ما أجملَك !

حفظه الله لك أيها الشاعر النبيل الرقيق
كنت هنا وخرجت بمتعة القصيدة وفائدة التحليل فالشكر لك وللأمير الحبيب
مرحبًا بك شاعرنا الجميل في واحتك
مودتي وتقديري كما يليق

------------------------
أخي العزيز الأستاذ وليد
أسعد الله أوقاتك
وحفظ أحبابك وأهلك أجمعين
ما أجمل وأرقّ انطباعك حين تقرأ الشعر !
سعادتي لا تنتهي بأني هنا معكم في هذه الواحة موئل هذه الجمع الطيّب الراقي الرقيق ..
دمتَ بألف خير

أخي الأكرم الأستاذ الدكتور سمير العمري
أسعد الله أوقاتك
حفظك الله وحفظ أحبابك ، وأقر عينك بأولادك وجعلهم من الصالحين المرضيين
وأنا أستأذنك بكتابة ما عنّ لي ردّا على ما تفضّلتَ به :
1- في وجْهِكَ المُبْيَضِّ تحتَ سَوادِ شَعْرٍ جَلّلَكْ
( الوجة المبيض ليس مما يسر فهو كناية عن شحوب لهزال أو سقم. وهو في أحسن الأحوال حالة طارئة منقلبة عن حال أخرى. باختصار ليس هذه اللفظة هي الأنسب لتخدم بياض إهاب ابنك الغالي)
* وجهة نظر أحترمها أخي الأكرم . ولكن لم أرَ أنّ لفظة ( مُبيضّ ) دالّة على حال مَرَضيـّة وحسب ، فقد ورد في المعجم الوجيز : ( ابيضّ : صارَ أبيضَ ، ويُقالُ : ابيضّ الوجهُ إذا سُرّ وتهلّلَ . وفي القرآن الكريم : " يومَ تبيضّ وجوهٌ وتسودّ وجوه " ) .
2- والحاجبِ المُعْوَجِّ يَحْضُنُ كُحْلَ عَيْنٍ كَحّلَكْ
( بما أنني فهمت أن المولود ذكر لم يرق لي أن تتغزل بتقوس حاجبه وكحل رموشه (
* وجهة نظر أحترمها ، لكنّه وَلدُ الشاعر ، وكثيراً ما ما تغزّل الشعراءُ بجمال أولادهم :
يقول عمر بهاء الدين الأميري – رحمه الله - في مطلع قصيدة ( براء ) ، وهو ابنه :
لصفاء عينيك العِذاب يحلو العَذابُ ، فلا عذابْ
ولثغرك الزاهي الرقيق ، وقد تفتّحَ عن حَباب
تتهنّأ النفسُ العنا ، ويلذّها خوضُ الصّعابْ .. الخ

3- ويُزيلُ عنْ نفسي العَنـــا أنْ أنحَني لأقبّلَكْ
( أنْ هنا تنصب الفعل المضارع المنقوص بعدها بحركة ظاهرة وأنا أجد أن لا ضرورة تضطرك لمثل هذا فهناك عدة معان وتراكيب تخرجك من الأمر وتعمق المعنى (
* الضرورة هنا – الأستاذ الأكرم - شعريّة ( عروضيّة ) ، وهو جائز وكثير في الشعر .
4- وَعُلالَتي ( بابا) تُنَسّيني أســايَ إن ِاحْتَلكْ
( الشرطية هنا جاءت في غير مكانها، فهل نداء ابنك الغالي "بابا" تنسيك أساك فقط إن احتلك؟؟ فماذا لو كان أسى لمّا يحتلك؟؟ أنا أفهم أنك قصدت أن تقول : وإن احتلك ، ولكن إن احتلك غير وإن احتلك في المعنى. يعني كان يمكنك مثلاً أن تقول وببساطة : وعلالتي "بابا" تنسيني الأسى وإن احتلك ) .
* اقتراحٌ جميل وأنيق ، لكنّ معنى ( وإن احتلك ) مُتَضَــمّن في ( إن احتلك ) ويُسـارع إلى الأفهام من السياق . ولعلّ لفظة ( أسايَ ) فيها من الخصوصيّة لدى الشـاعر أكثــر مما في ( الأسى ) .
5- وتُعيدُني طِـفْلاً حِكاياتــي التي أحكيها لـــكْ
( هنا كسر في الوزن لا يصلحه إلا خطف الألف في "أحكيها" وهذا غير مسوغ في الشعر)
* قرأتُ كثيراً خطف الألف في الشعر ، ولا يحضرني الآن شـــاهد . لكن خطف الألف في اللغة معروف ، كما في ( أنا ) في قوله تعالى ، بقراءة حفص : " أنا أكثرُ منك مالاً وولداً " وفي غير موضع أيضاً من القرآن الكريم .
6- سَــــبْعٌ وأنتَ تُنيرُ بيتي بالبراءةِ يا مَلــــكْ
هذا بيت ساحر!
* أشكر لك ذوقك و ذائقتك الراقية .
7- بالّلعْـبِ والألْعابِ والشّغَبِ الذي قدْ أشْغَلـَكْ
( الطفل أنسب له اللهو ، واللعب عسفتها لتضبط الوزن بلا داع وكان بإمكانك استعمال "باللهو" فهي أنسب للوزن وللمعنى.
* وجهة نظر أقدّرها . لكن الشاعرَ جانس بين ( اللعب والألعاب ) لتوليد موسيقا داخليّة .
8- نَرْنـو إليكَ تُديرُ معركــــةَ الدّمى بأناملِـــكْ
( هنا خلل في القافية )
* لعلّي لم ألحظ أيّ خلل في الوزن !!
9- بـِفْ بِـِفْ بِنَقْرَةِ إصْبَعٍ ماتَتْ تماسيحُ المَلِكْ !
( وهنا سناد فيها!)
* الحقّ ما قلتَ أيّها الفاضل ، ولكنّ السِناد ( عدم مراعاة حركة الحرف قبل الرويّ ) هو من عيوب الشعر ، وليس خروجاً على قواعده .. ولجأ الشــاعرُ إليـــه هنــــا للضرورة ، وأنت تعرف شاعرَنا القدير أنّ هناك مَن بالغَ من نقّادنــــا القدمــاء فقال إنّ الشعرَ نفسه ضرورة !! كما ذهب بعضهم إلى أنّه لا توجد ضرورة أصـــلاً ، لأنه ما من ضرورة إلا ويمكن إزالتها ونظم تركيب آخر غير ذلك التركيب..قضيّة خلافيّة .
10 - وبنفخةٍ مِنْ فيكَ أوْدى ثَعْلــبٌ قـدْ أزْعَلَــــكْ
( ما معنى أزعلك هنا؟؟ )
* أغضَبَك . ورد في معجم الوجيز : ( زَعِلَ من الشيء يزعَلُ زَعَلاً : تألّم وغَضِبَ )
الأستاذ الأكرم ، والشاعر القدير الدكتور سمير :
* كم سرّني وقوفُك أمام الأبيات ، وإكرامها ببعض من وقتك الثمين ! لقد أهديتني عُيوبي ، ودفعتني لمراجعة بعض معارفي والتحقق منها ، فجزاك الله الخير ونفع بك
تحياتي وتقديري

بارك الله بك ، وأنت لا تراها عيوبا فلا حاجة بك لشكري. وأعتقد أيها الأخ الفاضل أن من يعتبر الشعر في ذاته ضرورة ويبرر لتفسه كل شيء باسم الضرورة فلا أحسب أن نصحا معه يفيد وما عدت هنا إلا لأن الواحة موقع تعليمي يرتاده الزوار كما الأعضاء فأردت أن أوضح ولو باختصار ما ينفعهم ويببن بأن ما قلت لا يغني من الحق شيئا ولئن كان معارفك قد أقروك فما صدقوك وما نصحوك.

ليس صحيحا أن للشاعر أن يقول ما يشاء ويسوغ لنفسه ما يشاء أو أن يجادل في أمر لا يقره منطق ولا قانون ولا قاعدة متفق عليها ولو في عمومها. وإن الضرورة من دلالتها اللغوية تعني أنها للضرورة وليس للعجز أو للقصور أو للجهل أو للتساهل ، وكل أديب حريص أيها الأخ الكريم عليه أن يوظف مقدرته لخدمة اللغة لا أن يوظف اللغة لخدمة مقدرته. ثم إن ما يقاس عإنما يقاس على الضابط وليس على الشاذ فلا يتبع الشاذ إلا كل مقصر أو كل مضطر.

أما فيما يخص الوجه المبيض فأنت كأنك تعتمد تقديم الاشتقاق الصرفي على الدلالة اللفظية وهذا غير سليم ، واعلم أن الوجه الأبيض غير الوجه المبيض ذلك أن الوجه الأبيض إنما يكون البياض أصل فيه وأما المبيض فيكو حائلا وزائلا أي أن الأصل أنه ليس ابيضا بل أنه ابيض بعارض ، وحتى لو كان هذا العارض الفرح والسرور كما جاء في شاهدك فهو أمر حائل زائل وفي كل الأحوال لا يخدم ما أردت من معنى بل أوحى اللفظ والسياق دلالة ما فهمت أنا ليس جهلا بما تريد بل تعاملا مجردا مع المفردة ومعناها ودلالة سياقها فأرجو أن تراجع ذلك.

أما فيما يخص التغزل بالجمال فمن قال لك لا تتغزل بابنك؟؟ الذي قلت هو أن التغزل بالحواجب والرموش إنما هو مقتصر على مفاتن حسية تختص بالنساء أما التغزل الذي سقت في شاهدك فهو على حدود المقبول ، وحتى لو كان في غزل هذا الشاعر بابنه مثل ما في شعرك وألف من مثله فما كان ليغير حقيقة ما نصحتك به فلا هو نبي مرسل ولا هو إله مشرع. فخذ أو فدع!

بخصوص نصب الفعل المضارع المنقوص فقد أوضحت لك بأن هذا موجود ولكن للضرورة ولكنه جاء في نصك بلا ضرورة ولو كنت أجهدت خاطرك قليلا ببعض تراكيب أخرى لوجدت الكثير من التراكيب الأجمل والأقوى التي تخرجك من مثل هذا ، والأمر لك مرة أخرى فخذ أو فدع!

بخصوص الشرطية في إن احتلك فإني كأني أعرف منطق هذا الرد ، ولكني مع كامل الاحترام أرده وأجده غير منصف فلا هو متضمن ولا هو يسارع في فهم وقولي فيه مع شديد الاحترام هو الأصدق والأحق فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. حتى في موضوع نسبة الأسى هنا فقد أتيت بحكم عام يصلح أحيانا ولا يصلح أحيانا أخرى ، والأسى هنا بغير الإضافة أوجع في النفوس لما فيها من تعميم تعظيم ومن تعميم تعمية.

بخصوص الخطأ العروضي ومسألة الخطف لضبط الوزن فهذا أمر قيل فيه الكثير وخطف ألف أنا جائزة وموجودة ولا غبار عليها ـ ولكن على الألف هنا عاصفة غبار ذلك أنها مختلفة وتفتح بابا خطيرا لإفساد الشعر واللغة بتسويغ كل امرئ لنفسه ما شاء. أتذكر في هذا المقام أنني خضت حربا طويلة لتجويز ما أراه أقرب ما يكون في الخطف أو المد ويتعلق هذا بمد أو خطف الهاء ، ورغم هذا لا أزال أتحاشى شخصيا في شعري هذا الأمر وأعتبره تجاوزا من أشد الضرورات الشعرية عندي.

الموسيقى الداخلية لا تتحقق بتكرار اللفظ وعسف اللغة بتسكين متحرك بلا داع فلو اعتمدت اللعب بحقه اللغوي لأدركت أنه يكس الوزن إلا أن تسكن المتحرك فيه ففيم كل هذا؟ وأين هي الموسيقى الداخلية التي تتحدث عنها في عدم إيفاء حق اللغة وحق النحو وحق الدلالة؟؟

عجبت للحق من ردك على أمر السناد في البيتين فكأنك مستنكر لما نقول رغم أنك تقر بأنها من العيوب فهل تسر وقد عاب شعرك عيب؟؟ ثم إن السناد من عيوب القافية القبيحة لتأثيره الكبير في الروي فإن قبلنا تجاوزا السناد في ملك باعتباره ضرورة فلا يمكن بحال قبول السناد الآخر لأنه لا يشبه حتى الضرورة.

الذي أعرفه أن الزعل هو النشاط في شر أو التضور جوعا هذا ما وجدته في كل المعاجم.


أخيرا كما قلت لك ما جئت أرد من جدل ولا لأزعجك بردي وإنما لأهمية الرد في تعليم رواد الواحة ، وها قلت ما عندي فخذا أو فدع ، وليس في المراء اقتداء.


دمت كريما نقيا!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

بارك الله بك ، وأنت لا تراها عيوبا فلا حاجة بك لشكري. وأعتقد أيها الأخ الفاضل أن من يعتبر الشعر في ذاته ضرورة ويبرر لتفسه كل شيء باسم الضرورة فلا أحسب أن نصحا معه يفيد وما عدت هنا إلا لأن الواحة موقع تعليمي يرتاده الزوار كما الأعضاء فأردت أن أوضح ولو باختصار ما ينفعهم ويببن بأن ما قلت لا يغني من الحق شيئا ولئن كان معارفك قد أقروك فما صدقوك وما نصحوك.

ليس صحيحا أن للشاعر أن يقول ما يشاء ويسوغ لنفسه ما يشاء أو أن يجادل في أمر لا يقره منطق ولا قانون ولا قاعدة متفق عليها ولو في عمومها. وإن الضرورة من دلالتها اللغوية تعني أنها للضرورة وليس للعجز أو للقصور أو للجهل أو للتساهل ، وكل أديب حريص أيها الأخ الكريم عليه أن يوظف مقدرته لخدمة اللغة لا أن يوظف اللغة لخدمة مقدرته. ثم إن ما يقاس عإنما يقاس على الضابط وليس على الشاذ فلا يتبع الشاذ إلا كل مقصر أو كل مضطر.

أما فيما يخص الوجه المبيض فأنت كأنك تعتمد تقديم الاشتقاق الصرفي على الدلالة اللفظية وهذا غير سليم ، واعلم أن الوجه الأبيض غير الوجه المبيض ذلك أن الوجه الأبيض إنما يكون البياض أصل فيه وأما المبيض فيكو حائلا وزائلا أي أن الأصل أنه ليس ابيضا بل أنه ابيض بعارض ، وحتى لو كان هذا العارض الفرح والسرور كما جاء في شاهدك فهو أمر حائل زائل وفي كل الأحوال لا يخدم ما أردت من معنى بل أوحى اللفظ والسياق دلالة ما فهمت أنا ليس جهلا بما تريد بل تعاملا مجردا مع المفردة ومعناها ودلالة سياقها فأرجو أن تراجع ذلك.

أما فيما يخص التغزل بالجمال فمن قال لك لا تتغزل بابنك؟؟ الذي قلت هو أن التغزل بالحواجب والرموش إنما هو مقتصر على مفاتن حسية تختص بالنساء أما التغزل الذي سقت في شاهدك فهو على حدود المقبول ، وحتى لو كان في غزل هذا الشاعر بابنه مثل ما في شعرك وألف من مثله فما كان ليغير حقيقة ما نصحتك به فلا هو نبي مرسل ولا هو إله مشرع. فخذ أو فدع!

بخصوص نصب الفعل المضارع المنقوص فقد أوضحت لك بأن هذا موجود ولكن للضرورة ولكنه جاء في نصك بلا ضرورة ولو كنت أجهدت خاطرك قليلا ببعض تراكيب أخرى لوجدت الكثير من التراكيب الأجمل والأقوى التي تخرجك من مثل هذا ، والأمر لك مرة أخرى فخذ أو فدع!

بخصوص الشرطية في إن احتلك فإني كأني أعرف منطق هذا الرد ، ولكني مع كامل الاحترام أرده وأجده غير منصف فلا هو متضمن ولا هو يسارع في فهم وقولي فيه مع شديد الاحترام هو الأصدق والأحق فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. حتى في موضوع نسبة الأسى هنا فقد أتيت بحكم عام يصلح أحيانا ولا يصلح أحيانا أخرى ، والأسى هنا بغير الإضافة أوجع في النفوس لما فيها من تعميم تعظيم ومن تعميم تعمية.

بخصوص الخطأ العروضي ومسألة الخطف لضبط الوزن فهذا أمر قيل فيه الكثير وخطف ألف أنا جائزة وموجودة ولا غبار عليها ـ ولكن على الألف هنا عاصفة غبار ذلك أنها مختلفة وتفتح بابا خطيرا لإفساد الشعر واللغة بتسويغ كل امرئ لنفسه ما شاء. أتذكر في هذا المقام أنني خضت حربا طويلة لتجويز ما أراه أقرب ما يكون في الخطف أو المد ويتعلق هذا بمد أو خطف الهاء ، ورغم هذا لا أزال أتحاشى شخصيا في شعري هذا الأمر وأعتبره تجاوزا من أشد الضرورات الشعرية عندي.

الموسيقى الداخلية لا تتحقق بتكرار اللفظ وعسف اللغة بتسكين متحرك بلا داع فلو اعتمدت اللعب بحقه اللغوي لأدركت أنه يكس الوزن إلا أن تسكن المتحرك فيه ففيم كل هذا؟ وأين هي الموسيقى الداخلية التي تتحدث عنها في عدم إيفاء حق اللغة وحق النحو وحق الدلالة؟؟

عجبت للحق من ردك على أمر السناد في البيتين فكأنك مستنكر لما نقول رغم أنك تقر بأنها من العيوب فهل تسر وقد عاب شعرك عيب؟؟ ثم إن السناد من عيوب القافية القبيحة لتأثيره الكبير في الروي فإن قبلنا تجاوزا السناد في ملك باعتباره ضرورة فلا يمكن بحال قبول السناد الآخر لأنه لا يشبه حتى الضرورة.

الذي أعرفه أن الزعل هو النشاط في شر أو التضور جوعا هذا ما وجدته في كل المعاجم.


أخيرا كما قلت لك ما جئت أرد من جدل ولا لأزعجك بردي وإنما لأهمية الرد في تعليم رواد الواحة ، وها قلت ما عندي فخذا أو فدع ، وليس في المراء اقتداء.


دمت كريما نقيا!

وأهلا ومرحبا بك دوما في أفياء واحة الخير.


تحياتي

----

أخي الأكرم ، الشاعر القدير الدكتور سمير العمري ، حفظك الله تعالى
أسعد الله مساءك بكل الخير
أخي الفاضل ، جئتُ لا لأردّ على علمكَ وأدبكَ ، فأنتَ تغرف من بحرِ معارف وأدبٍ - زادكَ الله ونفعَ بكَ - وأينَ محدّثك من هذا ، وإن كان يُحاول العومَ في بحر الأدب واللغة درساً وتدريساً منذ أكثر من ربع قرن ؟!
لا والله ، بل جئتُ أحملُ عتباً جميلاً على أخٍ قسا عليّ في الردّ ، في أكثر من موضع ، وكان في عرض رأيه كأنه يوبّخ أو يٌُقرّع !! وكم كنتُ أودّ لو تعلمتُ منه اللطفَ بالرد ، واللين ، والرفق والبُعد عن الاعتداد الشديد بما يرى ... كما تعلّمتُ منه المعلومة الصحيحة ، واستفدتُ منها !!
كنتَ مُستخفّاً - أخي الحبيب - بكل ما عرضتُ في ردّي ، حتى ما نقلتُ حرفياً من المعجم ! وكذلك لم تر شعر الأميريّ ذا بال ، وقد أعجبت قصيدته ( براء ) نقادَ الغرب ، وأدهشت العقاد ! وأرجو أن تتأكد من كلامي هذا .
هذه الواحة موقع تعليميّ ، وأنتَ تريد تعليم رواد الواحة .. هو كذلك بحقّ ، وعلى مستوىً عالٍ في المحتوى ، وفي مقام الكثير من أدبائه ، وهذا ما جعلني أختاره وأتشرف بالانتساب إليه ... وقد كنتُ في كثير من المنتديات الأخرى .. أكثر من منتسب ... لذلك آلمني جداً هذا التعصّب للرأي ، وهذا الجفاء بالرد ، ( فخذ أو فدعْ ... فخذ أو فدعْ ...فما كان ليغير حقيقة ما نصحتك به فلا هو نبي مرسل ولا هو إله مشرع. فخذ أو فدع ) والذي أنا على ثقة لو أنك - أيها الفاضل - قرأتَه في رد منشور في واحتك لما أعجبك ، بل ولساءك .. لأنك - كما أجزم - تبغي أكثر من نشر مجرّد المعرفة البحتة ..
أرجو وأتمنى - أخي الفاضل ، وأنت ربّان الواحة - أن تعلّمنا حُسنَ الردّ ، كما تعلّمنا العلمَ المُفيد
حفظك الله ودمت بألف خير
أخوك مصطفى

ياأبا عَبّاد


ما اروع القطف عندما يتقاطر من بين بنانك

يسيل شهده ونرتشف رحيقة ويسكرنا عطره

باركَ الله لكَ في عباد

وبارك لنا في أبا عباد

تقديري

ياأبا عَبّاد


ما اروع القطف عندما يتقاطر من بين بنانك

يسيل شهده ونرتشف رحيقة ويسكرنا عطره

باركَ الله لكَ في عباد

وبارك لنا في أبا عباد

تقديري

----
أسعد الله أوقاتك أختي الفاضلة ، أديبتنا نور
أشكرك على نقدكِ الانطباعي اللطيف الرشيق
وبارك بك ولك
تحياتي