أحدث المشاركات

قراءة في مقال حقائق مذهلة عن الكون المدرك» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: الشعر الذي كان عبدا فأعتق ..

  1. #1
    الصورة الرمزية ياسر سالم كاتب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : وأرض الله واسعة ....
    المشاركات : 1,312
    المواضيع : 172
    الردود : 1312
    المعدل اليومي : 0.28

    افتراضي الشعر الذي كان عبدا فأعتق ..



    (1)
    لا أدري أي حرية تلك التى يُنعت بها ما يسمى بـ(الشعر الحر) .. ؟!
    هل هي مجرد التولي عن سنن القوم في نظم الكلام نظما تطرب به النفس وتهش له الاذن ..؟! فيسهل حمله واقتناؤه كوعاء أمين لحفظ اللغة وسقاء عذب لظامئي الحكمة ؟

    أم هو- بزعمهم - الخروج من جهالة القدامي وفكرهم الضيق الذي تحَجّر - نظما - عند أوزان مهيبة رتيبة لا تعبأ كثيرا بذبح الكلمات فداء لبقائها صحيحة سالمة.؟ !

    أم هو بعضٌ من تجليات ( الثورة الاشتراكية ) التى عبثت وما زالت تعبث - في صلف وبطر -بكل ثابت مستقر، فتهزه هزا عنيفا ، ولا تتركه حتى تجعله قاعا صفصفا لا ترى فيه عوجا ولا أمتا ، فيصبح كل شيء على يديها المدرجة مبتوتَ الصلة عن أصله حتى لكأنه خلق جديد ؟! ...

    ام هو ذلك الإصرار والترصد لهدم المنظومة الفطرية التي درج عليها الإنسان متسقا بشرعه ومستظلا بعقله ومحترزا من غرائزه وتسفله وميله وإخلاده وفوضوية حواسه ... ؟!

    ليس صدفة إذن ان يكون كل أو جل حاملي لواء هذا الكلام الهجين (المعدل وراثيا ) هم من جيل انتفاشة الهر ، ممن انبطحوا لكل (ماركة ) منفلتة من آثر الدين وسدة الوعي .. كالماركسية والوجودية والفرويدية والداروينية، ..أولئك الذين أطلوا علينا برؤوسهم من نافذة دنقل - والخال - وعلى احمد سعيد والمقالح - وعبد الصبور -وحجازي - والسياب ومن تابع السير على دربهم الغريب المريب..
    على أن هؤلاء (الرواد)- على تفاضل بينهم – كانوا أقل ولوغا ممن أتوا بعدهم ، كونهم الفاصلة الخطأ بين الكلام الطبْعِي الذي يلامس السجايا ويهامس الحنايا ويداعب الروح ، وبين الكلام الدعيّ - واحيانا الغبيّ - الذي غاية بهرجته أن يظهر كلبؤة دهنت وجهها بالأصباغ ومن كل لون لتتملق كل كسول طامح لِقِمّةٍ سامقةٍ دون أن يتحمل لأجل إحرازها عناء الصعود..

    (2)
    ثم خَلَف من بعدهم خلوف آبقة ، هتكت ستر اللغة ومرغت كرامتها فصرعتها، ولم تزل تصرع إلى اليوم في أيديهم ، وباتت مسخا شائها ، يُعبث به على قوارع الطرقات، ويُنادي به في كل المحافل من قِبل أشباه لم يحسنوا أن ينطقوا العربية ، فضلا عن تطريزها ثيابا صالحة للارتداء الجميل .. إنهم عملاء الغيبوبة وسماسرة الفساد ...
    وككل ناعق له اتباع ... انبرت فئام من الجماهير الداجنة المؤدلجة يمدون هؤلاء في الغي مدا ، إنهم الجماهير الذين - أو اللواتي- قصرت همَمُهُم عن التحليق في جو سماء الاجداد وضمرت حواسها عن تذوق تراثهم الثر .. فانسلخوا من جلدتهم واستخذوا متكفئين يروحون ويجيئون في زوايا الحظائرالمتسخة القادمة من صوب الشمال ..
    ما أكثرهم بيننا ضجيجا وطنينا وأذى.. تَشكّل وعيُهم في غيبة من نور .. ونبتت عقولهم في ثرى الحداثة الممحل ،وباتوا ككتلة ثلج تذوب مع كل لفحة ساخنة تهب من أي جهة كانت ...
    يملأون الأرض من كثرتهم .:. ثم لا يغنون في امر جلل


    (3)
    إن من يقلب البصر في نتاج هؤلاء ينقلب إليه بصره خاسئا وهو حسير..إذ لايكاد يرى فيه إلا القليل المقبول والكثير المرذول .. وكلما كان ترتيب النِتاج لاحقا كلما كان أسوأ قدرا وأحط منزلة من حيث الشكل والمضمون .. ولمن يريد أن يرصد هذه الظاهرة ويخرج بانطباعات وخصائص تجمعها سيجدها تأتلف في الكثير، وتختلف في أقل القليل
    ينظمها خيط التمرد .. ويكسوها عري الانفلات .. وتحذو-اعتراضا- حذو ذي الثديّة

    نهاية الأضداد عندهم دين تواصوا به ..
    والثورة على الموروث عبادة ..
    ووأدُ العفةِ مغاراتٌ يتحنثون في أخبِيَتِها.
    فما أسرعهم استجابة لكل ناعق يركب مركب التعويم العقدي ويستدبر بقوة جدار التراث المنيع ...
    الغريب في الأمر أن هؤلاء الثائرين على عقائدهم (المفترض نسبتها إليهم) والمنحازين إلى غير فئتهم ؛ هم المسلمون فقط أو الذين يفترض أنهم كذلك ..
    مروقهم من ثوابت الدين مروق السهم من الرمية .. وانتماؤهم لموروثات غير المسلمين انتماء فج مهترئ ..

    وهل أتاك حديث القافلة الغافلة ..؟! التى تستلم ركن العبث جازلة حافلة .. يتعاضدون إذا مس أحدهم قارعة من ذوى الولاء والانتماء .. فتهيج كلماتهم هياج المِرّة السوداء .. ويتذاءبون ويكرون كر رجل واحد .. يوزعون أدوارهم.. هذا يسب وذا يخب وذاك يحكم بالدهاء .. ويُفْرغون على هداة الطريق من سخائمهم وسماديرهم ما تطفح به مقاذع الألسنة
    من جلدتي لكن أشــد علي من طــعن الرماح
    كرد مندور على حملة العلامة المجاهد محمود شاكر - طيب الله ثراه - لما قام - رحمه الله - بتنفيد أخطاء القزم المبشر لويس عوض واتهام (أدبهم) المستنسخ ( بصلبنة) التراث الاسلامي وجعل مفاهيم الخلاص والآلام والفداء روائد سوء لهدم الأسوار الحافظة ، استجابة لداعي النزق التجميعي التحريضي على الأوضاع السائدة الفاسدة . .

    لاغرو ... فقد اعتبروا كل ذلك من قبيل الرمزية - الساتر الواقي دائما لتردّيهم - التى يشترك فيها التراثين المسيحي والاسلامي .. فالدم والمصلوبوالفداء والآلام هم طليعة الطبقة الكادحة للخلاص وهو الديْن واجب تأديتة كأقساط مقدمة لعصر باذخ من الحرية والعدل والمساواة لم يأت بعد (ولن ياتي بأيديهم أبدا ) ...

    (4)
    ولا أدري لماذا لا يصح في أدمغة هؤلاء أن تكون إرادة التغيير مع معاني الترفع عن الأذى بعد استفراغ الوسع في نثر الفضيلة وبث الحكمة ، هو معنى أسمى وأنجى يمثله ( بل رفعه الله إليه ).. أم هي شهوة العناد مع كل شيء لم يأت في كتب أنبياء البلاشفة ..أم هو اتباع سنن من قبلنا حذو القذة بالقذة كما جاء في الأثر الوضيء..
    كان (لجيل الرواد) شيء من العقل يحفظون به ماء وجههم في خروجهم عن المألوف كما أن هز الثابت المستقر يحتاج أول الأمر إلى هدوء وتحايل ونعومة وخلخلة .. كانوابعضهم ينطلق في تراكيبه من قواعد تنتمي في بعض من جوانبها إلى ميراث الأمة ... وأما الخلوف التى تسلمت بيدها المشؤومة الراية السوداء فقد جاءت على أحب ما أراده لهم كبيرهم الذي علمهم السحر ..فنَجُم نفاقهم الأدبي ، وانساحت طوامهم في كل رجا بغير وعي يهدي أو عقل يكف ..
    يصرون إصرارا غريبا على التنكر للعقل وينطلقون في رص معانيهم المثقوبة من اللاوعي الغائم .. وعلى المتلقى أن يستخرج ما يعن له من معان إذا استطاع أن يكوّن جملة مفيدة في أي سطر ..ومهما حاول ، فإن الذي يفهمه زيد (إن فهم) هو غير الذي يفهمه عبيد من ذات الجملة .. فهم يعمدون إلى عدم وضع اللفظ بإزاء المعنى حتى لا يُحاكموا إلى أصل ..كما أن في ذلك إغراء لهم بالسدور في الغي بغير اكتراث ودون الإلتفات إلى لزوم ما يلزم من ضوابط اصطلح عليها عقلاء الكلمة ..يتزيون بأردية الكفر أو الإيمان حسبما يتطلب المقام إذ (الحرية ) في الكتابة عندهم غاية الغاية ولا سبيل لاعتراض سيرها بدين أو شرف أو كرامة أو حتى وعي ...
    لا يحده حدّ ولا يحجزه سدّ ولا يرتبط بآخِيَّة تنذره وتقيه .. يقول قائلهم (بُتر لسانُه ) ..
    لا الله اختار ولا الشيطان ... كلاهما جدار
    كلاهما يغلق لي عيني ... هل أبدل الجدار بالجدار..

    انظر الى بركهم الآسنة ..سترى القوم فيها صرعى .. وما بهم من صرع ولكنه التضاد الفطري الذي يطامن خوفهم باستدبارهم لكل معانى الحياة ..
    ------------------------------------------
    كانت هذه المقدمة وليجة لموضوع طويييل عزمت عليه .. حرنت عزمتي منذ مدة .. ولم أعد أرغب حتى الآن في استقصائه ...
    وعسى الله ان ياتي بالفتح او أمر من عنده ..

  2. #2
    أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : خارج التغطية
    العمر : 44
    المشاركات : 5,087
    المواضيع : 206
    الردود : 5087
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي

    بارك الله في سعيك أيها الكريم ، موضوع شيّق ، وأنا لك من المتابعين
    وأرجو الاطلاع على هذا الرّابط ففيه ما يقرّ عينك أستاذ ياسر
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=52236
    دمتَ متألقاً
    تحيتي الخالصة والمودة
    أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود ....!!

  3. #3
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    الدولة : على أرض العروبة
    المشاركات : 34,923
    المواضيع : 293
    الردود : 34923
    المعدل اليومي : 6.74

    افتراضي

    مقالة جميلة الطرح قيّمة الفكرة في أمر هام وخطر بين الأثر إن لم يتنبه له المعنيون أضرّ بما يصعب إصلاحه
    سيما وأن ذلك الذي يصرون على تسميته شعرا يشكل مطية واطئة يسهل امتطاؤها لمن يتوق للقب وإن لم يكن من أهله

    إنما يبقى أن نقول هنا بأن مصطلح الشعر الحرّ حين أطلق على قصيدة التفعيلة كان فيه محاولة للخروج على ميزان بيت الشعر الخليلي ذي الكفتين، والاكتفاء بميزان بكفة واحدة ومقياس يقوم على التفعيلة الخليلية، فلم تفتقر القصيدة فيه للموسيقى بجماليتها ولا للانسياب العذب الذي يميز الشعر، لكنهم جعلوها خطوة باتجاه تكسير القواعد وسحق الضوابط، فانتقلوا منها لمّا لاقت ما لاقت من قبول، لِما لا علاقة له بالشعر بدعوى الايقاع الداخلي للمفردة والصورة الشعرية ، لينتقلوا بعده لتهاويم لا علاقة لها بالأدب ولا بالكلام العربي الذي عرفه صاحب الألفية بـ " لفظ مفيد"

    وقد كان لشاعرنا البياسي صولات في مواجهة هذا المد السرطاني اسوق منها
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=46616

    شكرا للموضوع القيم
    تحيتي
    تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

  4. #4
    الصورة الرمزية ياسر سالم كاتب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : وأرض الله واسعة ....
    المشاركات : 1,312
    المواضيع : 172
    الردود : 1312
    المعدل اليومي : 0.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع بن المدني السملالي مشاهدة المشاركة
    بارك الله في سعيك أيها الكريم ، موضوع شيّق ، وأنا لك من المتابعين
    وأرجو الاطلاع على هذا الرّابط ففيه ما يقرّ عينك أستاذ ياسر
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=52236
    دمتَ متألقاً
    تحيتي الخالصة والمودة
    أهلا أستاذنا الكريم
    ربيع بن المدني
    الموضوع طويل وربما اثارته بين اخواني يثير بعض المتاعب التي لم اعد احتملها
    فقط أشرت في عجالة إلى امر أرقني منذ فترة
    وهممت أن أستقصيه على حين صفاء وتأمل ، فلم يأت ما رجوت ..

    قرأت رابطك وأعلم جيدا ان يقف هذا القزم الذي تناولتَ شيئا من درنه لكنه ليس وحده
    لقد أفرخ لنا جيلا يحمل نفس الخصائص الجينية ويركب مركب التعويم العقدي وربما بالغ فألحد من حيث يقصد ويختار
    وكأنه لابد للأديب المجيد أن ينخلع من ربقة الدين ويقف مستدبرا لقبلة قومه بزعم الثورة على الموروث البالي

    اللهم اهد قومي
    تحياتي وتقديري

  5. #5
    الصورة الرمزية ياسر سالم كاتب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : وأرض الله واسعة ....
    المشاركات : 1,312
    المواضيع : 172
    الردود : 1312
    المعدل اليومي : 0.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيحة الرفاعي مشاهدة المشاركة
    مقالة جميلة الطرح قيّمة الفكرة في أمر هام وخطر بين الأثر إن لم يتنبه له المعنيون أضرّ بما يصعب إصلاحه
    سيما وأن ذلك الذي يصرون على تسميته شعرا يشكل مطية واطئة يسهل امتطاؤها لمن يتوق للقب وإن لم يكن من أهله

    إنما يبقى أن نقول هنا بأن مصطلح الشعر الحرّ حين أطلق على قصيدة التفعيلة كان فيه محاولة للخروج على ميزان بيت الشعر الخليلي ذي الكفتين، والاكتفاء بميزان بكفة واحدة ومقياس يقوم على التفعيلة الخليلية، فلم تفتقر القصيدة فيه للموسيقى بجماليتها ولا للانسياب العذب الذي يميز الشعر، لكنهم جعلوها خطوة باتجاه تكسير القواعد وسحق الضوابط، فانتقلوا منها لمّا لاقت ما لاقت من قبول، لِما لا علاقة له بالشعر بدعوى الايقاع الداخلي للمفردة والصورة الشعرية ، لينتقلوا بعده لتهاويم لا علاقة لها بالأدب ولا بالكلام العربي الذي عرفه صاحب الألفية بـ " لفظ مفيد"

    وقد كان لشاعرنا البياسي صولات في مواجهة هذا المد السرطاني اسوق منها
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=46616

    شكرا للموضوع القيم
    تحيتي

    أحسنت أستاذة ...
    لقد كانوا يسيرون بخطى حثية خفية
    ويتسللون تسلل القطا الى اعماقنا
    حتى اكتمل لهم ما ارادوا
    وأخرجوا لنا جيلا مسخا يؤمن بالشعر ويكفر برب الشعر
    الغريب انهم في أدبهم المكشوف يكفرون مجانا ، إذ أن ما يكتبوه من (أدب ) لا يصح ثمنا لهذا الكفران كونه لا صفرا كبيرا لا اعتبار له .
    تحياتي لمرور سيدة الواحة النبيلة

  6. #6
    شاعرة
    تاريخ التسجيل : May 2012
    المشاركات : 4,790
    المواضيع : 82
    الردود : 4790
    المعدل اليومي : 1.11

    افتراضي

    الأستاذ الفاضل / ياسر سالم
    كتبت بجزالة ووبلاغة وأثريتَ الفكر , وجدت هنا تأويلات وأسباب وتحايلات تنبهنا عليها , استفدتُ من موضوعك ومن رد الأستاذة ربيحة أيضا
    زيتم خيرا وسأظل متابعة للموضوع إنشاءالله

  7. #7
    الصورة الرمزية ياسر سالم كاتب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : وأرض الله واسعة ....
    المشاركات : 1,312
    المواضيع : 172
    الردود : 1312
    المعدل اليومي : 0.28

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براءة الجودي مشاهدة المشاركة
    الأستاذ الفاضل / ياسر سالم
    كتبت بجزالة ووبلاغة وأثريتَ الفكر , وجدت هنا تأويلات وأسباب وتحايلات تنبهنا عليها , استفدتُ من موضوعك ومن رد الأستاذة ربيحة أيضا
    زيتم خيرا وسأظل متابعة للموضوع إنشاءالله
    جزاك الله خيرا كثيرا وبارك فيك ونفع بك
    أشكرك على مرورك الكريم
    تحياتي وتقديري ودعواتي

  8. #8
    الصورة الرمزية بهجت عبدالغني مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,141
    المواضيع : 253
    الردود : 5141
    المعدل اليومي : 0.88

    افتراضي


    ويحنّ المرء هذه الأيام إلى الشعر الحر لما يقرؤه من غثاء عجيب انتشر انتشار النار في الهشيم!
    قصيدة النثر والعامية المبتذلة وأخرى يستحي الإنسان من ذكرها!

    موضوع قيّم، يحتاج إلى المزيد من الإضاءات

    تحياتي ودعواتي



    لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

المواضيع المتشابهه

  1. الفيديو الذي يكشف من كان وراء الثورة في مصر
    بواسطة ربيحة الرفاعي في المنتدى الحِوَارُ السِّيَاسِيُّ العَرَبِيُّ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 04-12-2011, 03:46 AM
  2. هذا الذي كانً ولَم يَكُن
    بواسطة أنس إبراهيم في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 30
    آخر مشاركة: 20-11-2008, 06:06 AM
  3. ذاك الحلم الذي كان
    بواسطة محمد دلومي في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 28-11-2006, 11:06 AM
  4. ابحار في نص جاء الذي كان قد جاء لدينا الشهوان \ زياد جيوسي
    بواسطة زياد جيوسي في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-04-2006, 02:54 PM
  5. صدام: كان بإمكاني الحفاظ على المجد الذي أنتم فيه.. ولكني صاحب مبدأ!!
    بواسطة عربيا انا في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 31-12-2003, 02:31 PM