كَشْفُ الظّنون عن ( أدونيس) المأفون

أخي الكريم الدكتور ماجد قاروط
اتساءل هنا :
إذا جاء أحدهم حرباً على الدين في أدبه
ألا يحق لنا أن نخالفه ونبيّن للناس ونحذرهم من السموم التي دسّها في أدبه ؟
لما يُنكر على أحدهم أن يدافع عن دينه ويُطلب منه أن يلتزم النقد الأدبي ، إذا كان الأديب يتجاوز حدوده الأدبي ويطعن في الدين ؟

لماذا ؟


محبتي وتحاياي ..

تحية وبعد :
أتفق مع الدكتور الشاعر الكبير ماجد قاروط في مداخلته السابقة تماماً ، ذلك أن الأحكام النقدية الفنية يجب أن تبتعد عن المحاكمات الدينية
فإننا عندما نناقش شاعراً من الناحية الفنية ، فعلينا أن نبتعد عن محاكمته دينياً ، و أن، نضع نصب أعيننا الفن فقط ، أما محاكمة الشاعر دينيا فهي ليست من اختصاصنا و إلا تحولت الواحة إلى جناح من حركة إسلامية متطرفة تقوم بالمحاكمات الغيابية وهذا يضر بالهدف الأساس للواحة .
دمتم بخير

•( من كان منكم بلا خطيئة فليرجم أدونيس ) و لكن لماذا يُرجَم أدونيس بهذه الصورة التي قرأناها سابقاً عند صاحب المقالة ومن سار على شاكلته ، إن مشكلة من كتب المقالة و من سار على نهجه أنهم لا يقرؤون ما وراء السطور التي يكتبها أدونيس ، لأن حركة الحداثة لم تقم على ظاهر الأمور بل راعت الوعي الجمالي المعاصر ، لقد ظُلـِم أدونيس كما ظُلـِم الحلاج ، !!!!!!! ، فلماذا لانجرؤ على محاكمة الحلاج ونقول عنه كما قلنا عن أدونيس ؟؟؟ أم أن الخوف مسيطر علينا دائماً ، و لكن ليس هنالك داع لمحاكمة هذا أوذاك دينيا و عقائدياً و طائفياً ، فنحن في عالم الأدب الإنساني ، أما عالم الغيب فله ربه سبحانه وتعالى ، و المحاكمة النقدية عليها أن تكون محاكمة فنية أدبية جمالية إ وليس حكماً دينياًعنيفاً يشمل أدونيس و نزار قباني
ومحمود درويش ، ولماذا هذا الإصرار الكبير على إدخال " فكر تنظيم القاعدة " في المحاكمات النقدية التي تأخذ طابعاً دينياً صرفاً ، فتنظيم القاعدة ليس له علاقة سوى بالمحاكمات الدموية القاتلة وليس له علاقة بالفن ، وذلك كمايفعل الآن من قتل وتنكيل بشعبنا و أهلنا و جيشنا في سورية الجريحة تحت مسمى الجهاد في سبيل الله .
وقبل نهاية المطاف لابد أن أتوجه بالشكر العميق للدكتورالشاعر الفاضل الكبير سمير العمري الذي أتاح لنا أن نتكلم بكل جرأة وحرية في هذه الواحة الخضراء ، كما أتقدم بعميق الشكر للشاعر الكبير و الدكتور ماجد قاروط الذي فتح لنا باب النقاش في هذه القضية ، وكان لي الشرف الكبير أن قام بتدريسي في الجامعة بهدوئه ووسامته و أناقته اللافتة ، فتعلمت منه الإخلاص والحرية و الجرأة ، فمن لا يعرف الدكتور ماجد قاروط فاته الشي ء الكثير من السحر و الغرابة والحب .
تصبحون على كلمة حرة

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً : إن هذه الواحة المعطاء خاصة بالأمور الأدبية والفنية و الإبداعية و ليست خاصة بالشتائم و ذم الناس و قدحهم دينياً و مذهبياً ، و كان من الأجدر على صاحب المقالة أن يحاجج الشاعر ( أدونيس ) محاججة علمية أدبية تقييمية ؛ فنحن هنا في واحة الخير علينا أن نكون مصدر خير ، فلا نحاكم الناس على أخلاقهم ودينهم تحت مسمى الحكم الأدبي ، وهنالك بالضرورة من يحاسب الناس على ذلك ، وقد وصف صاحب المقالة ( أدونيس ) بالمأفون وهذا لا يليق بهذه الواحة الثقافية الكريمة ؛ و علينا هنا أن نقوم بالأحكام النقدية الأدبية المفيدة ، و على كل حال ، هل أدونيس مأفون أكثر من أبي نواس الشاعر العباسي و أكثر من بشار بن برد ؛ أم أننا نعتبر هؤلاء الشعراء شيئاً مقدساً لا يجب المساس به فقط لأنهم لهم طريقة فنية في الكتابة ، وعلينا أن نبتعد عن نقدهم لأنهم شعراء محرَّمون على النقد .
و المؤسف حقاً أن هناك من جاراه في ذلك من الأخوة مستغلين الخطوط العريضة لتوجهات الواحة الأدبية ، مبتعدين البعد كله عن التقييمات الأدبية العلمية التي تضع الأدب نصب عينيها فقط و فقط و فقط؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

عجبت كل العجب من ردك هذا فهو يبرز بشكل واضح وربما فاضح بأنك لا تتحرى العلمية في الطرح ولا المنطق في الشرح وإنما تحمل هاجسا، مدفوعا إليه وبه من نشر موجة الحداثة الفاسدة والتي خمدت عموما إلا في نفوس مغرضة أو ضالة تصر على أن تركب موجتها ظنا بأنها ستحقق مجدا شخصيا أو نفعا ذاتيا.

هل رأيت الكاتب هنا تناول أدونيس المأفون ( نعم .. أنا أسميه مأفونا أيضا ) ... هل رأيته تناول أدونيس المأفون أدبيا أو نقديا؟؟ إن كنت لا تدري فلعلني أخبرك بأنه لم يتناوله أدبيا بل إنسانيا وفكريا ... فهل أدونيس هذا مقدس عن التناول أو منزه عن النقد حين يشط ويشطح فيكفر ويتناول رب العالمين بالتطاول؟؟

ثم إن صاحب توجه كتوجهك يغفل تماما عن كون الأدب يحمل مبنى ويحمل معنى ، كلاهما صنوان ويكون المعنى أهم غالبا من المبنى ولو قليلا ، وإلا فكيف يمكن تناول أدونيس أدبيا دون تناول لمضمون ما يقول؟؟ وفيم يكون الأدب عموما والشعر خصوصا إن كان تهاويم وتخاريف أو كان سبابا وشتائم؟؟

وسبحان الله!
أتغضب إن شتم هذا الكاتب أدونيس غضبة لله ، ولا يغضبك أن يشتم أدونيس خالقه وخالقنا وخالق هذا الكون الكبير المتعال؟؟

ثم من أين زعمك أننا نقدس أبا نواس أو بشار بن برد؟؟ هما وأمثالهما عندنا سقط الخلق وشر الكتاب أجمعين قديمهم وجديدهم سواء في هذا ... وهل الأدب إلا الأدب؟؟ فلا بارك الله في أدب لا يكون فيه الأدب ولا أقام الله صلب من يتطاول على الله تعالى ويكفر به!

ثم إن تقييم أدونيس المأفون هذا ومن هم على شاكلته أدبيا لن يكون إلا تأكيدا على أنهم مجرد هواء وهراء لا يقيمون في معيار الأدب الحقيقي إلا بقدر قلامة وهذا كثير. وإن كان قدوتك أدونيس وابي نواس وبشار فهذا شأنك وقرارك لا نصادره ولا نحترمه. وإني أنصحك وأنهاك عن هذا الغي فالله الله فيما نكتب ونقول وفيما نؤمن ونعتقد فالحياة مهما طالت قصيرة والعذاب يوم القايمة كبير شديد.


والواحة ترحب دوما بالحوار الحر ، ولكنها لا يمكن أن تكون يوما منبرا لترويج الترهات أو الفساد الفكري والخلقي ، والأدب عندنا كائن حي يعكس صورة قائله عموما والطهر والعهر ضدان لا يلتقيان. والحق أحق أن يتبع أيها الكاتب ولو كنت شئت التناول الموضوعي للأمر لجئت تحاور فيما أشير إليه من أقوال هذا المأفون لنرى كيف تراها مذكرين مرة أخيرة بأن هذا التناول هنا ليس نقدا أدبيا بل انتقادا شخصيا لما قال هذا المأفون.

وأما الشتم فهو حق على من قامت عليه الحجة ، وإن رب العالمين وصف من وصف بما وصف حين استحقوا هذا ليكون هذا عبرة لغيرهم ، وكان أجدر بك كما قلت أن تغضب لشتم هذا المأفون لله تعالى ولكنكم قوم تعدلون.

وأما وصف الواحة بما وصفت بكل معرفاتك فهذا ليس جديدا إذ يصفها أمثالكم بأسوأ درجات التطرف ويصفها طرف النقيض الآخر بأشد درجات التفريط ، وهذا قدر كل من يعتمد الوسطية بلا إفراط ولا تفريط ؛ وسطية الرأي والرؤية والمنهج لا وسطية المساومة والحلول الوسط.


اللهم إنا نبرأ إليك من كل فاجر كفار ، ونستعين بك على كل حق ورشاد.

بسم الله الرحمن الرحيم
وما لم يُقلْ عن ( أدونيس ) هذا ، أنّه نُصيريّ ، وأنّه حمل الكلمة الضالّة والحقد الدفين ليهدم - خاسئاً - الدين الحنيف ما استطاع في عقول النشء وفي وجدان المبهورين بغموضه التافه - فيما ينشر - وصراحته الوقحة فيما يقول . إنّه يُحاول هدمَ القيم الإسلاميّة منذ زمن ، كما يهدم المجرمون من أبناء طائفته الآن الحجر ويذبحون البشر ..ويُحاولون - خسئوا - النيل من قيم أهل السنة والجماعة في شامنا الأعزّ !
أدونيس هذا - وابن طائفته الأخبث سليمان العيسى - مُلكوا لسنوات وضع وثيقة المناهج التربويّة في سوريا ، فأفسدوا وحرّفوا ما شاء لهم الحقد والخبث .. لكنّ جيلاً أرادوا له الضياع والإلحاد وعبادة البشر .. قام يهتف : قائدنا إلى الأبد سيدنا محمد .. وسيبسط نورَ الشمس في ربوع الشام قريباً بإذن الله .. ليُثبت في مناهج جيل ثورة الكرامة إنّ طغمة نتنة من أمثال أدونيس وسليمان العيسى كُبكوا في مزبلة التاريخ .

كم نحن بحاجة للجهود وللعمل الجادّ على توعية مجتمعاتنا وأمّتنا الإسلاميّة بحجم الخطر المحدق بها
فأدونيس وغيره من مروّجي الحداثة والفكر الحداثوي ما هُم إلاّ بذور استخرجت من كوز بحجم الكره
الذي يكنّه أعداء الإسلام للمسلمين ولفكرهم الممتدّ من قرآنهم الخالد على مرّ العصور.
فمباديء القرآن وعلومه الصّحيحة ومنهجه الدّينيّ والدّنيويّ هي أخطار تحدّق بالعالم الورقيّ الذي
بنته القوى والعقول الكهنوتيّة والكنسيّة من أهل الضّلال والمغضوب عليهم، بعد أن زيّفوا ما أتوهم به
أنبياء الله من توراة وإنجيل.
فما خطّته أيديهم ينافي منهج العلم الذي بني عليه القرآن، وإعجاز القرآن العلميّ نابع من تفسير آياته العظيمة لكلّ الطواهر العلميّة والكونيّة تفسيرا دقيقا وواضحا.
وكم من عالم رفع يديه إلى الله ونطق بالشّهادتين بعد أن أسفرت أبحاثه عن اكتشاف ما يثبت صحّة ما أتت به الآيات القرآنيّة الجليلة في محكم قرآننا الحبيب.
هذه الشّخصيّات هي نبذة من جند الظّلام الذين تمّ تجنيدهم لغزو فكر شبابنا المسلم، وزرع بذور الشّرك والرّيبة في عقولهم وفكرهم، لإبعادهم عن نهج سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وعن كتاب الله عزّ وجلّ، لتضعف أمّتنا وترزح تحت وطأة الذلّ والهوان .
وبما أنّ هجومهم وحربهم جماعيّة، وبما أنّ جيوشهم كثيرة العدد، علينا أن نجعل الدّفاع جماعيّا أيضا.
وأن نستنهض الأمّة بأسرها، للدّفاع عن سنّة نبيّها وعن قُرآنها، والسّعي لتفسير آياته، ونشر ما يحوي
من شريعة دنيويّة ودينيّة لكلّ شعوب الأرض، حتّى نزيد عدد الجُند في جيش الدّفاع عن الحقّ والفضيلة.
بارك الله بجهودك أخي، وجعلها في موازين عملك الصّالح.
مودّتي

فاتن