تاج العروس ..

قليلة هي الكتب التي جعلتني أسبح في بحار دررها .. وجعلتني أسمو بروحي وقلبي في رياض طاهرة .. وأهيم في ذكر من أحب .. خالقنا ورازقنا وراحمنا .. الله جل وعلا ..

تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس ..

لكاتبه الشيخ الإمام تاج الدين بن عطاء الله السكندري ..

أحببت أن أشارك الاخوة والأخوات في قراءة بعض فقرات هذا الكتيب الرائع .. علّ قلوبنا تترقرق حباً ومعرفة بالله تعالى ..

والى أول ابحار في الكتيّب .. وتقبلوا مني هذا التاج الذي يليق بكم ..

اللهم صل على الحبيب ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ..

أبها العبد، اطلب التوبة من الله في كل وقت .. فإن الله تعالى قد ندبك إليها فقال تعالى " وتوبوا الى اللهِ جميعاً أيهَ المؤمنون لعلّكُم تُفلِحون " (النور : 31) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنّي لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة "

فإن أردت التوبة فينبغي لك ألا تخلو من التفكر طول عمرك .. فتفكّر فيما صنعت في نهارك، فإن وجدت طاعة فاشكر الله عليها ، وإن وجدتَ معصية فوبِّخ نفسك على ذلك واستغفر الله وتُبْ إليه ..

فإن فعلتَ ذلك أبدلَك الله بالحزن فرحاً ، وبالذلّ عزّاً ، وبالظلمة نوراً ..

وإذا وقع من العبد ذنبٌ وقع معه ظُلمة، فمثال المعصية كالنار، والظُلمةُ دخانها، كمَنْ أوقد في بيتٍ سبعين سنة، ألا ترى أنه يسوَدّ؟ كذلك القلب يسوَدُّ بالمعصية فلا يَطهُرُ إلا بالتوبة إلى الله ، فصار الذلُّ والظلمة والحجاب مقارِناً للمعصية، فّا تبت إلى الله زالت آثارُ الذنوب ..

وقد جمع اللهُ الخير في بيت وجعل مفتاحه متابعة النبي عليه الصلاة والسلام، فتابِعهُ بالقناعة بما رزقك الله تعالى، والزّهد والتقلّل من الدنيا، وترك ما لا يعني من قول وفعل، فمَن فُتِح له بابُ المتابعة فذلك دليلٌ على محبة الله له.

قال تعالى: " قُلْ إن كنتم تُحِبّون اللهَ فاتَّبِعوني يُحبِبكمُ اللهُ ويغفر لكم ذنوبَكم .. واللهُ غفورٌ رحيم " (آل عمران : 31) .

ومَن تاب ظفر، ومن لم يتب خسر .. ولا تقطع يأسك وتقول : كم أتوب وأنقض ! فالمريض يرجو الحياة ما دامت فيه الروح ..

وإذا تاب العبد فرحت به داره من الجنة، وتفرح به السماء والأرض والرسول عليه الصلاة والسلام، فالحق سبحانه لم يرضَ أن تكون مُحِباً بل محبوباً ، وأين المحبوب من المحب ؟!!

أفٍّ لعبدٍ يعلم إحسانَ المحسن فيجتَرئ على معصيته، ولكن ما عرفَ إحسانه مَنْ آثَرَ عصيانه، وما عرفَ قَدْرَه مَن لم يراقبه، وما ربح من اشتغل بغيره وعلم أن النفسَ تدعوه إلى الهلكةِ فتَبعها، وعلم أن القلب يدعوه إلى الرُّشد فعصاه، وعلم قدْرَ المعصيِّ فواجهه بالمعصية - ولو علم اتِّصافه بعظمته لما قابله بوجود معصيته -، وعلم قُرْبَ مولاه وأنه يراه فسارع لما عنه نهاه، وعلم أَثَر الذنب المرتَّبِ عليه دنيا وأُخرى، وغيباً وشهادة، فما استحيى من ربه، ولو علم أنه في قبضتِه لما قابله بمخالفته.

واعلم أن المعصية تتضمّن: نَقْض العهد، وتحليلَ عقد الوُدّ، والإيثار على المولى، والطاعة للهوى، وخَلْعَ جِلبابِ الحياء، والمبارزة لله بما لا يرضى، مع ما في ذلك من الآثار الظاهرة من: ظهور الكدورة في الأعضاء، والجمود في العين، والكسل في الخدمة، وظهور كسب الشهواتِ، وذهاب بهجة الطاعات.

وأما الآثار الباطنة: فكالقساوة في القلب، ومعاندة النفس، وضيق الصدر بالشهوات، وفقدان حلاوة الطاعات، وترادف الأغيار المانعة من بروق شوارق الأنوار، واستيلاء دولة الهوى، إلى غير ذلك من ترادف الارتياب، ونسيان المآب وطول الحساب.

ولو لم يكن في المعصية إلا تبدّل الاسم لكان ذلك كافياً .. فإنك إذا كنت طائعاً تسمّى بالمحسِن المُقبِل .. وإذا كنت عاصياً انتقل اسمك إلى المُسيء المُعرِض ..

هذا في انتقال الاسم فكيف بانتقال الأثر من تبدّل حلاوة الطاعة بحلاوة المعصية، ولذاذة الخدمة بلذاذة الشهوة ؟!

هذا في تبدّل الأُثر فكيف بتبدّل الوصف ؟ بعد أن كنت موصوفاً عند الله بمحاسن الصفات .. ينعكسُ الأمر فتتّصفُ بمساوئ الحالات !