مما لا شك فيه ولا مراء أن أنبياء الله تعالى ورسله هم خيار الخلق وصفوة البشر ، اصطفاهم وهداهم ، وحباهم بأن جعلهم حملة دينه إلى الناس ، فهم قدوة البشر ، والقمم التي لا تعلوها قمة .. هم الكمال الإنساني .. أنهم دائماً في حضرة القدس ، يبصرون الله في كل شيء ، فيرون مظاهر جماله وجلاله على قدرته وعظمته ..
وكل ذلك مما يقتضيه الشرع والعقل ..
ولولا ذلك لسقطت هيبتهم في القلوب ، ولصغر شأنهم في أعين الناس ، فلا ينقاد لهم أحد ولذهبت الحكمة من إرسالهم ، ليكونوا قادة الحق إلى الحق ، ولكانوا قدوة سيئة ولم يكونوا مثلاً علياً ، وبالتالي لم يكن الأمر بالتأسي بهم أي مسوغ ..
ولكن ماذا يقول " الكتاب المقدس " عن الأنبياء والرسل ، وفي أي موضع وضعهم ، وفي أية صورة قدّمهم ؟
إن الصورة مختلفة .. واللوحة سوداوية .. والحياة مظلمة .. فأنبياء الله ورسله في " الكتاب المقدس " لهم صورة يندى لها الجبين وتشمئز له النفوس ..
إنهم ..
لا .. لن أقول شيئاً .. بل تعالوا نقرأ من " الكتاب المقدس " نفسه ..
يعقوب يصارع الله ويتغلب عليه
يقول " الكتاب المقدس " إن يعقوب صارع الرب حتى الفجر ، ولما لم يقدر الرب عليه سأله أن يطلقه ، فقبل يعقوب بشرط أن يباركه ، فسماه الرب إسرائيل بدل يعقوب ، والسبب لأنه جاهد مع الله والناس وقدر . اقرأ ما جاء في سفر التكوين / الإصحاح الثاني والثلاثون :
( 24 فبقي يعقوب وحده، وصارعه إنسان حتى طلوع الفجر 25 ولما رأى أنه لا يقدر عليه، ضرب حق فخذه، فانخلع حق فخذ يعقوب في مصارعته معه 26 وقال: أطلقني، لأنه قد طلع الفجر. فقال: لا أطلقك إن لم تباركني 27 فقال له: ما اسمك ؟ فقال: يعقوب 28 فقال: لا يدعى اسمك في ما بعد يعقوب بل إسرائيل، لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت 29 وسأل يعقوب وقال: أخبرني باسمك. فقال: لماذا تسأل عن اسمي ؟ وباركه هناك 30 فدعا يعقوب اسم المكان فنيئيل قائلا: لأني نظرت الله وجها لوجه، ونجيت نفسي )
أقول : التفكير فريضة ..
يعقوب يغش أباه ويسرق البركة منه
يقول " الكتاب المقدس " إن يعقوب مكر بأبيه وغشّه وكذب عليه ، واحتال وتخابث وسرق البركة من أخيه عيسو الذي استحقها لبكوريته . اقرأ ما جاء في سفر التكوين / الإصحاح السابع والعشرون :
( 1 وحدث لما شاخ إسحاق وكلت عيناه عن النظر، أنه دعا عيسو ابنه الأكبر وقال له: يا ابني . فقال له: هأنذا 2 فقال: إنني قد شخت ولست أعرف يوم وفاتي 3 فالآن خذ عدتك: جعبتك وقوسك، واخرج إلى البرية وتصيد لي صيدا 4 واصنع لي أطعمة كما أحب، وأتني بها لآكل حتى تباركك نفسي قبل أن أموت 5 وكانت رفقة سامعة إذ تكلم إسحاق مع عيسو ابنه. فذهب عيسو إلى البرية كي يصطاد صيدا ليأتي به 6 وأما رفقة فكلمت يعقوب ابنها قائلة: إني قد سمعت أباك يكلم عيسو أخاك قائلا 7 ائتني بصيد واصنع لي أطعمة لآكل وأباركك أمام الرب قبل وفاتي 8 فالآن يا ابني اسمع لقولي في ما أنا آمرك به 9 اذهب إلى الغنم وخذ لي من هناك جديين جيدين من المعزى، فأصنعهما أطعمة لأبيك كما يحب 10 فتحضرها إلى أبيك ليأكل حتى يباركك قبل وفاته 11 فقال يعقوب لرفقة أمه: هوذا عيسو أخي رجل أشعر وأنا رجل أملس 12 ربما يجسني أبي فأكون في عينيه كمتهاون، وأجلب على نفسي لعنة لا بركة 13 فقالت له أمه: لعنتك علي يا ابني. اسمع لقولي فقط واذهب خذ لي 14 فذهب وأخذ وأحضر لأمه، فصنعت أمه أطعمة كما كان أبوه يحب 15 وأخذت رفقة ثياب عيسو ابنها الأكبر الفاخرة التي كانت عندها في البيت وألبست يعقوب ابنها الأصغر 16 وألبست يديه وملاسة عنقه جلود جديي المعزى 17 وأعطت الأطعمة والخبز التي صنعت في يد يعقوب ابنها 18 فدخل إلى أبيه وقال : يا أبي. فقال: هأنذا. من أنت يا ابني 19 فقال يعقوب لأبيه: أنا عيسو بكرك. قد فعلت كما كلمتني. قم اجلس وكل من صيدي لكي تباركني نفسك 20 فقال إسحاق لابنه: ما هذا الذي أسرعت لتجد يا ابني ؟ فقال: إن الرب إلهك قد يسر لي 21 فقال إسحاق ليعقوب: تقدم لأجسك يا ابني. أأنت هو ابني عيسو أم لا 22 فتقدم يعقوب إلى إسحاق أبيه، فجسه وقال: الصوت صوت يعقوب، ولكن اليدين يدا عيسو 23 ولم يعرفه لأن يديه كانتا مشعرتين كيدي عيسو أخيه، فباركه 24 وقال: هل أنت هو ابني عيسو ؟ فقال: أنا هو 25 فقال: قدم لي لآكل من صيد ابني حتى تباركك نفسي. فقدم له فأكل، وأحضر له خمرا فشرب 26 فقال له إسحاق أبوه : تقدم وقبلني يا ابني 27 فتقدم وقبله، فشم رائحة ثيابه وباركه، وقال: انظر رائحة ابني كرائحة حقل قد باركه الرب 28 فليعطك الله من ندى السماء ومن دسم الأرض. وكثرة حنطة وخمر 29 ليستعبد لك شعوب، وتسجد لك قبائل. كن سيدا لإخوتك، وليسجد لك بنو أمك. ليكن لاعنوك ملعونين، ومباركوك مباركين 30 وحدث عندما فرغ إسحاق من بركة يعقوب، ويعقوب قد خرج من لدن إسحاق أبيه، أن عيسو أخاه أتى من صيده 31 فصنع هو أيضا أطعمة ودخل بها إلى أبيه وقال لأبيه: ليقم أبي ويأكل من صيد ابنه حتى تباركني نفسك 32 فقال له إسحاق أبوه : من أنت ؟ فقال: أنا ابنك بكرك عيسو 33 فارتعد إسحاق ارتعادا عظيما جدا وقال: فمن هو الذي اصطاد صيدا وأتى به إلي فأكلت من الكل قبل أن تجيء، وباركته ؟ نعم، ويكون مباركا 34 فعندما سمع عيسو كلام أبيه صرخ صرخة عظيمة ومرة جدا، وقال لأبيه: باركني أنا أيضا يا أبي 35 فقال: قد جاء أخوك بمكر وأخذ بركتك 36 فقال: ألا إن اسمه دعي يعقوب، فقد تعقبني الآن مرتين أخذ بكوريتي، وهوذا الآن قد أخذ بركتي. ثم قال: أما أبقيت لي بركة 37 فأجاب إسحاق وقال لعيسو: إني قد جعلته سيدا لك، ودفعت إليه جميع إخوته عبيدا، وعضدته بحنطة وخمر. فماذا أصنع إليك يا ابني 38 فقال عيسو لأبيه: ألك بركة واحدة فقط يا أبي ؟ باركني أنا أيضا يا أبي. ورفع عيسو صوته وبكى 39 فأجاب إسحاق أبوه وقال له: هوذا بلا دسم الأرض يكون مسكنك، وبلا ندى السماء من فوق 40 وبسيفك تعيش، ولأخيك تستعبد، ولكن يكون حينما تجمح أنك تكسر نيره عن عنقك 41 فحقد عيسو على يعقوب من أجل البركة التي باركه بها أبوه. وقال عيسو في قلبه: قربت أيام مناحة أبي، فأقتل يعقوب أخي 42 فأخبرت رفقة بكلام عيسو ابنها الأكبر، فأرسلت ودعت يعقوب ابنها الأصغر وقالت له: هوذا عيسو أخوك متسل من جهتك بأنه يقتلك 43 فالآن يا ابني اسمع لقولي، وقم اهرب إلى أخي لابان إلى حاران 44 وأقم عنده أياما قليلة حتى يرتد سخط أخيك 45 حتى يرتد غضب أخيك عنك، وينسى ما صنعت به. ثم أرسل فآخذك من هناك. لماذا أعدم اثنيكما في يوم واحد 46 وقالت رفقة لإسحاق: مللت حياتي من أجل بنات حث. إن كان يعقوب يأخذ زوجة من بنات حث مثل هؤلاء من بنات الأرض، فلماذا لي حياة ) .
يعلق ابن حزم الأندلسي على ذلك فيقول :
( وفي هذا فضائح وأكذوبات وأشياء تشبه الخرافات فأول ذلك إطلاقهم على نبي الله يعقوب عليه السلام أنه خدع أباه وغشه وهذا مبعد عمن فيه خير من أبناء الناس مع الكفار والأعداء فكيف من نبي مع أبيه نبي أيضاً هذه سوآت مضاعفات ، وثانية وهي أخبارهم أن بركة يعقوب إنما كانت مسروقة مأخوذة بغش وخديعة وتخابث وحاش للأنبياء عليهم السلام من هذا ولعمري أنها لطريقة اليهود فما تلقى منهم إلا الخبيث المخادع إلا الشاذ وثالثة وهي إخبارهم أن الله تعالى أجرى حكمه وأعطى نعمته على طريق الغش والخديعة وحاش لله من هذا ورابعة وهي التي لا يشك أحد في أن إسحاق عليه السلام إذ بارك يعقوب إذ خدعه بزعم النذل الذي كتب لهم هذا الهوس إنما قصد بتلك البركة عيسو وله دعا لا ليعقوب فأي منفعة للخديعة ههنا لو كان لهم عقل ) .
( الفصل في الملل والأهواء والنحل ، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري أبو محمد ، مكتبة الخانجي ـ القاهرة ، ج1 ، ص108 ) .
كما يذكر " الكتاب المقدس " جرائم زنا في بيت يعقوب ، فقد زنى شكيم بن حمور بابنة يعقوب ( دينا ) كما جاء في سفر التكوين / الإصحاح الرابع والثلاثون :
( 1 وخرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الأرض 2 فرآها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الأرض، وأخذها واضطجع معها وأذلها 3 وتعلقت نفسه بدينة ابنة يعقوب، وأحب الفتاة ولاطف الفتاة ... ) .
ويقول إن يهوذا زنى بزوجة ابنه ( ثامارا ) كما جاء في سفر التكوين / 38 : 11 ـ 30 . وكما سبقت هذه القصة في القراءة الأولى .
ويذكر أن رأوبين بن يعقوب سفاحاً مع سرية أبيه ، كما في سفر التكوين / 53 :
( 22 وحدث إذ كان إسرائيل ساكنا في تلك الأرض، أن رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرية أبيه، وسمع إسرائيل وكان بنو يعقوب اثني عشر ) .
أقول : التفكير فريضة ..
نوح يشرب الخمر ويتعرى ..
تصور " الكتاب المقدس " نوحاً انه شرب الخمر وسكر ، وتعرّى ، فرآه ابنه على هذه الحال فاخبر أخويه .. اقرأ ما جاء في سفر التكوين / الإصحاح التاسع :
( 20 وابتدأ نوح يكون فلاحا وغرس كرما 21 وشرب من الخمر فسكر وتعرى داخل خبائه 22 فأبصر حام أبو كنعان عورة أبيه، وأخبر أخويه خارجا 23 فأخذ سام ويافث الرداء ووضعاه على أكتافهما ومشيا إلى الوراء، وسترا عورة أبيهما ووجهاهما إلى الوراء. فلم يبصرا عورة أبيهما 24 فلما استيقظ نوح من خمره، علم ما فعل به ابنه الصغير 25 فقال: ملعون كنعان عبد العبيد يكون لإخوته 26 وقال: مبارك الرب إله سام. وليكن كنعان عبدا لهم 27 ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام، وليكن كنعان عبدا لهم 28 وعاش نوح بعد الطوفان ثلاث مئة وخمسين سنة 29 فكانت كل أيام نوح تسع مئة وخمسين سنة، ومات ) .
واني لأشم رائحة العنصرية من هذه القصة ، فلعن كنعان ابن حام ـ مع أنه لا دخل له في الموضوع ـ يبرز تلك النظرة العنصرية ضد أعداءهم الكنعانيين ( الفلسطينيين ) أصحاب الأرض التي سرقها اليهود .
أقول : التفكير فريضة ..
لوط !! حاشاه
عذراً .. فلا استطيع أن أعلق .. ولو بكلمة .. لكن اقرأ ما جاء في سفر التكوين / الإصحاح التاسع عشر :
( 30 وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل، وابنتاه معه، لأنه خاف أن يسكن في صوغر. فسكن في المغارة هو وابنتاه 31 وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ، وليس في الأرض رجل ليدخل علينا كعادة كل الأرض 32 هلم نسقي أبانا خمرا ونضطجع معه، فنحيي من أبينا نسلا 33 فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها 34 وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي. نسقيه خمرا الليلة أيضا فادخلي اضطجعي معه، فنحيي من أبينا نسلا 35 فسقتا أباهما خمرا في تلك الليلة أيضا، وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها 36 فحبلت ابنتا لوط من أبيهما 37 فولدت البكر ابنا ودعت اسمه موآب، وهو أبو الموآبيين إلى اليوم 38 والصغيرة أيضا ولدت ابنا ودعت اسمه بن عمي، وهو أبو بني عمون إلى اليوم ) .
أقول : التفكير فريضة ..
موسى يأمر بني إسرائيل بسرقة الجيران
يقول " الكتاب المقدس " إن موسى لما أراد الخروج من مصر ، أمر بني إسرائيل بسرقة الذهب والفضة والثياب من الجيران ، جاء في سفر الخروج / الإصحاح الثالث :
( 21 وأعطي نعمة لهذا الشعب في عيون المصريين. فيكون حينما تمضون أنكم لا تمضون فارغين 22 بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن نزيلة بيتها أمتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابا، وتضعونها على بنيكم وبناتكم. فتسلبون المصريين ) .
ويقول إن موسى وهارون لم يؤمنا بالرب ولم يقدساه ، فحرّم الرب عليهما دخول الأرض المقدسة ، عقاباً لهما على إثمهما وخيانتهما للرب وسط بني إسرائيل . اقرأ ما جاء في سفر العدد / الإصحاح العشرين :
( 12 فقال الرب لموسى وهارون: من أجل أنكما لم تؤمنا بي حتى تقدساني أمام أعين بني إسرائيل، لذلك لا تدخلان هذه الجماعة إلى الأرض التي أعطيتهم إياها ) .
أما هارون فيقول " الكتاب المقدس " إنه أخذ ذهب نساء بني إسرائيل ، فصنع منه لهم عجلاً ليعبدوه ، وذلك لما ذهب موسى لتلقى هداية ربه ، اقرأ ما جاء في سفر الخروج / الإصحاح الثاني والثلاثون :
( 1 ولما رأى الشعب أن موسى أبطأ في النزول من الجبل اجتمع الشعب على هرون. وقالوا له قم اصنع لنا آلهة تسير أمامنا. لان هذا موسى الرجل الذي اصعدنا من ارض مصر لا نعلم ماذا أصابه. 2 فقال لهم هرون انزعوا أقراط الذهب التي في آذان نسائكم وبنيكم وبناتكم وأتوني بها. 3 فنزع كل الشعب أقراط الذهب التي في آذانهم وأتوا بها إلى هرون. 4 فاخذ ذلك من أيديهم وصوّره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا. فقالوا هذه آلهتك يا إسرائيل التي أصعدتك من ارض مصر. 5 فلما نظر هرون بنى مذبحا أمامه. ونادى هرون وقال غدا عيد للرب. 6 فبكروا في الغد واصعدوا محرقات وقدموا ذبائح سلامة. وجلس الشعب للأكل والشرب ثم قاموا للّعب ) .
أقول : التفكير فريضة ..
داود يُعجب بجمال امرأة عارية ويقتل زوجها
ذات يوم قام الملك دواد من سريره ، ومشى على سطح القصر ، فرأى من على السطح امرأة تستحم . وكانت المرأة جميلة المنظر جداً ، فسأل عنها فقالوا له هي امرأة أوريا الحثي ، فأخذها داود فاضطجع معها ، فحبلت منه ، ثم أنه أرسل إلى يوآب أن اجعل أوريا في وجه الحرب الشديدة ، وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت ، ومات أوريا ، ولما مضت المناحة عليه أرسل داود وضم امرأة أوريا إلى بيته، وصارت له امرأة وولدت له ابنا. وأما الأمر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب .
هل تعلمون من الذي ولد لداود من أوريا ..
النبي الملك .. سليمان ..
هكذا يقول " الكتاب المقدس " ..
اقرأ ما جاء في سفر صموئيل الثاني / الإصحاح الحادي عشر :
( 1 وكان عند تمام السنة ، في وقت خروج الملوك، أن داود أرسل يوآب وعبيده معه وجميع إسرائيل، فأخربوا بني عمون وحاصروا ربة. وأما داود فأقام في أورشليم 2 وكان في وقت المساء أن داود قام عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك، فرأى من على السطح امرأة تستحم. وكانت المرأة جميلة المنظر جدا 3 فأرسل داود وسأل عن المرأة، فقال واحد: أليست هذه بثشبع بنت أليعام امرأة أوريا الحثي 4 فأرسل داود رسلا وأخذها، فدخلت إليه، فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها. ثم رجعت إلى بيتها 5 وحبلت المرأة، فأرسلت وأخبرت داود وقالت: إني حبلى 6 فأرسل داود إلى يوآب يقول: أرسل إلي أوريا الحثي. فأرسل يوآب أوريا إلى داود 7 فأتى أوريا إليه، فسأل داود عن سلامة يوآب وسلامة الشعب ونجاح الحرب 8 وقال داود لأوريا: انزل إلى بيتك واغسل رجليك. فخرج أوريا من بيت الملك، وخرجت وراءه حصة من عند الملك 9 ونام أوريا على باب بيت الملك مع جميع عبيد سيده، ولم ينزل إلى بيته 10 فأخبروا داود قائلين : لم ينزل أوريا إلى بيته. فقال داود لأوريا: أما جئت من السفر ؟ فلماذا لم تنزل إلى بيتك 11 فقال أوريا لداود: إن التابوت وإسرائيل ويهوذا ساكنون في الخيام، وسيدي يوآب وعبيد سيدي نازلون على وجه الصحراء، وأنا آتي إلى بيتي لآكل وأشرب وأضطجع مع امرأتي ؟ وحياتك وحياة نفسك، لا أفعل هذا الأمر 12 فقال داود لأوريا: أقم هنا اليوم أيضا، وغدا أطلقك. فأقام أوريا في أورشليم ذلك اليوم وغده 13 ودعاه داود فأكل أمامه وشرب وأسكره. وخرج عند المساء ليضطجع في مضجعه مع عبيد سيده ، وإلى بيته لم ينزل 14 وفي الصباح كتب داود مكتوبا إلى يوآب وأرسله بيد أوريا 15 وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت 16 وكان في محاصرة يوآب المدينة أنه جعل أوريا في الموضع الذي علم أن رجال البأس فيه 17 فخرج رجال المدينة وحاربوا يوآب، فسقط بعض الشعب من عبيد داود، ومات أوريا الحثي أيضا 18 فأرسل يوآب وأخبر داود بجميع أمور الحرب 19 وأوصى الرسول قائلا : عندما تفرغ من الكلام مع الملك عن جميع أمور الحرب 20 فإن اشتعل غضب الملك ، وقال لك: لماذا دنوتم من المدينة للقتال ؟ أما علمتم أنهم يرمون من على السور 21 من قتل أبيمالك بن يربوشث ؟ ألم ترمه امرأة بقطعة رحى من على السور فمات في تاباص ؟ لماذا دنوتم من السور ؟ فقل: قد مات عبدك أوريا الحثي أيضا 22 فذهب الرسول ودخل وأخبر داود بكل ما أرسله فيه يوآب 23 وقال الرسول لداود: قد تجبر علينا القوم وخرجوا إلينا إلى الحقل فكنا عليهم إلى مدخل الباب 24 فرمى الرماة عبيدك من على السور، فمات البعض من عبيد الملك، ومات عبدك أوريا الحثي أيضا 25 فقال داود للرسول: هكذا تقول ليوآب: لا يسؤ في عينيك هذا الأمر، لأن السيف يأكل هذا وذاك. شدد قتالك على المدينة وأخربها. وشدده 26 فلما سمعت امرأة أوريا أنه قد مات أوريا رجلها، ندبت بعلها 27 ولما مضت المناحة أرسل داود وضمها إلى بيته، وصارت له امرأة وولدت له ابنا. وأما الأمر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب ) .
القصة باختصار :
إعجاب بالجسد .. اغتصاب .. زنا .. خيانة .. قتل مع سبق الإصرار والتربص .. ولد زنى ـ يقولون أنه النبي الملك سليمان ـ .. والنتيجة عمل قبيح في عيني الرب ..
بالله عليكم .. أهذا عمل الأنبياء .. والله إن آحاد الناس وعامتهم ليترفعون عن مثل هذا ، فضلاً عن كرامهم وخيارهم ، فضلاً عن أنبيائهم ورسلهم ..
وأوريا الحثي ـ وفق هذه القصة ـ لأكثر نبلاً وشرفاً وإخلاصاً ، فهو لم يذهب إلى بيته وزوجته ، وهمه الناس وما يحدث لهم ، وانتظر حتى الصباح ..
أقول : التفكير فريضة ..
سليمان تخدعه النساء فيعبد الأصنام
لا يحتاج الأمر إلى تعليق ، اقرأ سفر الملوك الأول / الإصحاح الحادي عشر :
( 1 وأحب الملك سليمان نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون: موآبيات وعمونيات وأدوميات وصيدونيات وحثيات 2 من الأمم الذين قال عنهم الرب لبني إسرائيل: لا تدخلون إليهم وهم لا يدخلون إليكم، لأنهم يميلون قلوبكم وراء آلهتهم. فالتصق سليمان بهؤلاء بالمحبة 3 وكانت له سبع مئة من النساء السيدات، وثلاث مئة من السراري، فأمالت نساؤه قلبه 4 وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه 5 فذهب سليمان وراء عشتورث إلهة الصيدونيين، وملكوم رجس العمونيين 6 وعمل سليمان الشر في عيني الرب، ولم يتبع الرب تماما كداود أبيه 7 حينئذ بنى سليمان مرتفعة لكموش رجس الموآبيين على الجبل الذي تجاه أورشليم، ولمولك رجس بني عمون 8 وهكذا فعل لجميع نسائه الغريبات اللواتي كن يوقدن ويذبحن لآلهتهن 9 فغضب الرب على سليمان لأن قلبه مال عن الرب إله إسرائيل الذي تراءى له مرتين 10 وأوصاه في هذا الأمر أن لا يتبع آلهة أخرى، فلم يحفظ ما أوصى به الرب 11 فقال الرب لسليمان: من أجل أن ذلك عندك، ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي أوصيتك بها، فإني أمزق المملكة عنك تمزيقا وأعطيها لعبدك 12 إلا إني لا أفعل ذلك في أيامك، من أجل داود أبيك، بل من يد ابنك أمزقها 13 على أني لا أمزق منك المملكة كلها، بل أعطي سبطا واحدا لابنك، لأجل داود عبدي، ولأجل أورشليم التي اخترتها 14 وأقام الرب خصما لسليمان: هدد الأدومي، كان من نسل الملك في أدوم 15 وحدث لما كان داود في أدوم، عند صعود يوآب رئيس الجيش لدفن القتلى، وضرب كل ذكر في أدوم 16 لأن يوآب وكل إسرائيل أقاموا هناك ستة أشهر حتى أفنوا كل ذكر في أدوم 17 أن هدد هرب هو ورجال أدوميون من عبيد أبيه معه ليأتوا مصر. وكان هدد غلاما صغيرا 18 وقاموا من مديان وأتوا إلى فاران، وأخذوا معهم رجالا من فاران وأتوا إلى مصر، إلى فرعون ملك مصر، فأعطاه بيتا وعين له طعاما وأعطاه أرضا 19 فوجد هدد نعمة في عيني فرعون جدا، وزوجه أخت امرأته، أخت تحفنيس الملكة 20 فولدت له أخت تحفنيس جنوبث ابنه، وفطمته تحفنيس في وسط بيت فرعون. وكان جنوبث في بيت فرعون بين بني فرعون 21 فسمع هدد في مصر بأن داود قد اضطجع مع آبائه، وبأن يوآب رئيس الجيش قد مات. فقال هدد لفرعون: أطلقني إلى أرضي 22 فقال له فرعون: ماذا أعوزك عندي حتى إنك تطلب الذهاب إلى أرضك ؟. فقال: لا شيء، وإنما أطلقني 23 وأقام الله له خصما آخر: رزون بن أليداع، الذي هرب من عند سيده هدد عزر ملك صوبة 24 فجمع إليه رجالا فصار رئيس غزاة عند قتل داود إياهم، فانطلقوا إلى دمشق وأقاموا بها وملكوا في دمشق 25 وكان خصما لإسرائيل كل أيام سليمان، مع شر هدد. فكره إسرائيل، وملك على أرام 26 ويربعام بن ناباط، أفرايمي من صردة، عبد لسليمان. واسم أمه صروعة، وهي امرأة أرملة ، رفع يده على الملك 27 وهذا هو سبب رفعه يده على الملك: أن سليمان بنى القلعة وسد شقوق مدينة داود أبيه 28 وكان الرجل يربعام جبار بأس، فلما رأى سليمان الغلام أنه عامل شغلا، أقامه على كل أعمال بيت يوسف 29 وكان في ذلك الزمان لما خرج يربعام من أورشليم، أنه لاقاه أخيا الشيلوني النبي في الطريق وهو لابس رداء جديدا، وهما وحدهما في الحقل 30 فقبض أخيا على الرداء الجديد الذي عليه ومزقه اثنتي عشرة قطعة 31 وقال ليربعام: خذ لنفسك عشر قطع، لأنه هكذا قال الرب إله إسرائيل: هأنذا أمزق المملكة من يد سليمان وأعطيك عشرة أسباط 32 ويكون له سبط واحد من أجل عبدي داود ومن أجل أورشليم المدينة التي اخترتها من كل أسباط إسرائيل 33 لأنهم تركوني وسجدوا لعشتورث إلهة الصيدونيين، ولكموش إله الموآبيين، ولملكوم إله بني عمون، ولم يسلكوا في طرقي ليعملوا المستقيم في عيني وفرائضي وأحكامي كداود أبيه 34 ولا آخذ كل المملكة من يده، بل أصيره رئيسا كل أيام حياته لأجل داود عبدي الذي اخترته الذي حفظ وصاياي وفرائضي 35 وآخذ المملكة من يد ابنه وأعطيك إياها، أي الأسباط العشرة 36 وأعطي ابنه سبطا واحدا، ليكون سراج لداود عبدي كل الأيام أمامي في أورشليم المدينة التي اخترتها لنفسي لأضع اسمي فيها 37 وآخذك فتملك حسب كل ما تشتهي نفسك، وتكون ملكا على إسرائيل 38 فإذا سمعت لكل ما أوصيك به، وسلكت في طرقي، وفعلت ما هو مستقيم في عيني، وحفظت فرائضي ووصاياي كما فعل داود عبدي، أكون معك وأبني لك بيتا آمنا كما بنيت لداود، وأعطيك إسرائيل 39 وأذل نسل داود من أجل هذا، ولكن لا كل الأيام 40 وطلب سليمان قتل يربعام، فقام يربعام وهرب إلى مصر إلى شيشق ملك مصر. وكان في مصر إلى وفاة سليمان 41 وبقية أمور سليمان وكل ما صنع وحكمته، أما هي مكتوبة في سفر أمور سليمان 42 وكانت الأيام التي ملك فيها سليمان في أورشليم على كل إسرائيل أربعين سنة 43 ثم اضطجع سليمان مع آبائه ودفن في مدينة داود أبيه، وملك رحبعام ابنه عوضا عنه ) .
أقول : التفكير فريضة ..
أدب خليع ..
في " الكتاب المقدس " نقرأ هذه الأسطر المنسوبة إلى النبي الملك سليمان ، وبالطبع يمكن إدارجها ضمن الأدب الخليع ، وعلى مسؤوليتي الشخصية ..
اقرأ ما جاء سفر نشيد الإنشاد / الإصحاح السابع :
( 1 ما أجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي، صنعة يدي صناع 2 سرتك كأس مدورة، لا يعوزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن 3 ثدياك كخشفتين، توأمي ظبية 4 عنقك كبرج من عاج. عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم. أنفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق 5 رأسك عليك مثل الكرمل، وشعر رأسك كأرجوان. ملك قد أسر بالخصل 6 ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذات 7 قامتك هذه شبيهة بالنخلة، وثدياك بالعناقيد 8 قلت: إني أصعد إلى النخلة وأمسك بعذوقها. وتكون ثدياك كعناقيد الكرم، ورائحة أنفك كالتفاح 9 وحنكك كأجود الخمر. لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين 10 أنا لحبيبي، وإلي اشتياقه 11 تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل، ولنبت في القرى 12 لنبكرن إلى الكروم، لننظر: هل أزهر الكرم ؟ هل تفتح القعال ؟ هل نور الرمان ؟ هنالك أعطيك حبي 13 اللفاح يفوح رائحة، وعند أبوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة، ذخرتها لك يا حبيبي ) .
أقول : فليسترح أصحاب هذا النوع من الأدب ، فـ " الكتاب المقدس " كفاهم مؤونة التعب ..
وهذه الإساءة للأنبياء .. صفوة الخلق .. تتكرر في " الكتاب المقدس " ، بهذه الصورة المخجلة ..
ناهيك عن قصص الزواني والعاهرات وزنا المحارم والعري والخيانة التي يحفل بها هذا الكتاب ..
والله إن الإنسان ليخجل من أن يقول هذه الكلمات بينه وبين نفسه ، فكيف والقوم قد نسبوها إلى الله العلي القدير !
( سبحانك ربي هذا بهتان عظيم )
يقول جورج برنادشو : ( إنه ـ أي الكتاب المقدس ـ من أخطر الكتب الموجودة على وجه الأرض ، احفظوه في خزانة مغلقة بالمفتاح ) .
تقول مجلة الحقيقة الناصعة : ( إن قراءة قصص الكتاب المقدس للأطفال يفتح عيونهم على أمور الشهوات الجنسية ، وإذا لم يهذب الكتاب المقدس وينقح فإن لهيئات الرقابة على الكتب التعليمية الحق في أن تعتبره غير صالح للقراءة من جانب أولئك الذين لم يتجاوزوا الثامنة عشر من العمر على أحسن الفروض ) (1) .
يقول الشيخ احمد ديدات ( رحمه الله ) :
إن ما يصدر عن الله عن طريق الوحي يجب أن يخدم واحداً من الأغراض الأربعة :
1 ـ إما أن يعلمنا المبادئ والعقائد .
2 ـ أو يوبخنا على خطأ ارتكبناه .
3 ـ أو يقدم لنا الصواب .
4 ـ أو يهدينا إلى الصلاح (2) .
فنتساءل
ما الذي يخدم هذه القصص في " الكتاب المقدس " من الأغراض الأربعة السابقة !
التفكير فريضة..قراءة في الكتاب المقدس2
رد مع اقتباس
