بين دفتي كتاب

بين دفتي كتاب ( النقد الأدبي أصوله ومناهجه )
تعريف بالكتاب
***
* اسم الكتاب : النقد الأدبي أصوله ومناهجه .
*المؤلف : سيد قطب .
*الطبعة : الشرعية الخامسة عام1403هـ - 1983م
* الناشر : دار الشروق – بيروت – القاهرة .
* عددالصفحات: 229
* الإهــداء : " إلى روح الإمام عبد القاهر , أول ناقد عربي أقام النقد الأدبي على أسس علمية نظرية , ولم يطمس بذلك روحه الأدبية الفنية , وكان له من ذوقه النافذ , وذهنه الواعي ما يوفق به بين هذا وذاك , في وقت مبكر , شديد التبكير " سيد قطب .
* مكان شرائه : نسيت حاليا .. فهو عندي من 1416هـ .. لكن أظنه من الكتب المنتشرة في المكتبات لأنه كتاب أدبي ليس من الكتب المحظورة .
* قيمته المادية : 15ريالا سعوديا .
* قيمته المعنوية : لا يقدر بثمن يفتح أمام الأدباء أفاقا واسعة لإنشاء النصوص الأدبية وتذوقها .
***
إلى لقاء قريب مع أول النقولات عن هذا الكتاب القيم ..

(( وظيفة النقد الأدبي وغايته تتلخص في : تقويم(تقييم) العمل الأدبي من الناحية الفنية , وبيان قيمته الموضوعية , وقيمه التعبيرية والشعورية , وتعيين مكانه في خط سير الأدب , وتحديد ما أضافه إلى التراث الأدبي في لغته وفي العالم الأدبي كله , وقياس مدى تأثره بالمحيط وتأثيره فيه , وتصوير سمات صاحبه وخصائصه الشعورية والتعبيرية , وكشف العوامل النفسية التي اشتركت في تكوينه والعوامل الخارجية كذلك )) ص 7
تعليقات :
1ورد في التعريف كلمة "تقويم" ونحن نستخدم هذه الكلمة في التعديل .. والمؤلف استخدمها بمعنى إظهار القيمة..
2ركـِّز على القيم التعبيرية والشعورية فلها عند المؤلف أهمية بالغة وسترد عليك في الكتاب كثيرا ..
(( معظم ما يكتب في النقد عندنا اجتهاد , وذلك طبيعي ما دامت الأصول لم توضع والمناهج لم تحدد بالدرجة الكافية )) ص 7
(( هناك دراسات نقدية تطبيقية للأدب , ولكن هذا شيء آخر غير الدراسات التي تتولى الحديث عن النقد أصوله ومناهجه )) ص 7
(( حاولت أن أضع أصولا للنقد حتى لا يكون الذوق الخاص هو وحده المحكم )) ص 7
تعليق :
من العبارة أفهم أن مقابل الحكم على أساس القواعد هو الحكم على أساس الذوق الشخصي وحده .. وأفهم أيضا أن قواعد النقد إنما هي ذوق أيضا لكنه ذوق نوعي لا شخصي .. وأفهم أيضا أن الذوق الشخصي له قيمته أيضا في قواعد النقد لكن شريطة أن لا يكون هو وحده أساس الحكم على الأعمال الأدبية ..

(( لم أرد أن أحمل النقد العربي على مناهج أجنبية عنه )) ص 8
(( المنهج المختار هو المنهج المتكامل ( لا المنهج الفني وحده ولا المنهج النفسي وحده ) )) ص 8
(( المناهج إنما تصلح وتفيد حينما تتخذ منارات ومعالم , ولكنها تفسد وتضر حين تجعل قيودا وحدودا , فيجب أن تكون مزاجا من النظام والحرية والدقة والابتداع وهذا هو المنهج الذي ندعو إليه في النقد والأدب والحياة ! )) ص 8
(( لكل ناقد مبتكر طريقته )) ص 8
تعليق :
هذه العبارة لا تخالف وضع القواعد والأصول للنقد .. لأن العبارة تقول "مبتكر" وليس كل احد مبتكر فلا يحق لكل احد أن يتبع طريقته ويهمل القواعد المقررة .. وهذه العبارة مثل ما ينقل عن أبو العتاهية حينما سئل عن وزن بعض أبيات أنشأها بأنها تخالف عروض الخليل فأجاب : أنا أكبر من العروض .. فالمبتكر في اختصاصه وعلمه ومجاله أكبر من نفس العلم وهو المحكم فيه فليعرف كل منا قدره ولا يناطح من هو أعلى منه مكانة كي لا ينكسر قرنه و لا تزل به قدمه ..

شكراً أخ حسن ..
الكتاب قيم وعالي الفائدة، وقد تناولنا كثيراً من قضاياه أثناء دراسة مادة النقد الأدبي في المرحلة الجامعية ..

" معظم ما يكتب في النقد عندنا اجتهاد , وذلك طبيعي ما دامت الأصول لم توضع والمناهج لم تحدد بالدرجة الكافية "

الأدب هو التجربة الإنسانية الاجتماعية النفسية التي تعبر عن نفسها .. ووجود المناهج فقط لتحديد ملامح النقد، ومهما حاول النقاد الغوص، استناداً إلى مناهجهم لن يستطيعوا النقد الكامل والدقيق، فأنا أرى من منطلق كون الأدب مادة إنسانية لايمكن حصرها بمناهج مهما كانت دقتها ..

السيد حسن العطية


موضوع رائع
فالقراءة الجماعية تكثيف للفهم اذا كان الحوار متاحا

تسجيل متابعه


دام عطاؤك

شكراً أخ حسن ..
الكتاب قيم وعالي الفائدة، وقد تناولنا كثيراً من قضاياه أثناء دراسة مادة النقد الأدبي في المرحلة الجامعية ..

" معظم ما يكتب في النقد عندنا اجتهاد , وذلك طبيعي ما دامت الأصول لم توضع والمناهج لم تحدد بالدرجة الكافية "

الأدب هو التجربة الإنسانية الاجتماعية النفسية التي تعبر عن نفسها .. ووجود المناهج فقط لتحديد ملامح النقد، ومهما حاول النقاد الغوص، استناداً إلى مناهجهم لن يستطيعوا النقد الكامل والدقيق، فأنا أرى من منطلق كون الأدب مادة إنسانية لايمكن حصرها بمناهج مهما كانت دقتها ..
- كلامك صحيح الى حد كبير .. لكن علينا أن لا ننسى بأن من يضع تلك المناهج هو إنسان وهو محور تلك التجارب .. فلا غرابة إن وضع أنسان مناهج لتجارب إنسانية .. حين نتنبه على هذا سنثق كثيرا في تلك المناهج .. ولن نعتبرها الانسان غريبة عن الانسانية بل هو مصدرها !!
- لك خالص الشكر على مداخلتك القيمة ..

السيد حسن العطية


موضوع رائع
فالقراءة الجماعية تكثيف للفهم اذا كان الحوار متاحا

تسجيل متابعه


دام عطاؤك
بل لم يدرج الموضوع إلا لنستفيد من مداخلاتك أمثالك من صاحبات الفكر والأدب والأخلاق .. فطالما استفدنا من كنوزك أيتها الاستاذة القديرة ..
دمت نهرا من العطاء متدفقا ..

العمل الأدبي هو موضوع النقد الأدبي , فالحديث عنه هو المقدمة الطبيعية للحديث عن النقد , وستجد بعد قليل إن هذه المقدمة ليست خارجة عن الموضوع , بل ربما كانت هي ذات الموضوع , فتحديد معنى العمل الأدبي وغايته وقيمه الشعورية والتعبيرية , والكلام عن أدواته وطرائق أدائه وفنونه , هي نفسها النقد الأدبي في أخص ميادينه )) ص 9
))العمل الأدبي : التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية ... فكلمة "تعبير" تصور لنا طبيعة العمل ونوعه , و"تجربة شعورية" تبين لنا مادته وموضوعه , "وصورة موحية " تحدد لنا شرطه وغايته )) ص 9
((التجربة الشعورية هي العنصر الذي يدفع إلى التعبير , ولكنها بذاتها ليست العمل الأدبي , لأنها مادامت مضمرة في النفس فهي إحساس أو انفعال , لا يتحقق به وجود العمل الأدبي )) ص 9
(( التعبير يشمل كل صورة لفظية ذات دلالة , ولكنه لا يصبح عملا أدبيا إلا حين يتناول تجربة شعورية معينة . وبعضهم يميل إلى اعتبار كل تعبير جميل – ولو عن حقائق العلوم البحتة – داخلا في باب الأدب , ولكننا لا نميل إلى هذا التوسع في مدلول العمل الأدبي )) ص 9
((الموضوع لا يحدد طبيعة العمل , ولكن طريقة الانفعال بالموضوع هي التي تحدده , فمجرد وصف حقيقة طبيعية مثلا وصفا علميا بحتا , ليس عملا أدبيا مهما تكن صيغة التعبير فصيحة مستكملة لشروط التعبير , أما التعبير عن الانفعال الوجداني بهذه الحقيقة فهو عمل أدبي , لأنه تصوير لتجربة شعورية )) ص 10
((التعبير عن التجربة الشعورية لا يقصد به مجرد التعبير . بل رسم صورة لفظية موحية مثيرة للانفعال الوجداني في نفوس الآخرين , وهذا شرط العمل الأدبي وغايته , وبه يتم وجوده ويستحق صفته )) ص 10
(( ليست غاية العمل الأدبي أن يعطينا حقائق عقلية ولا قضايا فلسفية ولا شيئا من هذا القبيل ... وليس معنى هذا أن العمل الأدبي لا غاية له . فالواقع أنه هو غاية في ذاته , لأنه بمجرد وجوده يحقق لونا من ألوان الحركة الشعورية . وهذه في ذاتها غاية إنسانية وحيوية , تدفع عن طريق غير مباشر إلى تحقق آثار أخرى أكبر وأبقى )) ص 10
تعليق :
أرى في العبارة الأخيرة أمرا مهما للغاية , يرد على الكثيرين من محدودي النظرة , والذين طالما قالوا – في انتقادهم الأدب والأدباء - : لِمَ كل هذا الاهتمام بالأدب والشعر والخيال والكلمات المنمقة والصور الشعرية وكل هذه الزخارف التي لا تسمن ولا تغني إذا ما قيست بالحقائق العلمية أو حتى بأبسط الأعمال التي يمارسها الناس العاديون في حياتهم اليومية ؟! العبارة الأخيرة ترد على مثل هؤلاء و تقول : بأن الأدب يسيطر على القلب الذي هو سيد الجوارح في الإنسان .. فإذا صار القلب مطيعا للأدب فبقية الجوارح للأدب أطوع .. وكان من السهولة بمكان أن يحرك الأدب الناس في أي طريق شاء من خير أو شر ..

الأستاذ الفاضل / حسن العطية

مرحبا بك و بقلمك في الواحة الخضراء

مما لا شك فيه أن وظيفة النقد الأدبي تكتسي أهمية كبيرة جدا و هذا لا يختلف عليه اثنان ، لأنها تقوم بغربلة النص الأدبي و اكتشافه بعين مغايرة و توضيح نقاط القوة و الضعف فيه ، و تسليط الضوء على عوالمهِ الحسية و المعنوية.

جميلة منكَ هذه القراءة و هذا الوقوف منكَ على نقاط مهمة للغاية .

نتابع معكَ و نتعلم بإذن الله

إكليل من الزهر يغلف قلبك
هشـام

أرى في العبارة الأخيرة أمرا مهما للغاية , يرد على الكثيرين من محدودي النظرة , والذين طالما قالوا – في انتقادهم الأدب والأدباء - : لِمَ كل هذا الاهتمام بالأدب والشعر والخيال والكلمات المنمقة والصور الشعرية وكل هذه الزخارف التي لا تسمن ولا تغني إذا ما قيست بالحقائق العلمية أو حتى بأبسط الأعمال التي يمارسها

مساؤك خير أستاذ حسن العطية

ربما من قلت عنهم محدودي نظر هنا ليسوا كذلك لسبب أنهم أدركوا فعلا أن الأدب
هو تعبير عن تجربة شعورية,لا يحتاج الى كل هذه الصور التي ترهق قارئها
ولا يحتاج إلى كل هذه الزخارف التي تجعلك تدوخ معها

أصدقك القول أنني أقرأ أحيانا ولا أفهم ما يريده الكاتب
ومتأكدة أنه هو نفسه لا يعلم ما يريد
فقط اختيارات منتقاة لكلمات يتفنن في صياغتها

هل يعقل أنني أحتاج الى قاموس ليكون معي دوما عندما
أقرأ لأحدهم عن تجربته الشعورية؟؟

ثم طالما وعينا أن للأدب تأثيره العميق على الناس
ما الضير في تنويع المطروح فيه حتى لو كان فلسفيا أو علميا؟؟
ولنخرجه من دائرته المغلقة التي يحيط نفسه بها

شكرا لجهودك الرائعة أستاذ حسن
وبإذن الله معكم نتابع

ودمت بكل الخير