المولَّد من الكلام
وردت اللغة عن العرب كاملة في أصواتها بصفاتها ومخارجها، وصرفها بأبنيته، ونحوها بتراكيبه، ومعجمها بمعانيه. وكان مدار ذلك عصور الاحتجاج المنتهية بالقرن الثاني في الحضر والقرن الرابع ، ومكانيا القبائل المعتمدة في ذلك.أ- باب الباء:
وكل ما جاء بعد ذلك لغير ضرورة علمية يطلق عليه التوليد،
أي أتى به غير العرب الأقحاح.
وكما كانت اللغة الصحيحة على كل هذه المستويات أتت اللغة المولدة على كل هذه المستويات، وهنا أو التركيز في الجانب الدلالي المعجمي معتمدا على المعجم الوسيط الذي عرف الْمُوَلَّد بقوله:
ما استعمله الناس بعد عصر الرواية.
ودراسة أمر كهذا تتم على نهجين:
الأول أحادي يكون بذكر المولد فقط، ولا يذكر العربي المقابل.
الآخر ثنائي يذكر المولد والمقابل العربي له.
وهذا يماثل تخريج الأحاديث الضعيفة والموضوعة الذي يسير على ذات النهجين؛ إما أن يذكر الضعيف والموضوع فقط، أو يذكره ويذكر المقابل الصحيح.
وهنا سيكون النهج الأول هو المعتمد، وسيتم تلوين المعنى المولد إذا كان للكلمة معان كثيرة يكون المولد أحدها.
وإن استعمال المولد يعيب اللغوي والأديب والصحفي،
وإن معرفة هذا المولد تتم بطرق، منها:
1- التتبع اللغوي التاريخي: وهذا يكون من خلال بحوث خاصة.
2- النص من قبل لغويين.
1- (تبغدد) فلان: انتسب إلى بغداد وتشبه بأهل بغداد. و-: عليه: زها وتكبر (مو)
2- (المبلغ): المنتهى، يقال: بلغ مبلغ فلان، وبلغ مبلغ الرجال. و-: المقدار من المال (مو)
3- (البندر) مرسى السفن في الميناء ( فارسي ).
ويطلق الآن على البلد الكبير يتبعه بعض القرى (مو)
4- (البوابة): الباب الكبير كمدخل العمائر ونحوها (مو)
5- (بيض): لبس ثوبا أبيض. و-: العين: فقدت الإبصار. و- الشيء: جعله أبيض. ويقال: بيض الجدار: جصصه، والإناء: ملأه والنحاس: طلاه بالقصدير. و- الرسالة ونحوها: أعاد كتابتها بعد تسويدها (مو)
باب التاء:
1- (ترجم) الكلام: بينه ووضحه. و- كلام غيره وعنه: نقله من لغة إلى أخرى. و- لفلان: ذكر ترجمته (مو).
2- (الترجمة): ترجمة فلان سيرته وحياته (ج) تراجم (مو)
3- (المتراس): ما يوضع في طريق العدو لعرقلته ( ج ) متاريس (مو).
باب العين
1- ( عدل ) الشيء: أقامه وسواه، يقال: عدل المكيال والميزان. و-: الحكم أو الطلب: غيره بما هو أولى عنده (مو). -: والشاهد أو الراوي: زكاه. و-: المتاع: جعله عدلين.
2- ( اعتبر ) الشيء: اختبره وامتحنه. و- منه: تعجب. و- به: اتعظ. و- فلانا: اعتد به. و- فلانا عالما: عده عالما وعامله معاملة العالم (مو).
باب القاف:
1- ( اقتنع ): قنع. و- بالفكرة أو الرأي: قبله واطمأن إليه (مو).
ملحوظة: ( مو ) تعني لفظ مولد
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد خلف
