إشراقات روحية مع فريد الأنصاري

[IMG]

[/IMG]

فريد الأنصاري (ولد بإقليم الرشيدية، المغرب 1380 هـ/ 1960م - توفي 17 ذو القعدة 1430 هـ/ 5 نوفمبر 2009، تركيا)
عالم دين وأديب مغربي، حصل على الدكتوراه في الدراسات الإسلامية تخصص أصول الفقه، عمل رئيسا لقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة مولاي إسماعيل بمكناس، المغرب. وأستاذا لأصول الفقه ومقاصد الشريعة بالجامعة نفسها. شغل منصب عضو في المجلس العلمي الأعلى بالمغرب. توفي بعد صراع مع المرض دام عدة سنوات، باستنبول، تركيا، ونقل جثمانه إلى مدينة مكناس، حيث دفن بمقبرة الزيتون

حاصل على دكتوراة الدولة في الدراسـات الإسـلامية، تخصص أصول الفقه، من جامعة الحسن الثاني، كلية الآداب، المحمدية،* المغرب.
حاصل على دبلوم الدراسات العليا، دكتوراة السلك الثالث في الدراسات الإسلامية، تخصص أصول الفقه، من جامعة محمد الخامس، كلية الآداب، *الرباط.
حاصل على دبلوم الدراسات الجامعية العليا (نظام تكوين المكونين)، الماجستير في الدراسات الإسلامية، * تخصص أصول الفقه، من جامعة محمد الخامس، كلية الآداب، * الرباط.
حاصل على الإجازة في الدراسات الإسلامية من جامعة محمد بن عبد الله، كلية الآداب، * فاس، المغرب.
عضو المجلس العلمي الأعلى للمغرب.
رئيس المجلس العلمي المحلي بمكناس.
عضو اللجنة العلمية لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة مولاي إسماعيل، مكناس.
عضو مؤسس لمعهد الدراسات المصطلحية، التابع لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد بن عبد الله، بفاس.
عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية.
رئيس سابق لشعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب، جامعة مولاي إسماعيل بمكناس، المغرب. لسنوات: 2000-2001م إلى 2002-2003م.
أستاذ زائر بدار الحديث الحسنية للدراسات الإسلامية العليا بالرباط لسنتي: 2003-2004م و 2004-2005م.
أستاذ بمركز تكوين الأئمة والمرشدات بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالرباط.
رئيس وحدة الدراسات العليا: الاجتهاد المقاصدي: التاريخ والمنهج، بجامعة مولاي إسماعيل بمكناس.
أستاذ أصول الفقه ومقاصد الشريعة بجامعة مولاي إسماعيل بمكناس.
أستاذ كرسي التفسير بالجامع العتيق لمدينة مكناس.
خطيب جمعة وواعظ بعدد جوامع مكناس.

أعماله العلمية

التوحيد والوساطة في التربية الدعوية (في جزئين)
أبجديات البحث في العلوم الشرعية: محاولة في التأصيل المنهجي
قناديل الصلاة - مشاهدات في منازل الجمال (كتاب في المقاصد الجمالية للصلاة)
الفجور السياسي والحركة الإسلامية بالمغرب: دراسة في التدافع الاجتماعي
المصطلح الأصولي عند الشاطبي (أطروحة الدكتوراه)
ميثاق العهد في مسالك التعرف إلى الله
جمالية الدين: كتاب في المقاصد الجمالية للدين
بلاغ الرسالة القرآنية من أجل إبصار لآيات الطريق
سيماء المرأة في الإسلام بين النفس والصورة (تُرجم للفرنسية Les Secrets du Hijab)
البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي - نحو بيان قرآني للدعوة الإسلامية
الفجور السياسي والحركة الإسلامية بالمغرب - دراسة في التدافع الاجتماعي
مجالس القرآن من التقلي إلى التزكية (تُرجم للفرنسية Autour du Coran)
مفهوم العالِمية من الكتاب إلى الربانية
مفاتح النور - نحو معجم شامل للمصطلحات المفتاحية لكليات رسائل النور لسعيد النورسي (تُرجم للتركية Risale-i Nur'un Anahtar Kavramları)
الأخطاء الستة للحركة الإسلامية بالمغرب
الفطرية - بعثة التجديد المقبلة من الحركة الإسلامية إلى دعوة الإسلام
الدين هو الصلاة والسجود لله باب الفرج
مجالس القرآن من التلقي إلى البلاغ - مدارسات في رسالات الهدى المنهاجي للقرآن الكريم من التلقي إلى البلاغ
كاشف الأحزان ومسالح الأمان
تفسير سورة البقرة وجزء من سورة آل عمران وسور ق والذاريات والطور والنجم
مصطلحات أصولية في كتاب الموافقات للشاطبي (رسالة شهادة الدراسات العليا، نوقشت سنة 1989م بكلية الآداب بالرباط)

[COLOR="Black"]أعماله الأدبية

كان فريد الأنصاري عضو في رابطة الأدب الإسلامي العالمية. من أعماله الأدبية:
ديوان القصائد (الدار البيضاء 1992)
الوعد (فاس 1997)
جداول الروح (بالاشتراك مع الشاعر المغربي عبد الناصر لقاح) مكناس 1997
ديوان الإشارات (الدار البيضاء 1999)
كشف المحجوب (رواية) فاس 1999
مشاهدات بديع الزمان النورسي (ديوان شعر) فاس 2004
آخر الفرسان (رواية)
ديوان المقامات
ديوان المواجيد
من يحب فرنسا ؟ (شعر مشترك مع الشاعر عبد الناصر لقاح)
عودة الفرسان (رواية)
قصيدة كيف تلهو وتلعب ![/COLOR]

كم أحترم هذا الرجل الذي تعلمت منه و مازلت أتعلم ،

رحمه الله تعالى و جعل ما تركه من خير في ميزان حسناته .

الأخت بلابل السلام ،

مبادرة تشكرين عليها ، جزاك الله خيرا .

وهذه مقتطفات من نفيس كلامه رحمة الله عليه :

فوا حر قلباه عليك يا نفسي الجاهلة المغرورة كيف تمجدين ذاتك وتزكين أعمالك، وها أنت تنامين الليالي الطويلة الثقيلة، ميتة الإحساس جامدة الشعور؟ كيف؟ وهؤلاء المؤمنون الكُمَّل الذين شاهدوا حقائق الإيمان، قد أفزعتهم ذنوبهم، فقاموا لله مثنى وفرادى "تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون".

فيا قلبي الضعيف، ويا نفسي الأمارة المغرورة، هذه الشهوات تلقى عليك ليل نهار، فهل تقدرين على كبح جماح الشهوة الخبيثة، وغض لجام الطرف بقوة الفرسان إلى الأرض، إعراضا عن مفاتنها الشيطانية؟ أم أنك تتساقطين عليها كما يتساقط الفراش على اللهيب؟ ذاك امتحانك، فادخلي كلمات الابتلاء.. وهؤلاء هم الملائكة يكتبون.. ألا كتب الله العفو والعافية.
[مجالس القرآن. ص: 225]

كم أحترم هذا الرجل الذي تعلمت منه و مازلت أتعلم ،

رحمه الله تعالى و جعل ما تركه من خير في ميزان حسناته .

الأخت بلابل السلام ،

مبادرة تشكرين عليها ، جزاك الله خيرا .

وأنت من أهل الجزاء أختي الكريمة نادية
تحيتي وتقديري

الأصل في الديـن هو غلبة الرجـاء، وإنما الخوف خادم له، خاصة أن (الخوف) بمعناه الإيماني إنما هو خوف المؤمن، وهـو إنما يكون مبنيـا على العبودية لله، والمحبة لله، ولذلك كان خوفا مأجــورا ...
كتاب جمالية الدين، 245

إنَّ البابَ الفَسيحَ الذي يَمُدُّ عُمرَ المُسلمِ بالاتِّساع، إنَّما هو مَفهومُ "الغيب"..
هذا المفهومُ الذي تقومُ عليه العقيدةُ الإسلاميَّةُ بأكمَلِها.. فهو الذي يَملأ حياةَ العَبدِ العامِلِ أملاً، ويَغمُرُ وِجدانَه حياةً مُتدفّقةً أبدًا، لا يَحدُّها أجَل، ولا تَقطَعُها وَفاة!

الإسلامُ، هذا الجَمالُ الإلَهِيُّ العالِي، دِينٌ ليسَ كأيِّ دِين.. لكن... لَو كان لَهُ ذَوّاق!
ذلك هو الإسلامُ دِينُ المَحبَّة، وذلك هو المُسلِمُ السّالِكُ مَدارِجَ المُحبِّين..
وأنّى لِمَن خَفَقَ قلْبُه بلَمْسَةِ الحُبِّ أنْ يَكُونَ شِرِّيرًا!؟
الحُبُّ، هذا الشُّعُورُ الفَيّاضُ بالجَمال، إذا خالَطَ قَلْبًا أحالَهُ جَداوِلَ مِن الإيمانِ واليَقين!
وامْرِؤٌ كان ذَلِكَ شأنُه، لا يُتَصوَّرُ فيه أنْ يُؤذِيَ أحَدًا أبَدًا؛ لأنه لا يَمْلِكُ مِن المَواجيدِ في قَلْبه إلا الحُبّ.. وكُلُّ إناءٍ يَرْشَحُ بما فيه..
إنَّهُ لا يَمْلِكُ إلا أنْ يَمْلَأ المَكانَ بمَواجيدِ المَحبَّة ورَياحينِ الشَّوْق في سَيْرِه الوُجُوديِّ إلى الله!
---
من كتاب "جمالية الدين: معارج القلب إلى حياة الروح"، ص 112-113، طبعة دار السلام