إندساس عكاز

د.سمير العمري ...

الحديث الصحيح يقول ..
في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة: فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج ويكذبه.

يقول هذا المفكر جمال البنا : أنه لم يسمع أبدا لإباحة القبلات، ولكنه أشار إلى أن الإسلام لم يعتبرها من كبائر الذنوب، بل ( من الصغائر التي تعالج بالحسنات ( !!!
الآن لو فرضنا أني ضعيفة نفس و عقلي صغير جداً و أبحث لي عن مخرج من زنا (القُبَل ) ألا أأخذ برأي هذا المفكر و الذي يدعي الفقه لأنه ببساطة هون عليّ و أراحني مما ظننته ذنبا عظيما ومن الكبائر ..؟! أظنني أفعل لو وضعت نفسي مكان العاصي ، لأن العاصي كــالغريق بحاجة لقشة تنقذه من ثقل الماء .

ثم هل سيكون في مثل هذه الإطروحات مثل ما نجد في إطروحات الثورات العربية منذ كانت شعارات ونقد وتصيد لأخطاء الآخرين دون تصدي للحل وتحمل تبعاته ودون أن يكون الهدف هو إبدال فكر مغرض بفكر مغرض آخر ولكن في ظرف أفضل وحجة اقوى ، وحال غير سوية بحال غير سوية لكن في تجديد لها ينتهي حيث انتهى من سبقها؟؟
تحياتي

وجب أن نشير إلى علماء الأمة و الأئمة ، و إلى المفكرين المدبرين ، و إلى شعراء و أدباء خاضوا في أمور تسببت في تضليل الأمة بشكل كبير جدا ،
كي تخلص إلى التأديب و التهذيب لابد من وجود البعد الثالث ألا و هو الترهيب وهنا تم إسقاط هذا البعد بواسطة تبسيط الأمور و عدم إعطائها حجمها الحقيقي و تصوريها على أنها صغائر يقلل من نسبة الشعور بالذنب أو حتى الندم ، لذا لن نحصل على تأديب و لا تهذيب إلا في حال إعادة البعد الثالث لمكانه الصحيح كي تصِح الأمور .

من الذي يمتلك الحق والحقيقة لوحده؟؟

تحياتي

لا أحد يملك حقيقة كل الأمر نملك بعضا من الحقيقة و البعض الآخر مغيب عنا أو بفعل أنّا غُيّبنا عنه أو نحن من غيبنا أنفسنا عن الحقيقة ، باستثناء ما ليس بمقدورنا علمه وعلمه عند الله ،

وهل في اعتماد الفردية والهوى ما يمكن أن ينجز رؤية حضارية منطقية ومنصفة للأمة وواقعها؟؟
تحياتي

رأي الشخصي هو أن على الكاتب إسقاط ( الأنا كاتب) و فضحها على الملأ للأسباب التالية :
الأول : أن يعترف بأخطائه و إسقاطها كي يراها بعين الناقد للأنا مجردا من الشعور بالآسى على أناه .
الثاني : كي يكون أكثر صدقا مع نفسه و بالتالي مع القارئ . و هذا يمنحه مزيدا من الشجاعة .
القارئ ليس غبيا و لا يحب أن يعامل على أنه كذلك ،فهو يعرف جيدا أن ما من أحد معصوم عن الخطأ و أن الفشل سيكلل جميع المحاولات لتجميل (الأنا كاتب).

وهل في الانشغال بسفاسف الأمور والاشتغال على تصيد الأخطاء وجلد الذات ورفض الواقع ما يمكن أن يوصلنا لباب نجاة؟؟
تحياتي

لي أخطاء لا أنكرها و لن أفعل ، و قد سبق و كتبت نصا تعرضت من خلاله لنقد لاذع و جدا رغم أنه كتب محض خيال لا أكثر و لا أقل ، وكان مجرد إختبار لقدرتي على كتابة مثل تلك الأنواع من النصوص ، كانت تجربة جيدة إختبرت من خلالها قدرتي و رأي الآخر و كيف يقرأني لو زل قلمي ، لأن بعض القُرّاء يلاحقون الأسماء ولا يتعمقون في الأبعاد أو الكيْف في الكم المقدم لهم .

كما أني لا أنكر أني كنت من المعجبين بدرويش و أدونيس ، وهذا كان قبل أن أطلع على مواضيع الفلسفة و نظريات هيجل و مذهب وحدة الوجود ، لكني بعد أن عرفت توقفت ووجب أن أجلدني و على الملأ ،



أعرف أن مثل هذه المواضيع تعرضنا للنقد و اللوم و هذا لأن الأمة كما سبق و ذكرنا تتبع الرموز و أي مساس برموزها يعرضك لمواقف عدة لا تحسد عليها .
د.سمير العمري الطريق طويل و أنا في البداية أسأل الله لي و لكم التوفيق
و أشكرك على وقتك و حوارك المثير للفكر و الدال على عقلية جميلة و لن أقول كما يقول البعض أنها عقلية الإسلاميون ، لأنها أجمل عقلية (المسلم).

ستكون بإذن الله لي عودة لأضيف حال تفرغي ،
قوافل زهر لأستاذي و للجميع تقديري

الكريمة مرمر القاسم:

شغلت قليلا ثم عدت لأقرأ ردك الكريم والذي يرسم لي المزيد من ملامح شخصيتك ومذهبك الفكري وللحق فإنها شخصية تستحق الاحترام لصدقها ومحاولتها أن تكون نقية وواضحة ، ولكن لعلني لن أعمد للرد على كل ما ذكرت ولا معشاره فإن في كل قول قلته يمكن أن يتولد محور بل محاور للنقاش وهذا أمر ربما لا يتسع المجال له هنا وإن اتسع فقد يضيق الوقت عن متابعته ناهيك القدرة على جمع شتات ما سيتفرع منه.

ولذا فإني أستاذنك في أن أعود لأصل الموضوع لأشير إلى أهم ما استوقفني في ردودك إذ أشعر وكأن توجهك الفلسفي الفكري يقف على مفترق طرق أو لعله قد بدأ يضع قدمه على طريق منها ، ولا أخفيك أنني قرأت من مثل هذا من قبل ولذا كان ردي يشير بشكل خفي للأمر لو عدت فقرأته مرة أخرى ستجدين أنه بالفعل يشير من طرف خفي إلى خطورة هذا الأمر على الأقل من وجهة نظري المتواضعة.

وهذا الأمر يتلخص في قضية مهمة من القضايا التي تشكل الشخصية العربية بل والإسلامية ، ولعلني كنت تأخرت في كتابة مقالة أزعم أنها مهمة لتكون منهج تفكر وتدبر في تشخيص الحالة العربية، وقد كنت ألقيت عدة محاضرات بهذا ولخصت أن الاضطراب الأخلاقي الذي أصاب الأمة يرتكز على ثلاث مرتكزات خطيرة ألا وهي التأويل والتبرير والتطرف وسأعود في وقت قريب جدا لكتابة مقالة وافية تشرح هذا الأمر بشكل يمكن معه فهم المقصد وتحديد الاتجاه.

وهنا لعلني أجد أن ما شعرت به ثم تأكدت من وجوده هو التطرف في الرأي والبحث عن المتطرف الشاذ في الرأي واعتماده معيارا ودليل نقض أو إثبات وهذا أمر في غاية الخطورة بل ولا يمثل منطقية ولا حكمة في التناول. إن القواعد إنما تقام على الراسخ الثابت مما رجح وعم ولا يمكن أن نقيم قاعدة على النوادر أو الطوارئ بل إن الشاذ هو في حقيقته ما خرج عن القاعدة أو عليها ولا يمثل قانونا. وعليه فإن القياس على ما شاع من ترهات فكرية أو شرعية من شاكلة ما قيل عن أمر إرضاع الكبير وهو أمر مرفوض تماما ليس شرعا فحسب بل وعقلا وعلميا وطبيا إذ إن الحليب إنما يكون للذكر ويجب أن يكون بخمس رضعات مشبعات في فترة الطفولة المبكرة بما يكون أساس تكوين الجسد والدم وغير ذلك مما يقال هو من باب الترهات التي لا يعتد بها بل ولا يلتفت إليها وأي قائل بمثل هذا الترهات إنما تحسب عليه لا على الدين أو على المنهج الفكري.

ومثل الحديث المطول عن دوريش وأدونيس وهم سقط في الناس إنما يمثل انشغالا بما لا يقدم فكرا ولا خيرا بل هو مضيعة للوقت من باب إثبات أن رائحة الفضلات أكرمك الله مؤذية للنفوس فهي كذلك منطقا وعرفا وشرعا ولكن لا يخلو الأمر من بعض نفوس نتنة تعشق هذه الرائحة وتبحث عنها لتتنشقها ، وأمثال هؤلاء لا يقاس عليهم ولا يلتفت إليهم إلا من باب التهكم والحديث العابر.

وأما من يبحث عن الحكمة والرؤية الواضحة للمنهج فلا يلزمه أكثر من التجرد والصدق في التوجه والبحث عن الحق والحقيقة فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها ، ونعم إحدى مشكلات الأمة أنها قيدت نفسها بأمور غير صحيحة من باب التطرف وعالجتها بالنفور المطلق من باب التأفف ولكن هذا لا يعني أن يكون مخرجنا هو أن نكفر بكل العلماء لأن أحدهم أجاز إرضاع الكبير خطلا من عند نفسه وآخر لم يفلح في تفسير أمر الفرق بين الذنوب والحدود فبدا من قوله أن القبلة مسموحة بديلا عن الزنا والحقيقة أن لا ، فالقبلة ذنب والزنا ذنب وهناك تفاوت بين الذنوب جميعا بل وبين النوايا فيها ولكن الزنا فيه حد معروف وصارم في الدنيا كونه يتعلق بحقوق آخرين ثم بحفظ الكون من الفساد والإفساد ، ولكن في القبلة أيضا حد متى ثبتت على أحد فلو قبل أحدهم امرأة خلسة أو قسرا فعليه حد التعزير جلدا أو حبسا أو نفيا ولكن لن يكون رجما مثلا لأن هذا هو حد الزنا كون الزنا أعظم ذنبا ودرجة.

باختصار فإن التناول الخاطئ حينا والجهل العام حينا وسوء التفسير مع استعداد النفس حينا يقود غالبا إلى معالجة الضد بالضد والنقيض بالنقيض والخطأ بالخطأ وهذا كما قلت من باب التطرف في التصرف وهو من الصفات المكتسبة للشخصية العربية والتي توصل دوما لنتائج خاطئة ومغلوطة.

وأنت هنا يا مرمر وجدتك كمن يريد أن يسوق أدلة غير ذات أرب ولا أهمية للوصول لحكم عام برفض كل قول للعلماء أو للمفكرين واعتبار أن الصواب هو ما قد يرى الرأي والهوى وحده وهذا أمر لا يكون له الحياة ولا السداد فكلنا يكمل كلنا وبعضنا مرآة لبعضنا والحكم يجب أن يكون عاما مقنعا وأن نتحرى الصواب ما استطعنا بحكم منصف وحيثيات مقنعة ذات صلة ، وأنا بكل صدق أتمنى أن يكون ما فهمته خطأ ولك العتبى إن كان ما قلته غير الحق الذي ترين ، وإنني أؤمن بأنك صاحبة عقلية مميزة وقادرة على أن تميزي الخبيث من الطيب وأن تشربي من رأس النبع صافيا ولا يغيب عنك أن كل امرئ بما كسب رهين.

تقديري

أستاذي الفاضل د. سمير لم أنسى الموضوع و لن أدعي التناسي ،
لكن الوضع الآن لا يسمح لي بالتعمق في فلسفاتي و خربشاتي الآن ، لكني أعددتُ ردا على بعض ما جاء في جوابيتك الكريمة و أحتاج ليوم اجازة للتمعن أكثر بعيدا عن صوت الرصاص و رائحة الدماء و شكل الدمار ،

شكرا لسعة الصدر ،
قوفل عطر ،

إعاد إلى الضوء إلى حين ،

اكتشفتُ خلال حوار مع بعض الشخوص في مكان آخرخلال اليومين الماضيين أن درويش إله لا يجوز التطاول عليه أو انتقاده ،
كما أن له عبدة صالحين ، حسبي ربي

إن كانت أستاذتي تقصد من فسر الحديث فهو نعم و إن كانت تقصد ناقل الحديث أو الراوي فهو لا




لاحظي أستاذتي هنا البعض و البعض هم من يطلق عليهم ( مفكر إسلامي ، مفتي ، فقيه ، إمام مسجد )

مرموسة من أمرهم ..أي وقعوا في اختلاط ولم يعد بالإمكان التميز بين الحق و الباطل ، لأن بعض علماء الدين فسروا الحديث كما شاءت أهواؤهم أو أحزابهم و مماليكهم ،

نأتي إلى وضع مثال هنا لتقريب الفكرة :
أحد المطلق عليهم ( مفكر إسلامي ) جمال البنا له آراء فقهية يقول من بينها
1_ أن المرأة لها حق الإمامة من الرجال إذا كانت أعلم بالقرآن !
2_ الحجاب ليس فرضا على المرأة و القرآن الكريم خص به نساء الرسول محمد عليه الصلاة و السلام !
3_ الإرتداد من الإسلام إلى اليهودية أو المسيحية لا يلزم عليه حد القتل !
هذا مفكر إسلامي !!!


و سأعود بالمزيد إن شاء الله و إعطاء حق للجميع
لك قوافل زهر و تقديري

وقد قلت لك البارحة ، أخاف عليك من أفكارك ، ولازلت أكررها ...!!

لك التحايا والمودة

و أنا أقوم بجولة في قسم النثر جذبني العنوان .
الموضوع و المداخلات المطروحة تستحق القراءة و الاطلاع عليها فعلا .

لم افهم الموضوع بشكل كبير لكني لاأنكر استفادتي من حوار الجميع هنا
فأحببت وضع بصمتي لشكر صاحبة القلم وجميع من حاورا دون استثناء
جزيتم خيرا

نثرك جميل
لكن تهجمك هذا لم يعجبني
الأمم الراقية لا تسيء لرموزها وهؤلاء رموز
اشكرك