أن يرفض التابوت جثته ...

أيلولُ أنت ِ .. فهل غادرتِ أيلولا يا جنَّةَ الأمسِ ، يا تفاحتي الأولى يا رعشةَ السيفِ مسلولاً على عنقي لما رأى ميتتي ، فابتلَّ مقتولا يا شهقة الماء لما ذاقه عطشي فازدادت الآه في قيثارتي طولا أتيتُ يا خجلة الآثام من دمها بباب بابك رغم السعي مشلولا قولا صديقايَ هل في الارض أرصفة ٌ ترضى بأمتعتي الملقاةِ ، هل ؟ قولا أَنَّ السماواتِ باعتْ بعضَ زرقتِها رفضتُ للأرضِ ، لكن ظلَّ مبذولا نريكِ ما لا ترى أبصارُنا كذِباً صرنا ؛ ليبقى ، ولو بالوهم ، مأمولا فالعنْ مراياكَ إن أبصرتَ صفحتَها تُريكَ وجهَك ، مثل الأمس ، مقبولا إنــــي مغلَّقةٌ بالحزن نافذتــــي علام أشرعها إنْ عشتُ مجهولا أنَا انطفأتُ بليلِ الصمتِ مبتهلاً بأنْ أظلَّ ، ولو بالنار ، قنديلا أمسُ الفراشةِ لا وردٌ سيذكره ولن يعود رحيقٌ منه معسولا لا أين عندي بُعَيدَ اليوم ، أمكِنتي أضحت سواء ً ، وأضحى أنْسُها غولا فاقصِصْ عليهم رؤىً كانت معطلةً وليقضيَ الله أمراً كان مفعولا ناديتُ حدَّ ارتداء الصوت بحتَهُ : يا ربُّ ، فانكسرت قيثارتي قيلا واصفرَّ أخضرُ غصنٍ ، كنتِ زهرتَهُ وعاد يأمُلني ما كان مأمولا يشقُّ أنْ يرفضَ التابوتُ جثتَهُ من بعد أن كان أحلى الأرضِ مبذولا وأنْ تلوكَ عضايا الأرضِ أنجمَها ويأكلَ الأُسْدَ ضَبٌّ كان مأكولا لكن إلى الله أشكو مُرَّ خاتِمةٍ مقروءةَ الحزنِ منذ الصفحة الأولى

أجدت شاعرنا في التلاعب بالمعنى والمبنى دمت سالما

شكراً لهذه الكلمات التي أراني لا أستحقها ، وإنما هو رائع حسكم الشعري ، أيها الأفاضل .
وسماء إبداعكم التي يطيب لي أن أحلق فيها لأتعلم منكم ما معنى الشعر .

ولقد استوقفني هنا نقاش لفظ ( صديقاي َ ) المناداة بالإضافة وأنها إنما ( صديقي ) فأسعدتني دقة القراءة ولطف الإشارة إليها وهو ما يحتجن دقة علم في حسن نصحٍ ،
فشكر الله لأستاذي الفاضلين على ذلك ، على أن في الأمر فضل نقاشٍ ، ولو سمحتما لقلت :
إنَّ مذهب الجرجاني وابن الخشاب وابن الخباز : أن المضاف إلى ياء المتكلم مبني وسبب البناء عندهم على ما يبدو إضافته إلى غير المتمكن ، وإن خطَّأه ابن مالك في شرح الكافية الشافية وكان من أدلته على عدم الصحة ( أن ذلك يوجب بناء المثنى المضاف إلى ياء المتكلم ) وهو باطل عنده رحمه الله .
والصحيح ورود ذلك في شعر العرب وكثرته في روايات الحديث النبوي
- ففي البداية والنهاية 4 /250 ونهاية الأرب في فنون الأدب 5 /282 : ففدعت أو فنزعت ( يداي من مرفقي )
- وفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 3 /285 : ( فوالله لقد علمت أن صاحباي كانا يعاقبان .. )
- وفي تفسير الثعالبي 2 /261 : ( كأنه قال : يا صَاحِبَايَ في السجْنِ )
- وفي شرح معاني الآثار 1 /445 : ( فَقَالَ : إنَّ رِجْلَايَ لَا تَحْمِلَانِي ) ، وفي فتح الباري لابن حجر 3 /227 : ( قَوْلُهُ : ( إِنَّ رِجْلِي ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، وَفِي رِوَايَة حَكَاهَا اِبْن التِّين " إِنَّ رِجْلَايَ " وَوَجَّهَهَا عَلَى أَنَّ " إِنَّ " بِمَعْنَى نَعَمْ ، ثُمَّ اِسْتَأْنَفَ فَقَالَ " رِجْلَايَ لَا تَحْمِلَانِي " أَوْ عَلَى اللُّغَة الْمَشْهُورَة لُغَة بَنِي الْحَارِث ، وَلَهَا وَجْه آخَر لَمْ يَذْكُرهُ ... )
- وفي المستجاد من فعلات الأجواد 1 /10 ( فمددت رجلاي ليوضع فيها القيد .. )
- وفي سبل الهدى والرشاد 8 /106 : ( روى الأئمة الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجه عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - ( .. وفي رواية ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلاي ، وإذا قام بسطتهما ... )
- وفي مستخرج أبي عوانة 5 /149 ومطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى 14 /424 : ( قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله أتنام قبل أن توتر ؟ فقال : « يا عائشة إن عيناي تنامان ولا ينام قلبي » ) .
- وفي مسند أحمد 1 /90 والروض الأنف 4 /101 ، وسيرة ابن هشام 2 /356 وتهذيبها 1 /340 عن نافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما ( فَلَمَّا أَصْبَحْتُ اسْتُصْرِخَ عَلَيَّ صَاحِبَايَ ) بالبناء للمجهول وفي بعضها بالبناء للمعلوم .
ومن الشعر ما ورد في مسالك الأبصار في ممالك الأمصار 1 /95 :
يا صاحبايَ هو العُمْر الذي جُمِعَتْ ... فيه المُنى، فاغْدُوا للديْر أو رُوحا
وقول الشاعر:
عيناك قد دلتا عيناي منك على ... أشياء لولاهما ما كنت أدريها
وفي ذيل مرآة الزمان 1 /457 :
يا صاحباي قفا لي فانظرا عجباً ... أتى به الدهر فينا من عجائبه

وليس بدعاً القول على غير الأشهر مع التمكن من قول الأشهر ، ففي العربية ترك الأكثر في حال السعة كما قال علماؤها لغايات بيانية أو استعذاب موسيقي ... الخ
قال الله تعالى في مواضع : ( ومن يشاقق ) وفي مواضع ( ومن يشاق ) بالإدغام وبفكه ، وقال عز من قائل : ( بما عاهد عليهُ الله ) و( وما أنسانيهُ ) بضم الضمير مع أن مشهور اللغة هنا الكسر لغايات بلاغية ليس هنا محل نقاشها ، وقال الشاعر :
زج القلوص ابي مزادة
قال ابن جني في الخصائص: قد فصل بالمفعول به مع قدرته أن يقول: زج القلوص أبو مزاده.
وقال المتنبي :
إذا كان بعض الناس سيفاً لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول
وهو مستطيع أن يقول ( أبواق ) ....
حتى قال ابنجني رحمه الله :
( إن العرب قد تلزم الضرورة في الشعر في حال السعة ؛ أنساً بها واعتياداً لها ، وإعداداً لها لذلك عند وقت الحاجة إليها ؛ ألا ترى إلى قوله :
قد أصبحت أم الخيار تدعى ... على ذنبا كله لم أصنع
فرفع للضرورة، ولو نصب لما كسر الوزن. وله نظائر .)

فلله دركم كيف تحركون ماء لشدة وقفته أسن أو كاد ، ولعمري لقد رأيت هنا أهل لغةٍ يعتز المرء أن يكتب لأجلهم ويقول معهم .

أما ( عضايا ) وهي خطأ طباعي لـ ( عظايا ) وهي جمع عظاية التي هي دُوَيْبَّة معروفة على شكل سامِّ أَبْرص أُعَيْظِمُ منها شيئاً والعَظاءَة لغة فيها .

رائعة فكيف فاتني قراءتها والاستمتاع بها .. علي ان أعتذر مني ..
من كل جماليات الشعر قطفت بها شاعرنا المبدع القدير
بوركت ودمت والألق رفيقين
محبتي وكثير تقديري

الله الله!

أي شعر هذا الذي انهمر علينا بهيا شهيا جنيا؟!

وأي ألق لهذا الحرف الباذخ شعرا وشعورا؟!

تالله لقد بلغت بها عندي حد الإمتاع والإبهار فلله أنت شاعرا مفلقا!

دمت بخير ورضا!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.

تحياتي

أيلولُ أنت ِ .. فهل غـادرتِ أيلـولا
يا جنَّةَ الأمسِ ، يا تفاحتـي الأولـى

ـــــــ

لكـن إلـى الله أشكـو مُـرَّ خاتِمـةٍ
مقروءةَ الحزنِ منذ الصفحة الأولـى

إلى الصفحة الأولى ، فليس لمثل هذه إلا الصدارة.

دمت متألقًا .

تحياتي وتقديري,

رائعة رائعة رائعة
شعر كالسحر بجماله

شكرا لك