أحدث المشاركات
النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: إعراب الأربعين النووية

  1. #1
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,343
    المواضيع : 59
    الردود : 2343
    المعدل اليومي : 0.69

    افتراضي إعراب الأربعين النووية

    إعراب الأربعين النووية
    تأليف : الأستاذ عمر بن عبدالله العُمري
    كل الحقوق محفوظة للكاتب
    وقد تم الاتصال به هاتفياً للحصول على إذن بالنشر في الواحة

    http://www.kl28.com/knol7/?p=view&post=1079830


    بسم الله الرحمن الرحيم

    هذا كتاب : إعراب الأربعين النووية للأستاذ الفاضل عمر بن عبد الله العمري جزاه الله خير الجزاء على هذا الجهد المبارك
    نضعه بين أيديكم هنا في الواحة الطيبة لمزيد من الفائدة وذلك بشيء بسيط من التصرف .



    مقدمة المؤلف :


    الحمد لله رب العالمين . والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمّد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد:
    فإن ما بين الدفتين هو إعراب الأحاديث الواردة في كتاب (الأربعين النووية) جامعها هو : الإمام الفقيه محيي الدين أبو زكريا يحي بن شرف الدين النووي الدمشقي وُلد في نوى قاعدة الجولان من أرض حوران من أعمال د مشق في العُشر الأوسط من شهر الله المحرم سنة 631 هجرية . وتوفي سنة 676في مكان مولده . [شرْح الأربعين النووية لابن دقيق العيد رحمه الله] .
    وهذه الأحاديث في مجموعها اثنان وأربعون حديثاً . مكثت في إعرابها ما يزيد على السنتين؛ وهذا بسبب الصوارف التي تصرفني في بعض الأحيان عن مواصلة العمل إلى شهور .
    وقد اخترت الحديث النبوي طمعاً في أن أقد م خدمة لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . كما أني وجدت أن القرآن الكريم قد خُدم في هذه الناحية . ووجدت من الله عوناً عظيماً ، أسأله بفضله ومنه أن يعينني على شكره شكراً يرضيه عني .
    وقد ضمنت هذا الكتاب دراسة عن واو الثمانية , وبعضاً من القواعد والنكت الإعرابية التي تُعين مريد الدخول إلى هذا الفن .
    وتركت - عمداً - الحديث عن أهمية اللغة لما أراه من كثرة الكتب التي تحدثت عن هذا .
    ولست مع الذين يقولون بخطر زوالها أو حتى إقصائها . فإنّ أسلحة العدوّ مهما كانت حدتها لن تقف أمام قوله تعالى : {{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }} 1
    ومعلوم لدى الجميع أن القرآن وعاء اللغة فهي محفوظة به . فهي لغة دين .

    والقول بزهد عامة الناس باللغة ليس وليد زماننا ، فهذا ابن قتيبة المتوفى عام 276هـ يصف حال أهل زمانه فيقول : (فإني رأيت أكثر أهل زماننا هذا عن سبيل الأدب ناكبين ، ومن اسمه متطيرين ، ولأهله كارهين) 2
    فلو أردنا إحصاء من قالوا بخوفهم على ذهاب اللغة أو الزهد فيها من زمن ابن قتيبة إلى وقتنا الحاضر لاقتضى منا هذا أسفاراً كثيرة .
    وإني ألتمس لهؤلاء عذراً سببه ما يرونه من تزاحم المصطلحات الأعجمية في وقتنا الحاضر ، ومرد هذا - في نظري - أن منشأ هذه المصطلحات بلاد غير عربية .
    والحق أنّ لغتنا لغة ولود ، فمن الممكن أن يد فع رحمها بما يثري ويغني في مجال المصطلحات ، وما يجد من مخترعات .
    وهنا تحسن الإشارة إلى رأي للجاحظ حول هذه المسألة وهي نشوء بعض المصطلحات عندما يحتاجها أهل طائفة من الطوائف قال : (وهم - يعني المتكلمين - اشتقوا لها من كلام العرب تلك الأسماء ، وهم اصطلحوا على تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسمٌ ، فصاروا في ذلك سلفاً لكل خلف ، وقدوة لكل تابع . . . وذكروا الهذيّة ، الهُوِيّة ، والماهية ، وأشباه ذلك) 3.
    أسأل الله بفضله ومنه أن ينفع به ، وأن يتقبله مني ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وأن يثقل به ميزاني وموازين والديّ يوم نلقاه ، وأن يجعله بركة علي و على كل من قرأه أو سمع به ، إنه سميع عليم .

    عمر بن عبد الله بن عمر العُمري
    المملكة العربية السعودية /عنيزة
    23من ذي الحجة 1425للهجرة




    1- الحجر 9
    2- أدب الكاتب لابن قتيبة ط1، ص9 دار الكتب العلمية ، شرحه وكتب هوامشه وقدم له الأستاذ : علي فاعور دار الكتب العلمية بيروت .
    3- البيان والتبيين ص 139 ج 1 ط 4 تحقيق وشرح عبدالسلام محمد هارون 1395هجرية -1975م، نشر مكتبة الخانجي بمصر وقد علّق الشارح في الهامش نسبة إلى هذا ، وهو ، و ماهو




    يتبع ....

  2. #2
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,343
    المواضيع : 59
    الردود : 2343
    المعدل اليومي : 0.69

    افتراضي

    الحديث الأول


    عن أميرِ المؤمنين أبي حفصٍ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال :
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
    ' إنَّما الأعمالُ بالنِّيِّاتِ ، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نَوَى
    فَمَنْ كانتْ هِجْرتُه إلى اللهِ ورسولِهِ فَهِجْرتْه إلى اللهِ ورسولِهِ
    ومَنْ كانتْ هِجْرتُه لِدُنيا يُصيبُها أو امرأةٍ ينكِحُها فهجرتُه إلى ما هاجرَ إليه '



    رواه إماما المحدّثين
    - أبوعبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري
    - وأبوالحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
    في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة .




    إعراب الحديث :

    إنما :
    كافة ومكفوفة (الكافة هي ما ، والمكفوفة هي إنّ كُفت عن العمل )
    وهنا لا تختص بالدخول على الجمل الاسمية . بل يجوز دخولها على الجمل الفعلية
    كقوله تعالى : {{ إنما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ }} [فاطر:28]
    فهي في هذه الآية دخلت على جملة فعلية .

    الأعمالُ :
    مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

    بالنيّاتِ :
    الباء : حرف جر .
    النيات : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائنة أو مستقرة.
    ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ .

    وإنّما :
    الواو : حرف عطف
    إنما : سبق إعرابها .

    لكلِّ :
    اللام : حرف جر .
    كل : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .

    امرئٍ :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

    ما :
    اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر .

    نَوَى :
    فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر . والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو . والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

    فَمَنْ:
    الفاء : استئنافية .
    مَنْ : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

    كانت :
    فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ،
    و ' التاء ' : للتأنيث .
    والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط .

    هِجْرَتُه :
    هجرة : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف
    الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .

    إلى اللهِ:
    إلى :حرف جر .
    الله : لفظ الجلالة , اسم مجرور علامة جره الكسرة . والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان .
    ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل نصب خبر كان .

    ورسولِهِ :
    الواو : حرف عطف .
    رسول : اسم معطوف على 'الله' ، مجرور علامة جره الكسرة ، وهو مضاف .
    الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .

    فَهِجْرَتُهُ :
    الفاء : واقعة في جواب الشرط .
    هجرة : مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .
    الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
    والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط .

    إلى الله ورسوله :
    سبق إعرابها . ويُكتفى في كونها في محل رفع خبر المبتدأ (هجرته) .

    ومَن كانت هِجْرَتُه :
    الواو : استئنافية .
    من كانت هجرته : سبق إعرابها .

    لِدُنيا :
    اللام : حرف جر .
    دنيا : اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر .

    يُصيبُها :
    يصيب فعل مضارع مرفوع وعلامة ر فعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
    الهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
    والجملة الفعلية في محل جر صفة لدنيا .

    أو امرأةٍ :
    أو : حرف عطف ، وهي هنا تفيد التقسيم .
    امرأة : اسم معطوف ، وهو مجرور وعلامة جره الكسرة .

    يَنكِحُها:
    ينكح : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
    والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
    والجملة الفعلية في محل جر صفة لامرأة .

    فهجرته :
    سبق إعرابها .

    إلى :
    حرف جر .

    ما هاجَرَ :
    ما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر .
    هاجر: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو .
    والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب .

    إليه :
    إلى : حرف جر .
    الهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ (هاجر) .

  3. #3
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,343
    المواضيع : 59
    الردود : 2343
    المعدل اليومي : 0.69

    افتراضي


    الحديث الثاني


    عنْ عمرَ رضيَ اللهُ عنه أيضاً قالَ : بينما نحنُ جلوسٌ عندَ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم ذاتَ يومٍ
    إذْ طلعَ علينا رجلٌ شديدُ بياضِ الثيابِ شديدُ سوادِ الشَّعر، لا يُرى عليه أثر السفر، ولا يعرفُه منّا أحدٌ
    حتى جلسَ إلى النبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه وقال :
    يا محمدُ أخبرْني عن الإسلام ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :
    « الإسلامُ أنْ تشهدَ أنْ لا إله إلا اللهُ وأنّ محمداً رسولُ اللهِ ، وتقيمَ الصلاةَ ،
    وتؤتي الزكاةَ ، وتصومَ رمضانَ ، وتحجَّ البيتَ إنِ استطعتَ إليه سبيلاً» .
    قال: صدقتَ . فعجبْنا له يسألُه ويصدّقُه . قال : فأخبرْني عن الإيمان؟ قال :
    « أن تؤمنَ بالله وملائكتِه ، وكتبِه ، ورسلِه ، واليومِ الآخرِ وتؤمنَ بالقدرِ خيرِه وشرِّه »
    . قال : صدقتَ . قال : فأخبرْني عن الإحسانِ ؟ قال : « أن تعبدَ اللهَ كأنك تراه ، فإنْ لمْ تكنْ تراه فإنه يراك » .
    قال : فأخبرني عن الساعة ؟ قال : « ما المسؤولُ عنها بأعلمَ من السائل » .
    قال : فأخبرْني عن أماراتها ؟ قال : « أن تلدَ الأمَةُ ربَّتها ، وأن ترى الحفاةَ العراةَ العَالَةَ رعَاءَ الشَّاءِ يتطاولون في البنيان » .
    ثم انطلقَ فلبثتُ ملياً ثم قال : « يا عمرُ أتدري من السائلُ ؟ » قلتُ : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال : « فإنه جبريلُ أتاكمْ يعلمكم دينَكم » .



    «1»


    « عنْ » :
    حرف جر .

    « عمرَ » :
    اسم مجرور وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه ممنوع من الصرف للعَلَمية ووزن فُعل

    « رضِيَ » :
    فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر .

    « اللهُ » :
    لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

    « عنهُ » :
    عن حرف جر .
    الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر .
    والجار والمجرور متعلقان بـ (رضي) .

    « أيضاً » :
    مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره آض بمعنى رجع .

    « قال » :
    فعل ماضٍ مبنى على الفتح الظاهر على آخره .
    والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقدير هو .

    « بينما » :
    ظرف زمان .

    « نحنُ » :
    ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .

    « جلوسٌ » :
    خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
    وجملة المبتدأ والخبر في محل جر مضاف إليه .

    « عندَ » :
    ظرف مكان منصوب على الظرفية ، وهو مضاف .

    « رسولِ » :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف .

    « الله » :
    لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره .

    « صلّى » :
    فعل ماضٍ مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر .

    « اللهُ » :
    فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

    « عليه » :
    على : حرف جر .
    والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر .
    والجار والمجرور متعلقان بـ « صلى » .

    « وسَلَّمَ » :
    الواو : حرف عطف .
    سَلَّمَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره .
    والفاعل مستتر جوازاً تقديره ( هو ) .

    « ذاتَ » :
    ظرف مبني على الفتح وهو مضاف .

    « يومٍ » :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره

    « إذْ » :
    للمفاجأة .

    « طَلَعَ » :
    فعل ماضٍ مبني على الفتح .

    « علينا » :
    على : حرف جر .
    نا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر
    والجار والمجرور متعلقان بطلع .

    « رجلٌ » :
    فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

    « شديدُ » :
    صفة لرجل مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة ، وهي مضاف .

    « بياضِ » :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف .

    « الثيابِ » :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

    « شديدُ » :
    صفة ثانية تعرب إعراب الأولى .

    « سوادِ » :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف .

    « الشَّعرِ » :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

    « لا » :
    نافية .

    « يُرى » :
    فعل مضارع مبني للمجهول ، مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر .

    « عليه » :
    على : حرف جر .
    والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر ، والجار والمجرور متعلقان بـ « يُرى » .

    « أثرُ » :
    نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة ، وهو مضاف .

    « السّفرِ » :
    مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
    وجملة « لا يرُى عليه أثر السفر » : في محل رفع صفة لرجل .

    « ولا » :
    الواو : حرف عطف .

    « يعرفُه » :
    يعرف : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ،
    و الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
    الهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم .

    « مِنّا » :
    من : حرف جر .
    نا : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر.

    « أحدٌ »:
    فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

    « حتى » :
    حرف غاية .

    « جلَسَ » :
    فعل ماضٍ مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .
    « إلى » :
    حرف جر .

    « النبيِّ » :
    اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

    « صلى الله عليه وسلم » :
    أُعرِبَتْ في أول الحديث .

    « فأسندَ » :
    الفاء : حرف عطف .
    أسند : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .

    « ركبتيه » :
    ركبتي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى ، وهو مضاف .
    والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة .

    « إلى » :
    حرف جر .

    « ركبتيه » :
    ركبتي : اسم مجرور بإلى وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
    والجار والمجرور متعلقان بـ « أسند » ، وهو مضاف .
    والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .

    « ووضعَ » :
    الواو : حرف عطف .
    وضع : فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل مستتر جوازاً .

    « كفَّيْه » :
    كفَّيْ: مفعول به منصوب علامة نصبه الياء لأنه مثنى ، وهو مضاف .
    والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه .

    « وقال » :
    الواو : حرف عطف .
    قال : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو .




    يتبع ....

  4. #4
    الصورة الرمزية صفاء الزرقان أديبة ناقدة
    تاريخ التسجيل : Mar 2011
    المشاركات : 715
    المواضيع : 31
    الردود : 715
    المعدل اليومي : 0.24

    افتراضي

    جزاك الله كل خير استاذ محمد
    معلوماتٌ مفيدة و رائعة
    فلا يوجد اطهر و لا اجمل من
    احاديث الحبيب لندرسها ونتعلم منها
    "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى".
    لدي استفسار استاذ محمد اذا تكرمت
    الرابط الذي وضعته هو رابطٌ لمنتدى وليس رابطاً لتحميل الكتاب
    كنتُ قد ظننتُ انه رابط لتحميل الكتاب
    فهل يوجد رابط يمكننا من خلاله تحميل هذا الكتاب القيم؟
    بوركت
    تحيتي وتقديري

  5. #5
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,343
    المواضيع : 59
    الردود : 2343
    المعدل اليومي : 0.69

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الزرقان مشاهدة المشاركة
    جزاك الله كل خير استاذ محمد
    معلوماتٌ مفيدة و رائعة
    فلا يوجد اطهر و لا اجمل من
    احاديث الحبيب لندرسها ونتعلم منها
    "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى".
    لدي استفسار استاذ محمد اذا تكرمت
    الرابط الذي وضعته هو رابطٌ لمنتدى وليس رابطاً لتحميل الكتاب
    كنتُ قد ظننتُ انه رابط لتحميل الكتاب
    فهل يوجد رابط يمكننا من خلاله تحميل هذا الكتاب القيم؟
    بوركت
    تحيتي وتقديري

    شكراً على هذا المرور الكريم أيتها الفاضلة

    إليك رابط الكتاب

    http://www.saaid.net/book/open.php?cat=90&book=3869


    احترامي

  6. #6

  7. #7
    الصورة الرمزية محمد البياسي شاعر وناقد
    تاريخ التسجيل : Feb 2010
    الدولة : دبي
    المشاركات : 2,343
    المواضيع : 59
    الردود : 2343
    المعدل اليومي : 0.69

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الزرقان مشاهدة المشاركة
    شكراً جزيلاً استاذ محمد
    تم تحميل الكتاب
    تحيتي و تقديري

    أهلاً بك يا أخيّة


    احترامي

  8. #8
    نائب رئيس الإدارة العليا
    المديرة التنفيذية
    شاعرة

    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 10.25

    افتراضي

    أين أنت أيها الكريم؟
    ومن سيتولى إكمال نشر حلقات هذا الكتاب في غيبتك التي نتمنى أن لا تطول؟

    نقف هنا بانتظار متابعتك
    لا أوحش الله منك

    تحيتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : خارج التغطية
    العمر : 39
    المشاركات : 5,087
    المواضيع : 206
    الردود : 5087
    المعدل اليومي : 1.77

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيحة الرفاعي مشاهدة المشاركة
    أين أنت أيها الكريم؟
    ومن سيتولى إكمال نشر حلقات هذا الكتاب في غيبتك التي نتمنى أن لا تطول؟

    نقف هنا بانتظار متابعتك
    لا أوحش الله منك

    تحيتي
    أضمّ صوتي إلى صوتك أستاذتي ربيحة
    أسأل الله أن يعودَ أستاذنا البياسي في أقرب وقت
    تحيتي
    أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود ....!!

  10. #10
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jun 2006
    العمر : 49
    المشاركات : 3,532
    المواضيع : 414
    الردود : 3532
    المعدل اليومي : 0.75

    افتراضي

    حديث الرسول:بينما نحن جلوس عند رسول الله
    مع التحية وخير الصلاة
    فرسان الثقافة

المواضيع المتشابهه

  1. إعراب سورة الفيل .. من "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور درويش
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-06-2011, 08:09 PM
  2. إعراب سورة الفلق .. من "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور محيي ال
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 10-06-2011, 08:06 PM
  3. إعراب الفاتحة .. من "إعراب القرآن الكريم" قاسم حميدان دعاس
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-05-2011, 10:02 PM
  4. إعراب سورة الكوثر .. من "إعراب القرآن وبيانه" للدكتور درويش
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 11-01-2011, 07:03 PM
  5. هل يجوز أن يكون إعراب ما بعد ( سوى ) هو نفسه إعراب ما بعد ( إلا ) ؟!
    بواسطة أحمد حسن محمد في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 09-05-2010, 03:21 PM