معجم الواحة للمصطلحات

الميتافيزيقا:

بدأ استخدام هذا المصطلح في القرن الأوّل قبل الميلاد للإشارة إلى جزء من تراث أرسطو الفلسفي.
مـا تتميّز به هذه الفلسفة أحاديّة الجانب وذاتيّة المعرفة فهي تنظر للأشياء والظواهر
على أنّها نهائيّة وغير قابلة للتحوّل،
وتنكر أنّ التناقضات هي مصدر تطوّر الطبيعة والمجتمع.

الدغمائيّة:

القطيعة والجمود الفكري.
اصطلاح يشير إلى طريقة في التفكير تقوم على أساس مفاهيم وصيغ لا تقبل التغيير.
( تتجاهل أن مبدأ الحقيقة ينبغي أن تكون ملموسة).
كلمة يونانية تعني الجمود العقائدي "مذهب أو رأي"
والتأييد الأعمى لمبادئ أو مطالب مذهب أخلاقي ما ، بدون إمعان و النظر فيها .
والمقصود بهذا المصطلح الإشارة إلى النهج الفكري المتزمت والإيمان بامتلاك الحقيقة وإلغاء الآخر.
ويعود أصل هذا المصطلح إلى كلمة دوغما الواردة في الفكر الديني المسيحي الكاثوليكي ،
وتعني المبدأ الذي ينسب إليه الصحة المطلقة،
ويدخل ضمن هذا الإطار مفهوم عصمة البابا الكاثوليكية والذي تعتبر تعاليمه رسمياً بمثابة إلهام إلاهي.

الوجوديّــة:

تيار لا عقلاني في الفلسفة الحديثة وقد ظهرت بعد الحرب العالميّة الأولى في ألمانيا وبعدها في فرنسا.
وهنالك شكلان من الوجوديّة،
( الوجوديّة الدينيّة ← مارسال، ياسبارز، مارتن بوبر...
والوجوديّة الإلحاديّة ← هيدغير، ألبار كامو، جون بول سارتر... ).
الوسيلة الحقيقيّة لتحقيق المعرفة حسب الوجوديّة هي في التغلغل في عالم الوجود.

تيار فلسفي يعلي من قيمة الأنسان ويؤكد على تفرده،
وأنه صاحب تفكير وحرية وارادة واختيار ولا يحتاج إلى موجه.
وهي جملة من الاتجاهات والأفكار المتباينة, وليست نظرية فلسفية واضحة المعالم,
ونظرا لهذا الاضطراب والتذبذب لم تستطع إلى الآن أن تأخذ مكانها بين العقائد والافكار.
و تكرس الوجودية التركيز على مفهوم ان الإنسان كفرد يقوم بتكوين جوهر ومعنى لحياته.
ظهرت كحركة ادبية وفلسفية في القرن العشرين, على الرغم من وجود من كتب عنها في حقب سابقه

الوضعيّـــــة:

الوضعية المنطقية Logical Positivism، اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ،
على مجموعة من الأفكار الفلسفية ...
تقول الفسفة الوضعية أن كل شيء لا يخضع للتجربة،
والتحليل غير معترف به عند الوضعية المنطقية بما فيه الإنسان لأنها قضايا خالية من المعنى.
كما أكدت الفلسفة الوضعية أن وظيفة الفلسفة وعملها هو تحليل المعرفة وخاصة المتعلقة بالعلم
وأكدت أن المنهج المتبع هو تحليل لغة العلم.
اهتمت الوضعية المنطقية باللغة بشكل كبير ،
فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات واشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية

الطوطميّة:

واحدة من أقدم أشكال الديانات في المجتمع المشاعي البدائي.
← الاعتقاد بوجود أصل مشترك وعلاقة ورابطة بين مجموع من الناس
ونوع محدّد من الحيوان أو الأشياء أو الظواهر.

الصنميّة :

شكل قديم من أشكال الدّين في المجتمع البدائي يقوم على عبادة أشياء وظواهر طبيعيّة.


الايتيقا:

علم دراسة الأخلاق.

الرواقيّة :

مدرسة فلسفيّة انتشرت في إطار الثقافة اليونانيّة،
تقول بأنّ المهمّة الرئيسيّة للفلسفة تخصّ الأخلاق،
والمعرفة لديهم هي وسيلة لاكتساب الحكمة ومهارة الحياة.

السفسطة :

هي تطبيق متعمّد في المجادلات أو البراهين ـ هي بمثابة الحجج تجسّد مغالطة خدّاعة.
السفسطة هي قياس مركب من الوهميات الغرض منه إفحام الخصم أو إسكاته
والسفسطائيون ينكرون الحسيات والبديهيات وغيرها مما اقره المنطق أو قبلته أحوال المجتمع السليم.
... تشير أغلب الكتب هو مذهب فكري-فلسفي نشأ في اليونان إبان نهاية القرن السادس
وبداية القرن الخامس ق.م في بلاد الإغريق (اليونان حالياً)،
بعد انحسار حكم الأوليغارشية (الأقلية) وظهور طبقة حاكمة جديدة ديمقراطية تمثل الشعب،
وقد ظهر السفسطائيون كممثلين للشعب وحاملين لفكره وحرية منطقه ومذهبه العقلي
والتوجه المذكور هذا هو الذي كلفهم كل ما تعرضوا له من هجوم حتى ليصدق القول بأن السفسطائيين
كانوا من أوائل المذاهب الفكرية التي تعرضت للتنكيل والنفي والقتل لمجرد كونها تخدم مصلحة الضعفاء والمساكين،
فقتل أغلب قادتهم وشرد الباقون

النومان:

أو النومين
الشيء في ذاته الذي يتمّ تصوّره أو التفكير فيه.
← اصطلاحا يدلّ على النقيض من الظّاهر، أي على الجوهر الذي لا يتصوّر إلاّ بالعقل.

ونحتاج أن نضع قاموساً فكرياً عن أفكارنا : السلفية ، الإخوانية ، الصوفية ، الجهادية ، التنويرية ، الحداثويون ، العصرانيون ... وهكذا


بورك جهدك الثري : أختاه

ونحتاج أن نضع قاموساً فكرياً عن أفكارنا : السلفية ، الإخوانية ، الصوفية ، الجهادية ، التنويرية ، الحداثويون ، العصرانيون ... وهكذا


بورك جهدك الثري : أختاه

==========

صدقت يا أخي الكريم ،

سأعمل على ذلك بحول الله تعالى ،

أو يتفضل أحد الأساتذة الكرام إن توفرت لديه المادة .

سرني مرورك .