القرآن والسنة وإنهاضهما من الكبوات .. التنمية البشرية النفسي

(1)
تهدف التنمية البشرية إلى إعلاء القيم الإيجابية وضغط القيم السلبية في حياة الإنسان، ويظهر ذلك أشد الظهور في وقت الأزمات والكبوات والضعف، فتقدم تقنياتها ووسائلها التي تهدف إلى التخلص من المشكلة أو التقليل من آثارها السلبية وحصرها في أضيق نطاق زمني فلا تمتد إلى غيرها من الأزمنة، و... إلخ.
وإذا نظرنا إلى شريعتنا الغراء في مصدريها القرآن والسنة وجدناها تستهدف الإنسان لتعلي قيمته بمختلف المواقف، وهذه سياحة قصيرة تذكر ولا تحصر، وتشير ولا تحصي.
(2)
وهنا نقاط ستتوالى تباعا وفق ما يمن الله تعالى به عليّ!
أ- تنبيهه أن كل أخطائه قابلة للتغيير وأن الله تعالى يقبله ويتوب عليه إلا الكفر والشرك إذا مات عليهما، وهذا يجعل الإنسان يشعر بالسعة، فقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [النساء: 48]
ب- تنبيهه أنه إذا أخطأ وتاب وأناب وعاد فسيقبله ربه، وسيكافئه بقلب سيئاته حسنات، فقال تعالى: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الفرقان: 70].
صحيح مسلم:
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا!
ج- أمر المجتمع بعدم الغض من المخطئ إذا نال عقوبة جرمه
1- صحيح البخاري:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ، وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا، فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ؛ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ! فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَلْعَنُوهُ؛ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ!
2- صحيح مسلم:
وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ح. وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ- أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ الْأَسْلَمِيَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَزَنَيْتُ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي! فَرَدَّهُ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ أَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ! فَرَدَّهُ الثَّانِيَةَ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ: أَتَعْلَمُونَ بِعَقْلِهِ بَأْسًا تُنْكِرُونَ مِنْهُ شَيْئًا؟ فَقَالُوا: مَا نَعْلَمُهُ إِلَّا وَفِيَّ الْعَقْلِ مِنْ صَالِحِينَا فِيمَا نُرَى! فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَيْضًا، فَسَأَلَ عَنْهُ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَلَا بِعَقْلِهِ. فَلَمَّا كَانَ الرَّابِعَةَ حَفَرَ لَهُ حُفْرَةً، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ.
قَالَ: فَجَاءَتْ الْغَامِدِيَّةُ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ؛ فَطَهِّرْنِي! وَإِنَّهُ رَدَّهَا، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ تَرُدُّنِي؛ لَعَلَّكَ أَنْ تَرُدَّنِي كَمَا رَدَدْتَ مَاعِزًا، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَحُبْلَى؟ قَالَ: إِمَّا لَا، فَاذْهَبِي حَتَّى تَلِدِي. فَلَمَّا وَلَدَتْ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي خِرْقَةٍ، قَالَتْ: هَذَا قَدْ وَلَدْتُهُ. قَالَ: اذْهَبِي فَأَرْضِعِيهِ حَتَّى تَفْطِمِيهِ. فَلَمَّا فَطَمَتْهُ أَتَتْهُ بِالصَّبِيِّ فِي يَدِهِ كِسْرَةُ خُبْزٍ، فَقَالَتْ: هَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ فَطَمْتُهُ وَقَدْ أَكَلَ الطَّعَامَ! فَدَفَعَ الصَّبِيَّ إِلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَحُفِرَ لَهَا إِلَى صَدْرِهَا، وَأَمَرَ النَّاسَ فَرَجَمُوهَا. فَيُقْبِلُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِحَجَرٍ فَرَمَى رَأْسَهَا، فَتَنَضَّحَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِ خَالِدٍ، فَسَبَّهَا، فَسَمِعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَّهُ إِيَّاهَا فَقَالَ: مَهْلًا يَا خَالِدُ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ! ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا وَدُفِنَتْ.
د- تنبيه المجتمع إلى أن سب المجرم الذي عوقب إعانة للشيطان عليه وهذا منهي عنه؛ مما يكسبه التأهل الاجتماعي والنفسي سريعا فلا يكون عدوا لمجتمعه ولا لنفسه
صحيح البخاري
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ، قَالَ: اضْرِبُوهُ! قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَخْزَاكَ اللَّهُ! قَالَ: لَا تَقُولُوا هَكَذَا؛ لَا تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ!

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل فريد البيدق
موضوع كبير وثرّ

ولكنْ ..


ألا ترى معي أن العنوان الذي اخترتَه لموضوعك فيه خطأ شرعي ؟!!!!
( القرآن والسنة وإنهاضهما من الكبوات ).
هل القرآن والسنة في كبوة لكي نسعى إلى إنهاضهما ؟
هكذا سيتوهم القارئ ..
أعيذك بالله إن كنتَ قصدتَ ذلك
أمْ أنَّ فهمَ الناس هو الذي في كبوة فلا يستطيع إدراك مقاصد القرآن والسنة ؟


محبتي واحترامي

بوركت شاعرنا الحبيب، وأكرمت!
صدقت أخي الحبيب، صدقت، ودامت غيرتك!
ما طلبته هو الموجود.
كيف؟
الإضافة إضافة المصدر إلى الفعل لا إلى المفعول!

بوركت شاعرنا الحبيب، وأكرمت!
صدقت أخي الحبيب، صدقت، ودامت غيرتك!
ما طلبته هو الموجود.
كيف؟
الإضافة إضافة المصدر إلى الفعل لا إلى المفعول!

يا أستاذنا وأخانا الفاضل فريد البيدق
تحية لك من القلب أيها العريق
ولكني أريد أن أسألك : هل تكتب للنحويين فقط ممن يفهمون دقائق النحو ؟
أم أنك تكتب للنحويين والمثقفين والعامة ؟
أنت حللتَ " لغزاً بلغز"
فلم يكن الشرحُ والتعليلُ بأسهلَ وأوضحَ من العنوان

يا سيدي الفاضل ..
نحن في زمن لا يكلف المرءُ نفسه عناءَ فكِّ المُشكل من الألفاظ والمعاني إلا في حدود ضيقة جداً
وأنت تبتغي الفائدة للجميع
لذلك فإن هذا "الجميع" لن تصله الفائدة بالمعقد من الألفاظ والتراكيب

إذا كان بعض المثقفين لا يميزون بين الفعل والفاعل والخبر والصفة
فهل تتوقع منهم أن يفهموا قولك :

الإضافة إضافة المصدر إلى الفعل لا إلى المفعول!

!!!!!

في كل الأحوال , هذا رأيي وأنت أدرى مني وأعلم



لك كل الاحترام والمحبة على علمك أيها الفذّ العريق

بوركت أيها الحبيب، وأكرمت!
سقطت ألف من كلمة "الفعل"، وكان المقصود "إضافة المصدر إلى فاعله لا إلى مفعوله"!
سيراعى ذلك في القادم إن شاء الله جليلنا الحبيب!

بوركت استاذ فريد
موضوع التوبة من اهم ما نحتاج الى مناقشته
وعرضه لحاجتنا الماسة لمعرفة ان الله يقبل التوبة مهما تعاظمت ذنوبنا فلا نيأس من روح الله

جاء أعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : "يا رسول الله من يحاسب الخلق يوم القيامة؟" فقال الرسول "الله" فقال الأعرابي : "بنفسه؟؟" فقال النبي : "بنفسه" فضحك الأعرابي و قال : اللهم لك الحمد. فقال النبي : لما الابتسام يا أعرابي؟ فقال: يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى إذا حاسب سامح قال النبي : فقه الأعرابي.

أوحى الله لسيدنا داود عليه السلام :

"يا داود لو يعلم المدبرون عني كيف انتظاري لهم و رفقي بهم و شوقي الى ترك معاصيهم لذابوا شوقا الي و تقطعت أوصالهم من محبتي
يا داود هذه ارادتي في المدبرين عني فكيف بالمقبلين علي و ما أجله عندي لو رجع الي"

تحيتي و تقديري

أكرمت أديبتنا الناقدة، وبوركت!