من المسؤول عن المسؤول ...؟!

الاسم : أبو العرّيف معروف بن العارف
العمر : إشي وشويات
السكن : في محل ما حدا بعرفه ( وما حد يسألني الله يخليكم ) لأني أنا نفسي ما بعرف
المهنة : أديب بن أديب بن أديبة بنت الأدباء
وكاتب لا مثيل له
وشاعر لا نظير له
وأحياناً أكون فيلسوفاً ما في مثله

الموضوع : ( الحب البنفسجي مايل على أخضر )

وإليكم النص الذي أوجع كبده ( الله يعينه )
أبو العريف شعر بشواكيش الحب تطرق رأسه
فيصحو مبكراً ويمسك قلمه ويكتب
يضع ااااالحب في سلة
ويلقي بها وسط القش بحثاً عن ست الحسن و الدلالالالالال

ويتغزل بحببببببات البرتقال وقت المساء
لأنه لا وقت لديه في الصباح
فهو مشغول بترتيب البطاطا في صفوف الحزانى
( وبصراحة في الليل الحكي أحلى ) !!
كل هذا والألم يعتصر بطنه
والأوجاع تضرب كعاب قدميه من الأسفل ( يعني أشبه بمسامير )
والآاااااااه تخرج من أنفه !!
انتهى نصه




وأخونا العاشق الولهان
يحكي كلاماً لا أول له ولا آخر
جمل غريبة .. المرفوع منصوب على خشبة
والمنصوب مجرور على وجهه

ويطبع النص .. ويعتمد المشاركة .. وينشر الموضوع
وإذ بالمشاهدات ( 9 )
وبعد قليل المشاهدت ( 50 )
كيف لا وهو الأديب الأريب الذي لا نظير له !

فتفتح أعين وتغمض أخرى
ويُكال له المديح بالأطنان ..
لاحظوا .. ربما يكون دور المشرف الذكي
( تثبيــــــــيييييييت )
يا ناس .. الموضوع غير عادي
وربما يكون أصلاً لم يفهم منه حرفاً واحداً

نسيت أن أقول لكم أن أبا العريف من الشعراء الحداثيين
( البارحة فقط أمسكوا القلم )
ونسيت أن أقول لكم .. إنه يلون ويطرز ويكرررررررر بعض الحروف للتأكيد
وكأن مقطوعته يرافقها موسيقى تصويرية للإثارة طبعاً

*********




سادتي الكرام ..
أنا لا أهذي ..
ولكنني أتساءل : ما الذي يجري ؟؟

ما الذي نطالعه ؟
ما الذي يكتبه هؤلاء ؟


إن أكثر ما يغيظ فيما يكتبه الحداثيون
- إن صح التعبير -
هو ذلك الغموض الطاغي على نص قصيدة شعرية أو لوحة أدبية ..
فكل ما هنالك أن صاحبنا أخذ كلمة من الشرق
وأخرى من الغرب ودمجهما معا ليصنع جملته الشعرية ..
( وكأنه يقول للقارئ :
إذا كنت شاطر افهم ماذا أقصد ؟؟)
إنها أشبه بالألغاز والأحاجي .. تحتاج لمتفرغ عقل ليفهم محتوياتها وربما لا يفهم معانيها إلا صاحبها
إنه يحتاج إلى قاموس لغوي وآخر فلسفي .. وربما نحتاج إلى منجم
حتى يفهم ما يقرأ ...

إنني لست ضد الحداثة .. ولست مع الأصالة بالمطلق ..
فلماذا لا تتم المصالحة التاريخية بين الأصالة والحداثة لتكون الوسطية المعقولة ..
لتصبح ( أصالة بلا مغالاة وحداثة دون إفراط )
هنا .. لا نظلم الأصالة العريقة ..
ولا نقصر تجاه الحداثة العصرية
ولا أخفيكم .. والله إنني في بعض الأيام
أقرأ بعض النصوص الأدبية هنا وهناك
ولا أفهمها .. أنقذوني
هل أنا لا أفهم ؟؟
أم أن هذه النصوص أكبر من فهمي المتواضع ؟
أم أنّ.. هذه هي سمة النصوص الأدبية الحديثة


لا يا سادة يا كرام ...
هذا ليس أدباً .. وليس شعراً .. وبعض النصوص تتبرأ منها اللغة العربية
انها سخرية بلغتنا العربية ويرحم الله القارئ المسكين الذي يلهث خلف هذه النصوص ويضع التيجان على رؤوس أصحابها !!

فارحموا القارئ العربي وارحموا لغتنا العربية يرحمكم الله




ورحم الله الشاعر ( مصطفى رشيد عثمان )
عندما قال عن كتاب الشعر النثري :



خلو قصائد نثرهم شعرا ** ونسوا العروض فما له ذكرى
شعراً أضاع بحوره الكبرى ** قد ضاع رونقه اذن هدرا
بانت عليه بعهدهم رمزية ** ما عالجت جوعا ولا فقرا
لا يُسرَ فيه حيث يصعب فهمه ** يحتار قارئه به أمرا
فيه الغموض طغى على موضوعه ** ما غير ناظمه به أدرى
ولربما استعصى عليه أمره ** بغموضه قد زاده عسرا
إنا نفتش في المعاجم هذه ** والركب ماض جاوز الشعرى
لا أرفض الشعر الحديث اذا ** ما أدرك المعنى به يسرا
أو أن يكون الشعر ملتزماً ** بقضية تسمو هي الأخرى
الشعر لا يحلو بدون أصالة ** والنص لا يقوى ويغدو صفرا
ما لم يكن ثـرّ البيان ** يفيض عاطفة ويغزو فكرا
ما روعة الشعر الجميل سوى ** صدق العبارة حينما تـُقرا
جرس وموسيقى حوتها فكرة ** وجلاؤها قد زادها سحرا
إني أرى وأقولها جهرا ** أن المقفـّى قد سما قدرا
لا أن يضيع الشعر في نهج ** ما أن تراه تخالـه نثرا




تحية لقلوبكم النقية

.... ناريمان

(لك جميع تحيتي و دهشة الأخضر و جميع بياض مترامٍ في ليل غيمتي الزرقاءة و باقة طباشيرات بصوت الوقت المتسلي بجعبة القمر لأني وجدتني أكتنفني في سراديبات نصف ماء مرو بالورد مرة و مرة كماء محبرّ تزحلق على رمل خيبة حروفي المتسلقة نحو أبيض نقي لا ينفتح على مصاريعاته فأُصيبُني بحمى الهوس لأشُدَّ المحترَف نحو هواءات الترجّي و التفند و التراجم و السكر تماما ليس كحرف حرفة تتلقى الأسود ليعبر أوقات خط بقاء الطول في دفتر رأسي المشترك مع الشمس في الحمى النزاعية...)
انتهى.

أستاذتي الفاضلة ناريمان بوركت و حييت
لي عودة إن أذن الرحمن بعد أن تتعرفي لأكثر ثلاثة لا أفهم منهم شيئا إن تحدثوا :

1- صاحبك المسؤول هذا أبو العريف و كل رفاق دربه
2- صاحبنا كذاب العراق الأشر العميل نوري المالكي رئيس وزراء حكومة المحتل !
3- و هذه السيدة !

نسيت أن أقول لكم أن أبا العريف من الشعراء الحداثيين
( البارحة فقط أمسكوا القلم )

هنا بيت القصيد
فالمتطفلون على الأدب و الشعر لا يحتاج أحدهم إلا إلى قلم وورق بنصف ليرة
ثم ينتسب إلى منتدى أو منتديات
ثم يعلن نفسه هناك أديباً أو شاعراً
ثم يرمي هناك إفرازات مراهقته وفراغه
وإذا راجعه أحد في أخطائه المقيتة , أرعد و أزبد و ثار وهاج و أعلن حرب الشتائم و السباب .

ونسيت أن أقول لكم .. إنه يلون ويطرز ويكرررررررر بعض الحروف للتأكيد
وكأن مقطوعته يرافقها موسيقى تصويرية للإثارة طبعاً

وهنا مربط الفرس أيضاً
فالمتطفلون على الأدب يزينون نصوصهم بالصور الملونة و المتحركة لتحويل انتباه القارئ عن رداءة المكتوب

سادتي الكرام ..
أنا لا أهذي ..
ولكنني أتساءل : ما الذي يجري ؟؟

ما الذي نطالعه ؟
ما الذي يكتبه هؤلاء ؟

إذا لم تتقبلي ما يكتبونه فسوف يتهمونك بـ : الرجعية و البدائية و التخلف وقصرالنظر والتقليد وعدم مواكبة التحضر و الحضارة

مثل هؤلاء :https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=46803

يتبع....

إنني لست ضد الحداثة .. ولست مع الأصالة بالمطلق ..
فلماذا لا تتم المصالحة التاريخية بين الأصالة والحداثة لتكون الوسطية المعقولة ..
لتصبح ( أصالة بلا مغالاة وحداثة دون إفراط )
هنا .. لا نظلم الأصالة العريقة ..
ولا نقصر تجاه الحداثة العصرية

عن أية مصالحة تتحدثين يا صديقتي؟
ليس بين الأسود والابيض إلا أن يتمايزا
وليس بين الخير والشر إلا ان يتعارضا
وليس بين أصالة الحرف والتسربل بمستهجن القوالب والمعاني إلا أن يختلفا

مشكلتنا مع الحداثة غاليتي انها مصطلح أنيق يعبر عن معنى بشع وملوث
فهي ليست قائمة على التطوير المعتمد اصلا على أصول وأسياسيات الفن / الجنس الأدبي الذي أثبت عبر العصور تفوقه وتميزه، وإنما هي تداخل المعاني وضبابية الفكرة وسوداوية الحس وانغماس المفردة في أبشع القوالب وأقذرها قبل أن تخرج للنص المشوه دامية مسكونة بالمرار والظلام في مماهاة مرضيّة النهج لكل غريب مستورد وإن كان معتوها ..

خير ما نقوم به تجاه "الحداثة" المختلة التي نرى الآن كي لا نكون مقصرين .. هو أن نئدها حرصا على ذائقة الأمة ونقاء حسها.

نص قوي ساخر وثقيل الحمولة

أبدعت أديبتنا

دمت بألق

هو ذلك الغموض الطاغي على نص قصيدة شعرية أو لوحة أدبية ..
فكل ما هنالك أن صاحبنا أخذ كلمة من الشرق
وأخرى من الغرب ودمجهما معا ليصنع جملته الشعرية ..
( وكأنه يقول للقارئ :
إذا كنت شاطر افهم ماذا أقصد ؟؟)

المضحك المغيظ يا عزيزتي ناريمان
أن كلمة الشرق وكلمة الغرب
أخرجت نصا تدافع له الكثيرون لقراءته
وكيف لا يفعلون وصاحبه هو الأديب الكبير

ونظرا لأنهم لم يفهموا شيئا
قالوا والله إنك لسقراط خليفة سقراط

وما أكثر السقراطيين في زمن الحداثة !!!

لك ولغيرتك كل التقدير والاحترام

(لك جميع تحيتي و دهشة الأخضر و جميع بياض مترامٍ في ليل غيمتي الزرقاءة و باقة طباشيرات بصوت الوقت المتسلي بجعبة القمر لأني وجدتني أكتنفني في سراديبات نصف ماء مرو بالورد مرة و مرة كماء محبرّ تزحلق على رمل خيبة حروفي المتسلقة نحو أبيض نقي لا ينفتح على مصاريعاته فأُصيبُني بحمى الهوس لأشُدَّ المحترَف نحو هواءات الترجّي و التفند و التراجم و السكر تماما ليس كحرف حرفة تتلقى الأسود ليعبر أوقات خط بقاء الطول في دفتر رأسي المشترك مع الشمس في الحمى النزاعية...)
انتهى.

أستاذتي الفاضلة ناريمان بوركت و حييت
لي عودة إن أذن الرحمن بعد أن تتعرفي لأكثر ثلاثة لا أفهم منهم شيئا إن تحدثوا :

1- صاحبك المسؤول هذا أبو العريف و كل رفاق دربه
2- صاحبنا كذاب العراق الأشر العميل نوري المالكي رئيس وزراء حكومة المحتل !
3- و هذه السيدة !

عزيزتي وطن
سلام الله عليك ورحمته وبركاته

حقيقة أني سعيدة بردك وبصراحتك
ألف شكر على حضورك الطيب وبارك الله فيك
اطلعت على( الكذابين الثلاثة )

وبعد ... أنتظر عودتك بفارغ الصبر



تحية ... ناريمان

أنت النص بعينة والفتنة بعينها وربما قد يذهلك هذا الوجود الذي يتنفسك بكل ود إنه نكتة تبعث على البكاء
الضجر الذي يجثم في صدور الذين يهذون والذين يكفون عن الحب فقط لأن أمزجتهم باتت غريبة الطبع يفقهون الرمز ولا شيء آخر

الكلام هنا : غير دقيق ، فالقصيدة لها مضمون قد يصل إلى المتلقي بأي الطرق كانت .. ومن يتحكم في المسألة ( فكرة ) الشعر وليست الوسيلة ... فلربما وجدنا من يكتب مئات الأبيات المقفاة وهي تعرض سفاسف الكلام ، وقد يعرض شاعر فكرته في نصف بيت شعري مايهز لها الوجدان - أي الفكرة - طرباً ... وهذا درويش وأحمد مطر .. وسواهما لذلك شاهد ونصير !!

أنا مع الذين يرفضون تقزيم الفكرة ..

فالشعر : ثورة
ينتفض بها الوعي ..

/

مودتي للجميع

تحية طيبة أبدأها بالسلام والرحمة والبركة
مشفوعة بشكر عميق من القلب على حضوركم وردودكم الواعية
معتذرة عن التأخير على الموعد اللازم للرد
شكراً وأزكى تحية
تحية ... ناريمان

أدب الحداثة -كما يسمونه - ليس إلا وسيلة لنشر أفكار الحداثيين ومبادئهم، وهم يحاولون تغليف هذا الأدب برداء من الغموض
يخفي معانيه، بحيث لا يستطيع المرء أن يفرق بين ما يقوله الحداثيون من شعر وبين ما يهذي به المجانين والمختلون عقليا .
وإليك بعض هذه النماذج وهي منقولة من كتاب الدكتور عوض القرني " الحداثة في ميزان الإسلام " :
قفوا نترجل
أو قفوا نتهيأ للموت شاهدة القبر ما بيننا يا غبار ويا فرس
يا سيوف ويا ساح يا دم يا خيانات
خاصرة الحرب يشملها ثوبها
كان متسخا مثل حديث الذي يتدثر بالخوص
كي لا يرى الناس سوأته
كنت أحدثكم
للحديث تفاصيله فاسمعوني
فقد جئت أسألكم عن رمال وبـحر وغيم وسلسلة زبرجد )
أخي القاريء هل فهمت شيئاً ؟ فنحن لم نفهم !!!

ويقول الجحدلي :
( أرتق وجه السماء المغطاة بالعشب
أدوَّن ما يشدو البحر به
هو الليل يأتي لنا حاملاً شمسـه
هو الموت يبدأ من أحرف الجر حتى السواد
وينسل طيف الأرانب بين المفاصل والأمكنة
يضيء الغدير المعبأ بالخيل والليل والكائنات الكئيبة
وللنهر بيض يفقس بعد المساء الأخير
وللخوف وجه الذي يشتهيه الشجر )
انظروا إلى هذا العجب، وجه السماء مغطى بالعشب ! ثم ماذا الليل يحمل شمسه ، أليس الليل يحمل ظلاما
لا شمسا ونوراً، ثم ماذا أيضاً الموت يبدأ بحروف الجر حتى السواد !!

ومن العجب أن يفتخر الحداثيون بما يسمونه غموضا ونسميه نحن هذياناً، ويعدون ذلك من ضروب الإبداع
لا أظن أن ثمة معاني سيخرج بها القارئ من قصيدة حداثي، غاية ما يمكن أن يخرج به القارئ
أن يحمد ربه على نعمه، ويسأل الله العافية والسلامة .
بوركت عزيزتي ولك كل التحية والتقدير.