هذه القصيدة من أي بحر

أقفر من أهله ملحوب : هل تنتمي إلى بحور الخليل

أطرح على السادة العروضيين والمهتمين بالعروض سؤالا يتعلق بالمعلقة الشهيرة المنسوبة إلى الشاعر الجاهلي عبيد بن الأبرص .
وجدت نفسي حائرا أمامها ولم أعرف إلى أي بحر من بحور الشعر العربي تنتمي هذه القصيدة ؟
هل الخلل في أذني أم في القصيدة ؟
هل في القصيدة من الزحافات والعلل ما يمنع من استساغتها ؟
أم أنها تنتمي لبحر آخر غير بحور الخليل - هذا إذا زعمت افتراضاً أني أحطت علما ببحور الخليل ؟
بحثت عن إجابة فرأيت أن بعضهم ينسبها إلى مخلع البسيط ، وبعضهم يسميه مخلع المنسرح ، ولم أستقر على رأي مما قرأت.
فقد عدت إلى القصيدة مرارا وتكرارا وربما رأيت أن بعض أبياتها تنطبق على ما يسمونه مخلع البسيط كهذا البيت:

وبُـدِّلَـت أَهلُهـا وُحـوشـاً
وَغَيَّـرَت حالَهـا الخُـطـوبُ

وبُـدِّلَـت / أَهــلُهـا / وُحـوشـاً
وَغَيَّـرَت / حالَهـا الـ / ـخُـطـوبُ

متفعلن فاعلن فعولن
متفعلن فاعلن فعولن

بينما تختلف في الغالبية العظمى من أبياتها عنه :

أَقـفَـرَ مِـن أَهلِـهِ مَلحـوبُ
فَالقُـطَـبِـيّـاتُ فَالـذُّنـوبُ

أَقـفَـرَ مِـن / أَهلِـهِ / مَلحـوبُ
فَالقُـطَـبِـيّـ/ يـاتُ فَالـذُّ / ذنـوبُ

مفتعلن فاعلن مفعولن
مفتعلن فاعلن فعولن

؟؟؟؟

هل هذا هو المخلع؟؟ وهل ورد بهذه الصورة لغير عبيد بن الابرص؟
أم هل أخطأ الشاعر ؟؟؟؟
أم أخطأ القارئ؟؟؟؟

أتمنى أن أجد إجابة هنا
شاكرا لكم تفاعلكم لما يفيد الجميع

القصيدة

أَقـفَـرَ مِـن أَهلِـهِ مَلحـوبُ
فَالقُـطَـبِـيّـاتُ فَالـذُّنـوبُ
وبُـدِّلَـت أَهلُهـا وُحـوشـاً
وَغَيَّـرَت حالَهـا الخُـطـوبُ
أَرضٌ تَـوارَثَـهـا الـجُـدودُ
فَكُـلُّ مَـن حَلَّهـا مَحـروبُ
إِمّـا قَـتـيـلاً وَإِمّـا هُلكـاً
وَالشَّيـبُ شَيـنٌ لِمَـن يَشِيـبُ
عَيـنـاكَ دَمعُهُـمـا سَـروبُ
كَـأَنَّ شَـأنَيهِمـا شَـعـيـبُ
واهِـيَـةٌ أَو مَعـيـنٌ مَـعـنٌ
مِن عَضَّــةٍ دُونَهـا لُـهـوبُ
تَصبـو وَأَنَّـى لَـكَ التَّصابِـي
أَنّـى وَقَـد راعَـكَ الـمَشيبُ
فَكُـلُّ ذي نِعمَـةٍ مَخـلـوسٌ
وَكُـلُّ ذي أَمَـلٍ مَـكـذوبُ
وَكُـلُّ ذي إِبِــلٍ مَــوروثٌ
وَكُـلُّ ذي سَلَـبٍ مَسـلـوبُ
وَكُـلُّ ذي غَـيـبَـةٍ يَـؤوبُ
وَغـائِـبُ الـمَوتِ لا يَـؤوبُ
أَعـاقِـرٌ مِـثـلُ ذاتِ رِحــمٍ
أَم غَانِـمٌ مِثـلُ مَـن يَخـيـبُ
مَن يَسـألِ النَّـاسَ يَحـرِمـوهُ
وَسـائِـلُ اللهِ لا يَـخـيـبُ
بـالله يُـدركُ كُـلُّ خَـيـرٍ
والقَـولُ فِـي بَعضِـهِ تَلغِيـبُ
وَاللهُ لَـيـسَ لَـهُ شَـرِيـكٌ
عَـلاَّمُ مَـا أَخفَـتِ القُلُـوبُ
أَفلِـحْ بِمَا شِئـتَ قَـد يُبلَـغُ
بالضَّعـفِ وَقَد يُخدَعُ الأَرِيـبُ
لاَ يَعِـظُ النَّـاسُ مَـن لاَ يَعِـظِ
الـدَّهـرُ وَلا يَنـفَـعُ التَلبيـبُ
سَاعِـد بِـأَرضٍ تَكُـونُ فِيـهَا
وَلا تَـقُـل إِنَّـنِـي غَـريـبُ
وَالمَـرءُ مَا عَـاشَ فِي تَكذِيـبٍ
طـولُ الحَيـاةِ لَـهُ تَعـذيـبُ

أقرأها للمرة الأولى ..
تستحق أن يقف عندها العروضيون ...
أنتظر الفتوى هنا معك وبجوارك يا صديقي
دمت بألق

جاء في مقدمة ديوان عبيد بن الأبرص من منشورات دار الكتاب العربي و شرح الأستاذ أحمد عدره " و إننا لنجد في شعر عبيد بداية النضوج الفني ، رغم التزامه ففي مجمله مقومات عصره الفنية . و يقول (ليال) في مكانة عبيد الشعرية : إنها مكانة خاصة لها خطرها من وجوه عدة ، من وجه فني لوضعه بين شعراء الجاهلية ، و لكونه مرحلة انتقال بين الشعر البادئ الذي لم تستو له القيم الفنية و تطبق عليه المأثورات و القواعد الشعرية ، و بين الناضج الذي نعرفه".
و يقول الشارح مقدماً لمعلقة عبيد :" وتتصف هذه القصيدة بكثرة زحافها و عللها و اضطراب وزنها وغرابة بحرها حتى قيل عنها لكثرة ما دخلها من الزحاف و القطع : "كادت ألا تكون شعرا ". و يمثل هذا خلاصة ما ذكره الكثيرون عن هذه القصيدة .

فيما يلي دراسة تحليلية سهلها استعمال الأرقام في الوزن، وقد صنفت وزن كل شطر ورمزت له كما يلي:

أدناه بضعة جداول في الأصل حولتها لنصوص تسهيلا لعرضها وآمل أن يكون تنسيقها مفهوما

ص=مجزوء البسيط الصحيح =مستفعلن فاعلن مستفعلن =34-32-34
ق=مجزوء البسيط المقطوع =مستفعلن فاعلن مستفعلْ =34-32-24
خ=مجزوء البسيط المخلع =مستفعلن فاعلن فعولن
=مستفعلاتن متفعلاتن 34-32-23
234-233
ش=الشاذ الذي لم أستطع رده لمجزوء البسيط.

1 ق خ 14 ص ق 27 ق ق 40 ص خ
2 خ خ 15 ص ق 28 ص خ 41 ص خ
3 خ خ 16 خ خ 29 ص خ 42 ص خ
4 ش خ 17 خ خ 30 ص خ 43 ص خ
5 خ ق 18 ش خ 31 خ خ 44 ص ق
6 ص خ 19 ص ق 32 ص خ 45 ص خ
7 خ خ 20 ص خ 33 ص خ 46 خ ق
8 ص خ 21 ص خ 34 خ خ 47 خ ق
9 خ خ 22 ص خ 35 ش خ 48 ش خ
10 خ خ 23 ص خ 36 خ ق 49 خ ش
11 خ خ 24 خ خ 37 ق خ 50 ص ق
12 ص خ 25 خ ق 38 ص خ
13 ص خ 26 خ خ 39 خ خ

وتتوزع الأبيات على الأوزان التالية:
وزن البيت ص خ خ خ خ ق ص ق ش خ ق خ خ ش ق ق
عدد الأبيات 19 13 5 5 4 2 1 1
كما تتوزع الأشطر على الأوزان التالية:
وزن الشطر المخلع (خ) الصحيح (ص) المقطوع (ق) الشاذ
عدد الأشطر 57 24 14 5

والأشطر التي يشذ وزنها عن مجزوء البسيط هي:
البيت الشطر الشاذ ووزنه (والخطأ بالأحمر) النص صحيح الوزن وقد يكون حرف.
4 وبُدِّلت من أهلها وحوشا
33/ 2 /32/23 وبُدِّلت أهلها وحوشا
33/32/23 (خ)
18 أفلح بما شئت فقد يفلح بالضْـ
34/2 1 3/312 أفلح بما شئت قد يفلح بالضْـ
34/32/312 (ص)
35 أو شببُ يحتفر الرُّخامى
312/2 1 3/23=مسْتفعلاتن مسَتَفْعِلاتن أو شببُ يحفر الرُّخامى
312/32/23 (خ)
48 فرنَّحته ووضَعَته=33/111/23
=متفعلن فَعِلُ فعولن (مُتَفْلُنْ) فرنّحته ووضَّعته=33/31/23 (خ)
49 فأرسلته وَهُوَ مكروب
33/111/222=متفعلن فَعِلُ مستفعلْ فأرسلتْه وَهُوْ مكروب
33/31/222(مثل هِيْ في البيت 33)
§
§ ترى أهمية الأرقام في تحديد الاضطراب.
§ قد تكون الرواية سببا في تحريف الأبيات الخارجة عن أقسام مجزوء البسيط.
§ الرقم 6 الناشئ من ورود مستفعلن34 مرة مقطوعةً على مستفعلْ=24 في الضرب وأخرى مخبونة على مُتَفْعلْ=23 ساهم في اضطراب الضرب بين ( ص، خ، ق)، كما أدّى جواز ازدواج مزاحفة 6 (تتحول إلى 23، 6 تتحول إلى 32)في كل من المضارع والمقتضب إلى نوع من الاضطراب فيهما.

معذرة لسوء التنسيق.

أهل العلم أدرى ببحورهم

لكن لو سمعتها من مبتدئ لعنّفتُه!

شكرًا شاعرنا لإثارة هذا التساؤل

عسى أن نستفيد

دمت وسلمت

.

شكرا على هذه الفسحة البحثية يا أخي الشاعر عمار الزريقي .

و من حوار حول القصيدة أنقل لكم :

قال أبو العلاء المعرّيّ ( ت 449 ) في « الفُصول والغايات 131 »:

( وقصيدةُ عَبِيدٍ:
* أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ *
ووزنُها مُختَلِفٌ، وليسَتْ مُوافِقةً لمذهبِ الخليلِ في العَروضِ )

==============

وأبو العلاءِ هُو القائلُ:

وقد يُخْطِئُ الرَّأيَ امرُؤٌ وهو حازِمٌ = كَمَا اختَلَّ في وَزْنِ القَريضِ عَبِيدُ

=========

وقال بنُ رشيقٍ القيروانيُّ ( ت 456 ) في « العُمدة 1/140 »:

( ومنه [ أي: الزحاف ] قبيحٌ مردودٌ، لا تُقْبِلُ النَّفسُ عليه، كقبح الخلق، واختلافِ الأعضاء في النَّاس،
وسوء التَّركيب؛ مثاله: قصيدةُ عَبِيد المشهورة:

* أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ *

فإنَّها كادَت تكونُ كلامًا غيرَ موزونٍ بعلَّةٍ ولا غيرِها، حتَّى قالَ بعضُ النَّاس:
إنَّها خُطبة ارتجلها، فاتَّزنَ له أكثرُها )

==========

وتُنسَبُ هذه القصيدةُ إلَى مُخلَّعِ البسيطِ؛

قال د. شوقي ضيف في كتابه « تاريخ الأدب العربي - العصر الجاهلي 184 »:

( وتلقانا هذه الصُّورة التَّامَّة النَّاضجة للقصيدةِ الجاهليَّة منذ أقدم نصوصِها،
وحقًّا توجَد قصائد يضطربُ فيها العَروض؛ ولكنَّها قليلة، من ذلك: قصيدة عَبيد بن الأبرص الأسديّ:

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ * فالقُطَبِيَّاتُ فالذَّنُوبُ

فهي من مخلَّع البسيط، وقلَّما يخلو بيتٌ منها مِنْ حَذْفٍ في بعض تفاعيلِهِ، أو زيادةٍ،
علَى نحو ما نرَى في الشَّطر الأوَّل من هذا المطلع )

تحليلي الرقمي للقصيدة :

أغلب أبيات القصيدة هي على وزن مجزوء البسيط المقطوع :

4 3 2 3 2 2 2 = 4 3 2 3 3 2

أو

4 3 2 3 3 2 = 4 3 2 3 2 2 2

أصله = مستفعلن فاعلن مستفعلْ = 2 2 3 2 3 2 2 2

اختل الوزن في آخر القصيدة في قول الشاعر :

لاَ يَعِـظُ النَّـاسُ مَـن لاَ يَعِـظِ
الـدَّهـرُ وَلا يَنـفَـعُ التَلبيـبُ

تقطيع الأبيات رقميا :

أَقـفَـرَ مِـن أَهلِـهِ مَلحـوبُ = 2 1 3 2 3 2 2 2
فَالقُـطَـبِـيّـاتُ فَالـذُّنـوبُ = 2 1 3 2 3 3 2

وبُـدِّلَـت أَهلُهـا وُحـوشـاً = 1 2 3 2 3 3 2
وَغَيَّـرَت حالَهـا الخُـطـوبُ= 1 2 3 2 3 3 2

أَرضٌ تَـوارَثَـهـا الـجُـدودُ=2 2 3 1 3 3 2
فَكُـلُّ مَـن حَلَّهـا مَحـروبُ= 1 2 3 2 3 2 2 2

إِمّـا قَـتـيـلاً وَإِمّـا هُلكـا= 2 2 3 2 3 2 2 2
وَالشَّيـبُ شَيـنٌ لِمَـن يَشِيـبُ= 2 2 3 2 3 3 2

عَيـنـاكَ دَمعُهُـمـا سَـروبُ=2 2 3 1 3 3 2
كَـأَنَّ شَـأنَيهِمـا شَـعـيـبُ=1 2 3 2 3 3 2

واهِـيَـةٌ أَو مَعـيـنٌ مَـعـنٌ=2 1 3 2 3 2 2 2
مِن عَضَّــةٍ دُونَهـا لُـهـوبُ= 2 2 3 2 3 3 2

تَصبـو وَأَنَّـى لَـكَ التَّصابِـي = 2 2 3 2 3 3 2
أَنّـى وَقَـد راعَـكَ الـمَشيبُ= 2 2 3 2 3 3 2

فَكُـلُّ ذي نِعمَـةٍ مَخـلـوسٌ= 1 2 3 2 3 2 2 2
وَكُـلُّ ذي أَمَـلٍ مَـكـذوبُ=1 2 3 1 3 2 2 2

وَكُـلُّ ذي إِبِــلٍ مَــوروثٌ= 1 2 3 1 3 2 2 2
وَكُـلُّ ذي سَلَـبٍ مَسـلـوبُ= 1 2 3 1 3 2 2 2

وَكُـلُّ ذي غَـيـبَـةٍ يَـؤوبُ = 1 2 3 2 3 3 2
وَغـائِـبُ الـمَوتِ لا يَـؤوبُ = 1 2 3 2 3 3 2

أَعـاقِـرٌ مِـثـلُ ذاتِ رِحــمٍ = 1 2 3 2 3 3 2
أَم غَانِـمٌ مِثـلُ مَـن يَخـيـبُ = 2 2 3 2 3 3 2

مَن يَسـألِ النَّـاسَ يَحـرِمـوهُ = 2 2 3 2 3 3 2
وَسـائِـلُ اللهِ لا يَـخـيـبُ = 1 2 3 2 3 3 2

بـالله يُـدركُ كُـلُّ خَـيـرٍ = 2 2 3 2 3 3 2
والقَـولُ فِـي بَعضِـهِ تَلغِيـبُ = 2 2 3 2 3 2 2 2

وَاللهُ لَـيـسَ لَـهُ شَـرِيـكٌ = 2 2 3 1 2 3 2
عَـلاَّمُ مَـا أَخفَـتِ القُلُـوبُ = 2 2 3 2 3 3 2

أَفلِـحْ بِمَا شِئـتَ قَـد يُبلَـغُ = 2 2 3 2 3 2 3
بالضَّعـفِ وَقَد يُخدَعُ الأَرِيـبُ = 2 2 1 3 2 3 3 2

لاَ يَعِـظُ النَّـاسُ مَـن لاَ يَعِـظِ = 2 1 3 2 3 2 1 3
الـدَّهـرُ وَلا يَنـفَـعُ التَلبيـبُ = 2 1 3 2 3 2 2 2

سَاعِـد بِـأَرضٍ تَكُـونُ فِيـهَا = 2 2 3 2 3 3 2
وَلا تَـقُـل إِنَّـنِـي غَـريـبُ = 1 2 3 2 3 3 2

وَالمَـرءُ مَا عَـاشَ فِي تَكذِيـبٍ = 2 2 3 2 3 2 2 2
طـولُ الحَيـاةِ لَـهُ تَعـذيـبُ = 2 2 3 1 3 2 2 2

===========

وزن قصيدة عبيد هو مجزوء البسيط المقطوع

2 2 3 2 3 2 2 2

مستفعلن فاعلن مستفعلْ / مفعولن

مستفعلن 2 2 3 يجوز أن تأتي = 1 2 3 متفعلن أو 2 1 3 مستعلن

فاعل 2 3 يجوز أن تأتي = 1 3 فعلن

أما في العروض و الضرب :

مستفعلْ 2 2 2 يمكنها أن تأتي متفلن 1 2 2 = 3 2

و بالتالي فأغلب الزحافات في القصيدة مبررة ،

و لكن لست متأكدة بخصوص جواز الجمع في العروض و الضرب بين 2 2 2 و 3 2

في قصيدة واحدة ، كما هو الحال في القصيدة موضوع الدرس ، فإن كان الحكم بعدم الجواز

فإن اضطراب القصيدة مرده إلى منطقتي العروض و الضرب ،

نظرا لخلو الحشو مما يعيب .

فهل يكون هذا هو سبب نقد من اعتبر القصيدة مرتبكة الوزن ؟؟؟

هذا تحليلي المتواضع حسب معرفتي العروضية ،

و أرجو أن يصوّب لي الأساتذة الكرام .

مع التحية

الأستاذ خشان
أفضت علينا من مكنون علمك ما قد أعجز عن الإحاطة بفهمه
لعلي أحتاج إلى حضور دروسك في العروض الرقمي
سأحاول مرة أخرى
وربما أعود إليك لتفسير ما غمض أو التبس علي فهمه
ألف شكر وتحية لك
وشكر وتحية ماثلة للأخت الشاعرة نادية بوغرارة

الأستاذ خشان
أفضت علينا من مكنون علمك ما قد أعجز عن الإحاطة بفهمه
لعلي أحتاج إلى حضور دروسك في العروض الرقمي
سأحاول مرة أخرى
وربما أعود إليك لتفسير ما غمض أو التبس علي فهمه
ألف شكر وتحية لك
وشكر وتحية ماثلة للأخت الشاعرة نادية بوغرارة

أخي وأستاذي الكريم عمار الزريقي ‏

التنسيق غير واضح لأني نقلته من جدول

الاستاذة نادية وضحت الكثير من المقصود، وآمل أن يزيد شرحي التالي الأمر وضوحا

امجزوء لبسيط = مستفعلن فاعلن مستفعلن

يجوز في مستفعلن التي في الضرب أن تأتي مستفعل وهذه بدورها تأتي متفعل = فعولن
يجوز في مستفعلن التي في العروض أن تأتي مستفعل أو فعولن في حال التصريع.‏

مستفعل = 2 2 2 هذا التركيب المؤلف من ثلاثة أسباب صوتية وراء أغلبية قضايا العروض ‏ومشاكله سواء كان في آخر العجز أو في حشو بحور دائرة المشتبه ‏

الخفيف = فاعلا ( تن مس تف ) ع لن فاعلاتن ‏
المنسرح = مستفعلن ( مف عو لا ) تُ مستعلن

ومن فهمه خواصه فقد فهم أكثر مشاكل العروض.‏

أقترح عليك موضوع ( نحو رواية التخاب ) مدخلا للتعرف على بعض جوانب شمولية الرقمي. ‏
https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/rewayah

ما رأيت ذا فكر إلا تمنيت أن يلم بالرقمي، وقد أسعدني اهتمامك به، ويسرني أن أدعوك لتصفح ‏آفاقه على الرابط:‏

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/lematha

ولكن فهم الرقمي لا يصح بدون التدرج في دوراته.‏

عودة إلى بعض أبيات القصيدة :‏
‏1-‏

أقفر من أهله ملحوب *** فالقطبيات فالذنوب
مستعلن فاعلن مستفعل ...............مستفعلن فاعلن متفعل ‏

لا غبار عليه لأنه مصرع ‏
‏2-‏
إ

ما قتيلا وإما هالكا *** والشيب شين لمن يشيب
إن تك حالت وحول أهلها *** فلا بديء ولا عجيب
أو يك أقفر منها جوها *** وعادها المحل والجدوب
مستفعلن فاعلن مستفعلن *** مستفعلن فاعلن متفعل

هذه الأبيا ت صحيحة منسجمة فيما بينها في ذاته ولكن مستفعلن في العروض في أحد الأبيات لا ‏تأتي مع متفعل في العروض من بيت آخر في ذات القصيدة

3-

من يسأل الناس يحرموه *** وسائل الله لا يخيب
بالله يدرك كل خير *** والقول في بعضه تلغيب
والله ليس له شريك *** علام ما أخفت القلوب
مستفعلن فاعلن فعولن *** مستفعلن فاعلن فعولن

وهذه الأبيات صحيحة منسجمة في ذاتها، ولكنها ذات عروض مختلفة عن عروض الأبيات ‏في مجموعة 2 أعلاه.‏

إن اجتماع هذين العروضين في قصيدة واحدة هو الذي يجسد أكثر ما قيل عن هذه المعلقة.‏
هل تكون قصيدتان قد تداخلتا ؟ الأمر بحاجة إلى دراسة أكثر استفاضة.‏

4-

فكل ذي نعمة مخلوس *** وكل ذي أمل مكذوب
مفعلن فاعلن مستفعل ........ متفعلن فعلن مستفعل

هنا تصريع ناقص فلم يكن من بأس لو قال:

فكل ذي نعمة مطلوب *** وكل ذي أمل مكذوب

على أن مما يعقد الوضع قليلا العلاقة بين متفعل ومستفعل في أمر التصريع.

يرعاك الله.‏