ترتب ، و غدا تجتهد و تؤلف إن شاء الله تعالى .

و ليس الأول بأقل من الثاني ، فكلاهما خير .

زادك الله فتحا .

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أهلاً بأخي الحبيب سالم و أهلاً بهذا الحضور الكبير

حقيقة يا أبا خالد لا أدري ما أقول لك .. هلا علمتني ما أقول لك ؟

قل لي : تقبل الله منك . وكفى .

ووقفت مع بعض المواضيع على أمل أن أرجع بإذن الله لأنهل من هذا الجدول العذب الصافي النمير ..

أرجو منك النصيحة , و أرجو منك رأيك , لأتعلم منك .

تتواضع دوما وتقول أنك تجمع وترتب لا تبتكر والتواضع شأن الكبار أمثالك أحسبك كذلك ولا أزكيك على الله ، ولكن هل تظن أن الاختيار والجمع والترتيب عمل سهل هين ؟ لا والله إنه عمل يقوم على ركنين كبيرين الرغبة ومنبعها الحب والقدرة ومنبعها العلم وأنت أهل لهما أي أهل ، فسلمت يمينك ..

أنا لا أتواضع , هذه هي الحقيقة
ونعم , الجمع و الترتيب و التعديل ومباشرة الموضوع بأسلوب جديد , كل ذلك يحتاج الى الحذر و الجهد و الوقت
ولكني أقول دائماً , إنني أجمع و أرتب لكي لا يظن أحد أني أبتكر .
والأجر على قدر المشقة , وما كان في سبيل الله يسهل و لو كان صعباً .

وسأكون بإذن الله في المتابعة الدائمة لهذا العمل المبارك ، ناهلا ما استطعت النهل ..

تابعني يا سالم و انصحني وعِظْني وأجرك على الله .

وأشكرك من قلبي على حضورك البهي الرائع

دمت بألف خير و رضى


احترامي ومحبتي وتقديري

" إيّاكَ نَعبدُ وإيّاكَ نستعين "

إيّاكَ


إيّاك : : ضمير منفصل .


وإعرابه : ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص .


ولكن ..

ما هي الضمائر و ما هي أنواعها ؟




يتبع..

الضمائر المتصلة والضمائر المنفصلة


أولاً- الضمائر المتصلة

الضمائر المتصلة ما تلحق الاسم أَو الفعل أَو الحرف فتكون مع ما تتصل به كالكلمة الواحدة
وذلك مثل التاء والكاف والهاء في قولنا: (حضرتُ خطابك الموجه إليه).
وهي تسعة ضمائر في أَنواع ثلاثة:

1- ضمائر لا تقع إلا في محل رفع على الفاعلية أو على نيابة الفاعل وهي خمسة:

تاء الخطاب: (قمت، قمتما، قمتُن، أُقمْتَ مقام أبيك).
وواو الجماعة: (أكرموا ضيوفكم الذين أحبوكم وأُوذوا من أَجلكم تُحمدوا).
ونون النسوة: (أكرمْن ضيوفكن الذين أحبوكن تُحمدْن).
وياء المخاطبة: أَحسني تُحْمَدي.
وأَلف التثنية: أَحسِنا تُحْمدا.

والضمير في الخطاب هو التاء فقط
أما ((ما)) والميم والنون في (قمتما، قمتم، فمتن) فأحرف اتصلت بالتاء للدلالة على التثنية والجمع والتأنيث.

2- ضمائر مشتركة بين الجر والنصب وهي ثلاثة:
ياء المتكلم : ربي أَكرمني،
وكاف الخطاب : ( ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلَى )
وهاء الغيبة : كافأهم على أعمالهم.

الضمير هو الكاف والهاء فقط
أما ما يتصل بهما فحروف دالة على التثنية أو الجمع أو التأنيث: كتابكما، رأيهم، آراؤهن، دارها.
((هم)) ساكنة الميم، وقد تضم ، أما إذا وليها ساكن فيجب ضمها: (همُ النجباء).

3- وما هو ضمير مشترك بين الرفع والنصب والجر وهو ((نا))
مثل: { رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا }.


ثانياً- الضمائر المنفصلة

هي ما تستقل في النطق وهي نوعان:

1- ضمائر الرفع
وهي أنا وأَنت وهو وفروعهن:
هو، هما، هم، هي، هما، هنَّ، أَنتَ، أَنتما، أَنتم، أَنتِ، أَنتما، أَنتن، أَنا، نحن.

2- وضمير نصب
وهو ((إيا)) المتصلة بما يدل على غيبة أو تكلم أَو خطاب
مثل: { إِيّاكَ نَعْبُدُ } فـ((إيا)) مفعول به متقدم والكاف حرف خطاب لا محل له.




عن- الموجز في قواعد اللغة العربية
للأستاذ - سعيد الأفغاني
بتصرف بسيط


يتبع ...

إعراب ضمير الفصل :


اختلف النحاة في إعراب ضمير الفصل ، وتضاربت حوله الآراء
ولكن أقربها إلى المنطق أنه في كثير من الحالات لا محل له من الإعراب .

وقد ثبت في شواهد كثيرة في القرآن الكريم أن ضمير الفصل لم يؤثر وجوده على غيره من الأسماء التي جاءت بعده
أمثلة :

قال تعالى : { وكنا نحن الوارثين }

فالاسم الواقع بعد ضمير الفصل أظهر الإعراب ، حيث جاء خبرا لكان
وهذا يثبت أن الضمير " نحن " كأنه لا وجود له في الآية السابقة .
ولو كان له محل من الأعراب لجاءت الآية : لكنا نحن الوارثون

وفي قوله تعالى : { أنهم هم الفائزون }.

قد يُظن هنا أن كلمة " الفائزون " قد جاءت خبرا للضمير " هم "
ولكن الحقيقة أن كلمة " فائزون " هي خبر إن مرفوع .

قوله تعالى : { تجدوه عند الله هو خيرا }.

فضمير الفصل في الآية السابقة لا محل له من الإعراب ،
والدليل على ذلك مجيء كلمة " خيرا " بعده مفعولا به ثانيا للفعل " تجد " ، والله أعلم .


ويكون في بعض المواضع توكيدا لفظيا إذا توسط بين الضمير المستتر وجوبا الواقع فاعلا لفعل الأمر وبين معطوفه .

172 ـ نحو قوله تعالى : { يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة }.

وقوله تعالى : { فاذهب أنت وربك فقاتلا } .

وقوله تعالى : { اذهب أنت وأخوك } .

أو بين فاعل الفعل الماضي إذا كان ضميرا متصلا وبين معطوفه .

نحو : استمعت أنا ومحمد لشرح المعلم .

ومنه قوله تعالى : { فإذا استويت أنت ومن معك }.




يتبع ...

عمل مبارك منك أخي البياسي المبارك ، ثقل الله موازينك .
مع عاطر تحياتي ،

عمل مبارك منك أخي البياسي المبارك ، ثقل الله موازينك .
مع عاطر تحياتي ،

شكَرَ اللهُ لك جهدَك أخي الفاضل أحمد
وتقبّل الله تعالى منا ومنكم .


احترامي وتقديري