وفتحت نافذة الضحى

وطني يصفق للدجى
حتى يرافقنا العشى

وإذا تمنينا العلا
يسبي دقائقنا الكرى

من كل ستة لا أرى
غير الثلاثة في المدى

نجم العزيمة إن خبا
كثرت قرابين الشقا

وإذا النداء قد اختفى
فهنا الحريق له صدى

هم يركبون خيالهم
يتنعمون بما جرى

أرشدتهم ملء الهدى
هل يسلمون من الخنا؟

يتسلقون الى السما
لا يرتوون من الندى

حاورت يوما صمتهم
وكأنني حجر الرحى

هل جاءهم نبأ الرماد
أم أنهم لاموا القذى

أم إنني خضت العراك
لأجلهم دون الورى

أم أنهم نبذوا الحياة
لعشقهم ثوب الردى

أم إنني استقيظت قبل
ضلوعهم بيد الهوى

آه وآه كيف يوصلني
الحنين الى الوغى

وأنا المُحِبّة للسلام
شهادتي تلك السهى

مهما توحد صفهم
يطغى اختلاف المستوى

والكون متسق النظام
وإن يبوء بما احتوى

يتعملق الجهل القديم
إذا تفرقت النهى

من كل جَمْعٍ ينبري
صوت تحركه الدمى

سقط الذي صعد المنابر
فاستطال كما هوى

بالأمس لمت طريقتي
ونقدتني لمدى المدى

والآن أحملني إلى
وهج القصيدة من هنا

لن أستسيغ وعودهم
كي لا أكرر ما مضى

أغلقت ليل مواجعي
وفتحت نافذة الضحى

اختي الفاضلة الاديبة شريفة العلوي
سلام عليك ابدا
قصيدة تلقائية جميلة
والمعنى كما يقولون في بطن الشاعر
لم استسغ بعض الابيات منها
سقط الذي صعد المنابر
فاستطال كما هوى

فالذي يصعد المنبر ليقول حقا لا يسقط ولا يستطيل بباطل
الا اذا كان عالم سلطان
تحياتي وتقديري لابداعك ولك

اختي الفاضلة الاديبة شريفة العلوي
سلام عليك ابدا
قصيدة تلقائية جميلة
والمعنى كما يقولون في بطن الشاعر
لم استسغ بعض الابيات منها
سقط الذي صعد المنابر
فاستطال كما هوى

فالذي يصعد المنبر ليقول حقا لا يسقط ولا يستطيل بباطل
الا اذا كان عالم سلطان
تحياتي وتقديري لابداعك ولك

حياك الله أخي الشاعر المبدع الطنطاوي الحسيني

سعيدة بحضورك وقراءتك الراقية للنص ..

بالنسبة لتساؤلك لا اجد جوابا أوفى من قولي ..الذي قد يبدو هو الآخر سؤالا ..هل اقتصرت المنابر فقط على العلماء أو الخطب الدينية ؟
وهل ان كتبنا الشعر سنكتب لنحارب الحق ؟
وما اكثر المنابر وأغراضها ..لقد طغت المنابر السياسية على المنابر التي يعتليها العلماء يا استاذي ..وكل يغني على ليلاه


تحياتي ووافر احترامي.

أغلقت ليل مواجعي
وفتحت نافذة الضحى ..
نهاية رائعة لرحلة جميلة في دهاليز واقعنا المتاهة ..
ليتنا نستطيع جميعا فتح نوافذ الضحى وإغلاق أبواب الوجع ..
قصيدة جميلة أديبتنا الفاضلة .. تمنيت لو كان الروي فيها موحدا ليكتمل بناؤها كقصيدة عمودية رائعة ...
يطربني دوما المرور بين حروفك أختي الفاضلة

أشعر في كثير مما أقرأ لك ، أنك مثال لمن يكتب للآخر، لا لنفسه فقط ،

و أنك بصدق تفتحين نوافذا إلى الضحى .

المبدعة شريفة العلوي ،

دمت كما أنت ، سامقة .

أهلا بسيدة الحرف الجميل شريفة العلوي

أراك في قصيدتك هنا اعتمدت الألف رويا وتغير ما قبلها
والصحيح أن بعض الحروف لا تصلح رويا وهي
حروف المد الثلاث
- الألف .. عندما تكون ألف إطلاق التاشئة عن اشباع حركة الروي (الفتحة)
- الياء .. وتشمل ياء الإطلاق الناشئة عن إشباع حركة الروي (الكسرة) ، وياء المتكلم ، وكذلك الياء التي من بنية الكلمة
- الواو .. وتشمل واو الاطلاق الناشئة عن إشباع حركة الروي الضمة، وواو الجماعة

الهاء ... وتشمل هاء السكت وهاء الضمير الساكنة والمتحركة ما لم يسبقها حرف مد، فإنن سبقها حرف مد فهي روي مقبول
والتنوين (تنوين الترنم) الذي يلحق القوافي المطلقة كما في قول جرير
أقلّي اللوم -عاذل- والعتابن = وقولي - إن أصبت - لقد أصابن
حيث جاءت النون عوضا عن الف الإطلاق

والسبب الرئيسي في منع صلاحيتها للروي أنها تمثل حركة الحرف الصحيح الآخر، ويعتبر الحرف الصحيح قبلها رويا

مجرد ملاحظة على هامش نص يفيض شعورا

أهلا بك غاليتي في واحتك

تحاياي

قرأت ملاحظات الأساتذة الكرام حول الروي

في قصيدة الأخت شريفة العلوي ، و الحقيقة أنني لم أجد هناك ما يعيب رويها،

و قد اختارت أن يكون هو الألف .

و هي ألف أصلية في الكلمات يجوز لها أن تكون رويا للقصيدة ،

بينما قد يحدث الخلل لو خلطت ألفا أصليا بآخر غير أصلي ،

و هذا ما جاء في العقد الفريد :

‏

	" ...ومن بني شعرا على اهتدى فجعل الدال روّيا جاز له أن يجعل مع ذلك أحمدا‏.‏ وإن جعل الألف من اهتدى حرف الرويّ لم يجز معها أحمدا وجاز له معها بشرى وحُبلى وعَصا وأفعى "

كلمة واحدة شككت في مدى صحتها و هي " شقا " في أحد أبيات الشاعرة ،

لعل أهل اللغة والعروض يفيدونني بخصوصها ، و بخصوص روي القصيدة عموما .

مع التحية .

قصيدة جميلة أختي الحبيبة شريفة العلوي

ليتك جعلت رويها موحدا
وقد قرأت تعليق اختي نادية بوغرارة هنا، ولا أدعي اني أهل لمعارضة ما جاء في العقد الفريد، ولكني كقارئة شعرت أن القصيدة ليس لها روي موحد، مهما قال العروضيون والشعراء
فانا هنا أعلق كقارئة لا كشاعرة

شكرا لكما

بوركتما

هنا قصيدتنان يجمعهما ما يلي:
1- أنهما على بحر المتقارب
2- لهما ذات الوزن والقافية
3- أنهما نشيدان
4- أن عدد أبياتهما متقارب
5- الألف في الأولى وصل ( والروي الدال ) والألف في الثانية روي

الأولى قصيدة :
أخي جاوز الظالمون المدى
للشاعر علي محمود طه
وينشدها الموسيقار المقتدر محمد عبد الوهاب


والثانية:
سأحمل روحي على راحتي
وهي للشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود ( والد الطيب عبد الرحيم )

الأولى

أخي، جاوز الظالمون الــمـدى = فحــــقَّ الجهـــادُ، وحقَّ الفـِدا
أنتركهُمْ يغصبونَ العُــــروبــ= ــةَ مجـــد الأبــــوَّةِ والـســـــؤددا؟
وليسوا بِغَيْرِ صليلِ الســيـوف = يُجيـــبونَ صوتًا لنا أو صـدىِ
فجــرِّدْ حـــسامَكَ من غـــمــدِهِ = فليس لهُ، بـــعـــدُ، أن يُغـــمـدا
أخي، أيهـــا العربيُّ الأبيُّ = أرى اليوم موعـــدنا لا الـــــــغــــــدا
أخي، أقبل الشرقُ في أمــــــةٍ = تردُّ الـــضلال وتُحيي الــــهُـدى
أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا = أعــــدَّ لها الذابحون الـــمُــــدى
صبرنا على غدْرِهم قادرين = و كنا لَهُمْ قــدرًا مُــــرصــــــدًا
طلعْنا عليهم طلوع المنــونِ = فطاروا هبـــاءً، وصاروا سُدى
أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغــمـار َ = دمًا قانيًا و لــظى مـــــرعـــــدا
أخي، ظمئتْ للقتال السيـــوفُ = فأوردْ شَباها الدم المُـــصــعـدا
أخي، إن جرى في ثراها دمي = وشبَّ الضرام بهــا مـــــوقــدا
فـفــتـِّـشْ على مهجـــةٍ حُرَّة = أبَتْ أن يَمُرَّ عـــليها الـــعِـــــدا
وَخُــذْ راية الحق من قبضــةٍ =جلاها الوَغَى، و نماها الــنَّدى
وقبِّل شهـــيدًا على أرضهـــا = دعا باسمها الله و استــشهــدا
فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُ = وجلّ الفــــدائــي و المُــفتــدى
فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ = فـــــإمًا الحياة و إمــا الـــرَّدى

***

سأحمل روحي على راحتي = وألقي بها في مهاوي الردى
فإمّا حياة تسرّ الصديق = وإمّا مماتٌ يغيظ العدى
ونفسُ الشريف لها غايتان = ورود المنايا ونيلُ المنى
وما العيشُ؟ لاعشتُ إن لم أكن = مخوف الجناب حرام الحمى
إذا قلتُ أصغى لي العالمون = ودوّى مقالي بين الورى
لعمرك إنّي أرى مصرعي = ولكن أغذّ إليه الخطى
أرى مصرعي دون حقّي السليب = ودون بلادي هو المبتغى
يلذّ لأذني سماع الصليل = ويبهجُ نفسي مسيل الدما
وجسمٌ تجدّل في الصحصحان = تناوشُهُ جارحاتُ الفلا
فمنه نصيبٌ لأسد السماء = ومنه نصيبٌ لأسد الشّرى
كسا دمه الأرض بالأرجوان = وأثقل بالعطر ريح الصّبا
وعفّر منه بهيّ الجبين = ولكن عُفاراً يزيد البها
وبان على شفتيه ابتسامٌ = معانيه هزءٌ بهذي الدّنا
ونام ليحلم َحلم الخلود= ويهنأُ فيه بأحلى الرؤى
لعمرك هذا مماتُ الرجال = ومن رام موتاً شريفاً فذا
فكيف اصطباري لكيد الحقود = وكيف احتمالي لسوم الأذى
أخوفاً وعندي تهونُ الحياة = وذُلاّ وإنّي لربّ الإبا
بقلبي سأرمي وجوه العداة = فقلبي حديدٌ وناري لظى
وأحمي حياضي بحدّ الحسام = فيعلم قومي أنّي الفتى

[SIZE="4"]

هنا قصيدتنان يجمعهما ما يلي:
1- أنهما على بحر المتقارب
2- لهما ذات الوزن والقافية
3- أنهما نشيدان
4- أن عدد أبياتهما متقارب
5- الألف في الأولى وصل وأغلبها ناتج من إشباع حركة الدال ( والروي الدال ) وبعضها أصلي تسبقه الدال
والألف في الثانية وهي جميعها أصلية روي

الأولى قصيدة :
أخي جاوز الظالمون المدى
للشاعر علي محمود طه
وينشدها الموسيقار المقتدر محمد عبد الوهاب


والثانية:
سأحمل روحي على راحتي
وهي للشاعر الشهيد عبد الرحيم محمود ( والد الطيب عبد الرحيم )

الأولى

[CENTER]أخي، جاوز الظالمون الــمـدى = فحــ