شـــبــيــحـة الـعـقــل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحترم العقل والتفكير ونوقره و قرآننا المبني على لغتنا لغة الضاد
أمرنا به في أيات كثيرة جدا
تفكر ونظر واعتبار
ولكننا ايضا نحترم لغتنا لغة الضاد
قد أخطئ فيها وفي قواعدها ولكن لا استكبر ان اعترف بخطئي فهي لغة نبيي صلى الله عليه وسلم
وقومه الذين انا وانت منهم
فلم كل هذا التهكم على إنزال صاحبة الجلالة الهمزة مكانها الصحيح كم مرة أعدتها
وهل شرط أن من تمسك بلغته يكون متخلفا وراديكاليا و متمسكا بالماضي البائد الغير متحضر اليس في ذلك اشارة
لتاريخنا العظيم الذي ملآ الدنيا بأفاقها تحضرا وفكرا وتقدما وهل التهكم برمز من رموز اللغة كسيبويه شيئ جيد اخي الكاتب
اظن انك اختلط عليك الآمر
من حقك أن تغضب لعدم التفات استاذ اللغة العربية لمضمون كتابتاتك واهتمامه فقط بأصول اللغة
ولكن ليس من حقك تحقير اللغة او اي شيئ يتصل بها فهل لغتك ولغتنا ولغةالقرأن ولغة نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم
وليس من يتمسك بالآصول هو من جرنا للظلم والشبيحة ولكن اراه من غربنا عنها وليس من اخذ بيدنا لأصولنا
اختلاف وجهات النظر والوقوف بجانب الحق لا يفسد للعقل قضية أو للقلب
وليس كل العقل في كل التغريب وليس كل نقصان العقل في التمسك بجوهر الآصول
تحياتي

يا ناطحَ الجبل العالي ليكْلِمَهُ ... أشفِقْ على الرّأسِ لا تشفق على الجبَلِ

السّلام عليكم أستاذ نبيل
بصراحة لم أقرأ لأيّ كاتب قصّة يستهين فيها بقواعد وقوانين لغته ، ويعتبر التّمسّك بقوانين الكتابة الصّحيحة تخلّفا،( ويستهزئ )سوى لقلّة ممّن يكتبون بالضّاد!
لمّ هذا التّحامل على اللّغة؟ وماذا ينقص من قيمة الكاتب إذا أحسن الكتابة إملاء وقواعد
المستعمر الصّهيوني الذي يغضبك لا يخطى في نشرته الإخباريّة بقواعد لغته، مثلما يخطئ مذيع عربيّ، وإن أخطأ يعتذر ويصحّح خطأه، والكثيرون يتباهون بهذا الأمر
فلسطين ضاعت بسبب حرف جرّ الذي من الممكن ألّا تعيره اهتماما هو الآخر مثل الهمزة هناك من ترجم" وطن قوميّ لليهود في فلسطين، ومن ترجم فلسطين وطن قوميّ لليهود! حرف الفي قلبَ الدّنيا.
أظنّ أنّ من لا تعجبه لغته وقوانينها، يستطيع أن يختار أيّة لغة من اللّغات الكثيرة في العالم، والتي يعتبرها منفتحة ومتطوّرة، ولا يكتب بلغة المتخلّفين، بإمكانه تركها لأصحابها.... وأؤكّد لك أنّهم راضون بتخلّفها!
تقديري وتحيّتي

لا فضّ الله فاكِ أستاذتنا الكريمة ( كاملة ) ، فقد نطقتِ بالحق ، ولكن للأسف لا حياةَ لمن تنادي

تهمني الهزة الرضية التي ولدتها شبيحة العقل.

المؤسف ان المقروء لم يفهم

بالطبع لكل منا حق الرأي والتعبير عن موقف. ولكن اطلاقا القصة لا تستهتر باللغة .. ولكنها لا تقبل التحجر اللغوي، والانقطاع عن المناخ الثقافي الذي يفرض لغة حديثة بقبول المجامع او برفضها.
ولم يكن هدف القصة موضوع الهمزة او غير الهمزة..
لذا رجاء اعيدوا القراءة بدون ياس . وتقبلوا فائق احترامي ومودتي بغض النظر عن توافق مواقفنا او اختلافها.

لذا رجاء اعيدوا القراءة بدون ياس . وتقبلوا فائق احترامي ومودتي بغض النظر عن توافق مواقفنا او اختلافها.

وقلت له:" حقاً أنت ضليع في نحو عمره مئات السنين، وصار يحتاج إلى انتفاضة ثورية، الى ربيع لغوي يندمج بالربيع السياسي العربي.. انتفاضة تجعل لغتنا وعقولنا ومجتمعاتنا وانظمتنا العربية أقرب للحياة ولواقع التطور. وأنا حقاً لست لغوياً ولا أريد أن أكون ضليعا بنحو لغتي أكثر مما أعرف، هذا لا يلزمني للتفكير ومعرفة ما يلزم نهضتنا، ما هو ضروري لتحرير عقولنا من رواسب التخلف وكيف ننجز تنويرنا الاجتماعي والثقافي.قلت له: "أعترف انك أفضل مني في التعامل مع الهمزات، وأنا أفضل في التعامل مع الأفكار ومع الواقع، انت أفضل مني في عبادة الماضي المتحجر وانا افضل منك في فهم ضرورات التنوير وتحرير العقل من الخبل، فلماذا لا نقر بيننا اتفاقا بأن لا نشهر ببعضنا ، أنت لا تشهر بي بسبب الهمزة، وأنا لا أشهر بك بسبب قصورك الفكري؟!.."

السّلام عليكم أستاذ نبيل ... أعدنا قراءة القصّة ... ولم تغيّر القراءة الثّانية شيئا

لا يُنكَر على القصّة النظرة الفلسفيّة، والدّعوة إلى التّحرّر من أمور كثيرة... لكن ظهرت على لسان البطل جمل توحي بالسّخريّة من النّحو وقواعد اللغة:

أنت ضليع في نحو عمره مئات السنين، وصار يحتاج إلى انتفاضة ثورية،

قواعد اللّغة لا يمكن أن ينتفض ضدّها... الانتفاضة تعني أن نقرأ المجرور مرفوعا، والمرفوع منصوبا وغيره... الانتفاضة التي تكون ضدّ الجذور والأسس، لا أظنّها مقبولة ...
لقد بُسّط النّحو على يد علماء اللّغة في السّنوات الأخيرة بأساليب عدة للتّسهيل، ولكن لا يمكن وضع قوانين نحويّة جديدة ، وظلّ المتباكون كثيرين .

انت أفضل مني في عبادة الماضي المتحجر وانا افضل منك في فهم ضرورات التنوير وتحرير العقل من الخبل،

عن أيّ ماضٍ متحجّر تتحدّث الشّخصيّة هنا؟ الجملة مطلقة، وبدون حدود... الحضارة العربيّة الإسلاميّة ماض، ولم يكن هذا الماضي متحجّرا... وذكره لا يعني أنّي أعيش على أمجاد الماضي، إنّما اعتراف بدوره، مثلما يقرّ بذلك غير العرب الذين نرغب التّنوّر بحضارتهم، وما وصلوا إليه من تدمير للإنسان ولحضارته مع تقدّمهم العلميّ والتّكنولوجيّ وغيره من العلوم...

أعزائي أريد أن تعلموا شيئاً لا يقل أهمية عن نظريات الفلسفة، وهو جعل اللغة أداة ميسرة التعبير، وطز في النصب والرفع وجلالة الهمزة وحرمة الأنظمة التي تظن نفسها دائمة أبد الدهر مثل نحو سيبوية

اللّغة أداة ميسّرة التّعبير مع الرّفع والنّصب والجزم، وهناك الكثير ممّن يتقنونها بدون تعلّم القواعد وبالفطرة وبدون (طز في الرّفع والنّصب...)
أعتقد أنّ النّصّ ليس بالصّعوبة المعيقة للفهم أستاذ نبيل رغم الفكر والنّظريّة الفلسفيّة الثّوريّة المطروحة ... الفلسفة النّصيّة جاءت مبطّنة بالكثير من الهجوم والاستهزاء
هكذا بدا لي الأمر ... ربّما كنت لا أحسن قراءة السّطور وما بينها...
تقديري وتحيّتي

في الحقيقة كنت قد آثرت عدم الرد على هذا النص لما ولد من حساسية عندي وعند معظم الإخوة والأخوات
وكنت لاأخفيك قد تذمرت قليلا من أسلوب وشكل النقد وليس مضمونه وكنت أرجو ان يكون الرد بما يحفظ للنص والكاتب مكانته الإنسانية بغض النظر عن مرجعيته الفكرية أو خلفيته العقائدية وبغض النظر عن خلافي مع وجهة النظر التي يقدمها مع التنبيه والتنويه وتوضيح ما يلزم للقارئ كي نضمن عدم تبني البعض لوجهة النظر التي طرحت فإننا في صرح تعاهدنا فيه ودون ميثاق على الحفاظ على لغتنا العظيمة التي نزل بها دستورنا
واليوم قرأت لك نصًا جديدًا ... فتوقفت أتساءل لم يصر هذا الكاتب على استفزاز الآخرين ؟؟؟
أستاذ نبيل لك الحق في أن تقدم رؤيتك بالطريقة التي ترغب إلا أن تستفز الآخرين في عقائدهم ... ومعتقداتهم وتسفّه الآخرين فهذا ليس من حقك ولا غيرك
ترى ما ضر نصيك الجميلين فنيا لو أنك استبدلت صغائر الأمور في الأولى والتي رمزت لها بقواعد اللغة بأمر آخر وما أكثرها ؟... وشتم ملك الموت في الثانية أتراهما سيضعفان أدبيًا أو فكريًا ؟؟
ولكني بدأت أدرك أن في تحدي مشاعر الآخرين ما يغريك أكثر ... وتذكرت والدي رحمه الله عندما رآني غاضبًا أتساءل : ما جدوى أن يسب أحدُ ما الله علنًا أو الدين فإن كان مؤمنًا نقض ذلك من إيمانه وأوقعه في الذنب الكبير وإن كان لا فقد شتم لا موجودًا فذلك عبث لا مبرر له... فقال لي : هو يشتم للفت الانتباه ويثير مشاعر الآخرين ولم يفكر أصلًا فيما تفكر به
ولاحظ سيدي الكاتب أنني في كل ما ذكرت لم أفترض سوء النية أساسًا على مستوى الدسائسية والمؤامراتية ...
أرجوك أنت أعد قراءة نصيك الجميلين واعرضهما على المنطق الذي يرضي ... أليس في الحياة ما يسبب لنا التخلف والقهر إلا تمسكنا بلغتنا التي كادت تضيع جهلًا وها أنت تريد المساهمة بذلك تحت راية الأدب والفكر والفلسفة والثورية
شكرًا لسعة صدرك وأعتذر إن كنت فجًّا بعض الشيء

خالف تعرف.... هذا هو منهج كل من يريد استفزاز مشاعر الآخر ، والطعن في مقدساتهم ، واعتقد أني قرات في هذا النص شيئا من ذلك، فاسمح لي ان اسأل عما يدعوك لأن تكتب بهذه الطريقة في صرح يحرص أصحابه على السمو والرقي بهذه اللغة التي والمحتافظة عليها .
والحمد لله الذي قيّد لهذه اللغة من يتصدى لمحاولا الاساءة .

ترى ما ضر نصيك الجميلين فنيا لو أنك استبدلت صغائر الأمور في الأولى والتي رمزت لها بقواعد اللغة بأمر آخر وما أكثرها ؟... وشتم ملك الموت في الثانية أتراهما سيضعفان أدبيًا أو فكريًا ؟؟

============

كل التأكيد لما جاء في رد الأستاذ وليد ، و الذي وجدت فيه صوت العقل و الحكمة و الأدب معا .

و أكرر ذات السؤال ، خاصة حول ما ورد في قصة ، درجات .

ولعل من المفيد لنا جميعا أن يكون الحوار يعكس الجو الصحي للنقد الذي تتبناه الواحة و يعتبر من ميزاتها .

إحترامي للجميع .

الاستاذ نبيل عودة

اتفاقا بأن لا نشهر ببعضنا ، أنت لا تشهر بي بسبب الهمزة، وأنا لا أشهر بك بسبب قصورك الفكري؟!.."

من وجهة نظري ان لب القصة يمكن بهذا السطر
استاذ الفلسفة لم ينكر ان اخطأ تجليس الهمزة , لو ان الامر كان تصويبا لا تضييعا لفكرة النص ولاستخفاف بها
ان نسقط الهمزة اسهل بكثير من ان نسقط الفكرة
وللاسف نجد الكثيرين ممن يتربصون بالفكر والفلسفة وافسادها ببعض هفوات من الممكن ان تعدل دون المساس بفكرة النص
ودمتم جميعا

شـــبــيــحـة الـعـقــل
ِ
نبيـل عـودة

[RIGHT][SIZE="4"].



- هذه حالة يجب أن تنتبهوا لها وان تمنعوا تحويلكم إلى روبوتات لا تفكر؟ جهاز حافظ بلا وعي؟ نحن نعيش في عصر العقل، في عصر التطور، في عصر الإقلاع نحو الفضاء، وبعض الناس غارقون في الهمزة أو النصب والرفع والشبح.

هذا الكلام ذكّرني بقصّة طريفةٍ قرأتها لأحد الأساتذة ، وهي كما يلي :
جاء رجل ! إلى أحد العلماء وهو يُدرّسُ لطُلاّبه كتاب ( الرّوض المربع ) في الفقه الحنبلي ( باب : كيفية الوضوء ) فقال الرّجل للشّيخ : الناس صعدوا للقمر ، وصنعوا ما لا يخطر على بال ... وأنتم لازلتم مُنشغلين ومهتمين بالوضوء وكيفية الوضوء ، والقراءة في هذه الكتب الصّفراء . فقال الشيخُ بطريقته المتّزنة المعهودة : أنت لم تصعد للقمر ولم تصنع شيئا ، ولم تقرأ الكتب الصفراء ولم تتعلم الوضوء ، كل ما تملك هو الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع !!
فلم يُحِر الرجل جواباً ..