أحدث المشاركات

مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: فروق

  1. #1
    قلم مشارك
    تاريخ التسجيل : Aug 2004
    المشاركات : 196
    المواضيع : 54
    الردود : 196
    المعدل اليومي : 0.03

    افتراضي فروق

    : فروق
    “الزلزلة” و”الرجفة”:
    أن الرجفة الزلزلة العظيمة، ولهذا يقال: زلزلت الارض زلزلة خفيفة، ولا يقال رجفت الا اذا زلزلت زلزلة شديدة، وسميت زلزلة الساعة رجفة لذلك، ومنه الإرجاف وهو الاخبار باضطراب أمر الرجل، ورجف الشيء اذا اضطرب، يقال: رجفت منه اذا تقلقلت.
    اللمس والمس
    الفرق بين “اللمس” و”المس”: أن اللمس يكون باليد خاصة ليعرف اللين من الخشونة والحرارة من البرودة، والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك، ولا يقتضي ان يكون باليد، ولهذا قال تعالى: “مستهم البأساء” وقال: “وإن يمسك الله بضر” ولم يقل: يلمسك.
    الرجوع والإياب
    الفرق بين “الرجوع” و”الإياب”: ان الإياب هو الرجوع الى منتهى المقصد، والرجوع يكون لذلك ولغيره ألا ترى انه يقال: رجع الى بعض الطريق، ولا يقال: آب الى بعض الطريق، ولكن يقال في العودة الى المنزل، ولهذا قال أهل اللغة: التأويب ان يمضي الرجل في حاجته ثم يعود فيثبت في منزله.
    الضيق والحرج
    الفرق بين “الضيق” و”الحرج”: ان الحرج ضيق لا منفذ فيه، مأخوذ من الحرجة وهي الشجر الملتف حتى لا يمكن الدخول فيه ولا الخروج منه، ولهذا جاء بمعنى الشك في قوله تعالى: “ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت” أي شكا لأن الشاك في الأمر لا ينفذ فيه، ومثله: “فلا يكن في صدرك حرج منه”.
    السكب والصب
    الفرق بين “السكب” و”الصب” و”السفُوح” و”الهُمول”: ان السكب هو الصب المتتابع، ولهذا يقال: فرس سكب إذا كان يتابع الجري ولا يقطعه، ومنه قوله تعالى: “وماء مسكوب” لأنه دائم لا ينقطع، والصب يكون دفعة واحدة، ولهذا يقال: صبه في القالب، ولا يقال: سكبه فيه، لأن ما يصب في القالب يصب دفعة واحدة، والسفوح اندفاع الشيء السائل وسرعة جريانه، ولهذا قيل دم مسفوح لأن الدم يخرج من العرق خروجا سريعا، والهمول يفيد ان الهامل يذهب كل مذهب من غير مانع، ولهذا قيل: أهملت المواشي اذا تركتها بلا راع، فهي تذهب حيث تشاء بلا مانع.
    الحبور والجَذَلِ
    أن الجذل هو السرور الثابت مأخوذ من قولك: جاذل أي منتصب ثابت لا يبرح مكانه، وجذْلُ كل شيءٍ: أصله، ورجل جَذْلانُ، ولا يقال جاذل إلا ضرورة، أما الحبور فهو النعمة الحسنة من قولك: حَبَرْتُ الثوب إذا حسنته، وفسر قوله تعالى: “في روضةٍ يُحْبَرُونَ” أي ينعمون، وإنما يسمى السرور حبوراً لأنه يكون مع النعمة الحسنة.
    الهم والغم
    الفرق بين “الهم والغم”: أن الهمّ هو الفكر في إزالة المكروه واجتلاب المحبوب، وليس هو من الغم في شيء، ألا ترى أنك تقول لصاحبك: اهْتَم بحاجتي، ولا يصح أن تقول: اغتمّ بها، والغمّ معنى ينقبض القلب معه ويكون لوقوع ضرر قد كان، أو توقع ضرر يكون أو يتوهمه، وقد سمي الحزن الذي تطول مدته حتى يذيب البدن: هماً، واشتقاقه من قولك انّهَم الشحم إذا ذاب وهَمهُ إذا أذابه.
    الحزن والكرب
    الفرق بين “الحُزْنِ” والكَرْبِ”: أن الحزن تكاثف الغم وغلظه، مأخوذة من الأرض الحَزْنِ وهي الغليظة الصلبة، والكرب تكاثف الغم مع ضيق الصدر، ولهذا يقال لليوم الحار: يوم كرب لأنه يؤدي الى ضيق الصدر، وقد كُرِبَ الرجل وهو مكروب، وقد كَرَبَهُ إذا غمه وضَيقَ صدره.
    الكآبة والحزن :
    الفرق بين “الحُزْنِ” و”الكآبةِ”: أن الكآبة أثر الحزن البادي على الوجه ومن ثم يقال: عَلَتْهُ كآبة ولا يقال: علاه حزن أو كرب، لأن الحزن لا يرى ولكن دلالاته على الوجه. وتلك الدلالات تسمى كآبة.
    الحسرة والأسف
    الحَسْرَةِ والأسفِ:
    أن الحسرة غمّ يتجدد لفوت فائدة فليس كل غم حسرة، والأسف حسرة معها غضب أو غيظ، والآسف: الغضبان المتلهف على الشيء ثم كثر ذلك حتى جاء في معنى الغضب وحده في قوله تعالى: “فلما آسفونا انتقمنا منهم” أي أغضبونا.
    الحُزْنِ والبَث
    أن قولنا: “الحزن” يفيد غِلَظَ الهم، وقولنا “البث” يفيد أنه يَنْبَث ولا ينكتم، من قولك: أبْثَثْتُهُ ما عندي، وبَثَثْتُهُ إذا أعلمته إياه. وأصل الكلمة كثرة التفريق، ومنه قوله تعالى: “كاَلْفَرَاشِ المَبْثُوثِ”.
    ما أكثر الأخوان حين تعدهم لكنهم في النائبات قليل

  2. #2
    الصورة الرمزية بندر الصاعدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : المدينة المنورة
    العمر : 43
    المشاركات : 2,930
    المواضيع : 129
    الردود : 2930
    المعدل اليومي : 0.38

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أختي الفاضلة
    أم محمد
    بورك من جهد ما قمت به
    نعم هي الدلالات الدقيقة للتفريق بين المترادف من الألفاظ
    سآتي بجديدٍ لنثري هذا الموضوع

    لك التحية

  3. #3
    الصورة الرمزية د. محمد صنديد مستشار الرابطة العلمي
    تاريخ التسجيل : Sep 2003
    المشاركات : 992
    المواضيع : 59
    الردود : 992
    المعدل اليومي : 0.13

    افتراضي

    موضوع قيم جداً....

    أنا - شخصياً - أفدت منه كثيراً ....

    و انتظر إثراء أخي بندر بفارغ الصبر.

    و لي سؤال لو تكرمتم:

    كثيراً ما نستخدم في الطب لفظتي المس و الجس، كأن نقول "المس المشرك بالجس" للتعبير عن استخدام اليدين معاً بطريقتين مختلفتين لجس بعض الأعضاء داخل البطن مثلاً.
    و الآن و بعد أن عرفنا الفرق بين المس و اللمس، ما هو الفرق بين المس و الجس؟

    و لكم كل الشكر.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    الصورة الرمزية بندر الصاعدي شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : المدينة المنورة
    العمر : 43
    المشاركات : 2,930
    المواضيع : 129
    الردود : 2930
    المعدل اليومي : 0.38

    افتراضي

    الفرق بين " المسَّ و الجسَّ "‏
    المسُّ ورد ذكره آنفًا , أمَّا الجسُّ فهو اللمس المسُّ للتعرف ومنه " جسَّ الطبيب ‏نبضي " أي مسَّ يدي ليعرف نبضي , وقال الشاعر عنترة :‏
    يقول لك الطبيب دواك عندي إذا ما جس كفك والذراعا
    ولو عرف الطبيب دواء داء يرد الموت ما قاسى النزاعا

    ومنه قولنا " الجاسوس " وهو الذي يتجسس على القوم ليعرف الأخبار فينقلها .‏

    اللَّمْزُ والهَمْزُ ‏
    اللمزُ : هو العيب , والإشارة بالعين ونحوها , يَلْمُزُهُ ويَلْمِزُهُ , والضرب والدفع ‏
    الهمْزُ : الغمزُ , والضغطُ , والنخس , والدفع , والضرب والعضُّ , والكسرُ , يهْمُزُ ‏ويَهْمِزُ .‏
    اللُّمَزَةُ : العَيَّابُ للناس في وجوههم , والهمزة : المغتاب , أو هما بمعنى واحد , أو ‏الهمزة " الطعان في الناس " واللمزة " الطعان في أنسابهم " , أو الهمزة بالعين ‏واللمزة باللسان .‏

    الرَّشْفُ و الشُّرْبُ
    الرشف هو المصُّ , والشربُ هو الجرعُ والبلع لذا يقال رشف الرجل الماءَ مصَّه ‏ومن هنا تسمى الشفاه مراشف لأنه يُرشف بها , ويقال شرب الرجل الماءَ جَرَعَه ‏وبَلِعَه فيكون الشرب اجتراع ويكون الرشف امتصاص , فإذا كان مستوى الماء ‏أعلى من فيه الرجل بحيث ينسكب فيه فهذا شرب وإذا كان أدنى بحيث يمتصه ‏الرجل فهذا رشف .‏

    الكسوف والخسوف ‏
    يقال كَسَفَ اللهُ الشمسَ والقمرَ بمعنى حجبهما , ولا يقال خسفَ إلا للقمر , لأنَّ ‏معنى الخسف هو الذهاب فخسوف القمر ذهاب نوره , ومعنى الكسف الاحتجاب ‏فكسوف الشمس احتجاب نورها , لذا لا يقال خسوف الشمس لأنَّ ضوءها من ذاتها ‏فهو لا يذهب إنما يحجب أمَّا القمر فيذهب لأن نوره مصدره الشمس لا ذاته فإذَا ‏حالت الأرض بينه وبين الشمس انقطع عنه الضوء فأظلم ويسمى هذا ذهاب النور ‏منه ... ‏
    وقيل الكسوف فيهما إذا زال بعض ضوئهما , والخسوف إذا ذهب كله
    ولسائلٍ أن يسأل عن حديث المصطفى صلى الله علي وسلم إذْ قال " إن الشَّمسَ ‏والقمَر لا يَنْخسِفَان لموت أحد ولا لَحيَاتِه " . وإجابة ذلك : وَرَد الخُسوف في ‏الحديث كثيرا للشمس والمَعْروف لها في اللغة الكُسُوف لا الخُسُوف فأما إطلاقه في ‏مثل هذا الحديث فَتَغْليبا للقمر لتذكيره على تأنيث الشمس فجَمع بينهما يما يَخُص ‏القمر وللمُعَاوَضة أيضا فإنه قد جاء في رواية أخرى ن الشمس والقمر لا يَنْكَسفان ‏وأما إطلاق الخُسُوف على الشمس منفردةً فلاشتراك الخسُوفِ والكُسُوف في معنى ‏ذهاب ونورِهما وإظلامهم
    والله أعلم .‏

    اختلاف يفترقان عن يتفرقان
    قال أبو عمر غلام شعبة : سأل أبو موسى أبا العباس يعني ثعلباً : هل بين يتفرقان ويفترقان ‏خلاف ؟ قال : نعم . أخبرنا ابن الأعرابي عن المفضل . قال : يُقال افترقا في الكلام , وتفرقا ‏بالأجسام .‏

    وإلي لقاء آخر
    تقبلوا أجمل تحية من أخيكم

  5. #5

  6. #6
    الصورة الرمزية أبو القاسم شاعر
    تاريخ التسجيل : Dec 2002
    الدولة : قرية لا مشكلة
    المشاركات : 1,072
    المواضيع : 174
    الردود : 1072
    المعدل اليومي : 0.14

    افتراضي

    عبارات في غاية الدقة
    استفدنا منها وافدنا غيرنا أيضاً ..




    والشكر موصول للجميع .


    أبو القاسم

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


  7. #7
    الصورة الرمزية د. سمير العمري المؤسس
    مدير عام الملتقى
    رئيس رابطة الواحة الثقافية

    تاريخ التسجيل : Nov 2002
    الدولة : هنا بينكم
    العمر : 59
    المشاركات : 41,182
    المواضيع : 1126
    الردود : 41182
    المعدل اليومي : 5.28

    افتراضي

    إجابة لسؤال الحبيب د. محمد صنديد أقول مستعيناً بالله:

    الفرق الأساسي بين المس والجس هو مقدار الضغط فهو في الجس أكبر ويكون لبحث عن دلالة أو متابعة لحالة.

    مثال:
    إن تحسست بطن المريض بكف يدك بلطف ودون ضغط فهو لمس ، أما إن ضغطت عليه قليلاً متحسساً ما فيه فهو جس.




    تحياتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8

المواضيع المتشابهه

  1. فروق لغوية.
    بواسطة ناديه محمد الجابي في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 19-03-2022, 08:45 PM
  2. فروق لغوية
    بواسطة فريد البيدق في المنتدى المُعْجَمُ
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 26-09-2021, 02:03 PM
  3. يطلب تحدييد خمسة فروق بين منتقبة وكيس قمامة
    بواسطة لانا عبد الستار في المنتدى الحِوَارُ السِّيَاسِيُّ العَرَبِيُّ
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 17-02-2015, 02:52 PM
  4. (فروق)................
    بواسطة ابراهيم منصور في المنتدى أَدَبُ العَامِيَّة العَرَبِيَّةِ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-04-2007, 12:30 AM