أخي العزيز محمد
..
سعدت بتواجدك هنا ومشاركتك في تحليل وتشريح كلماتي ..
وسأبدأ من حيث انتهيت أنت ..
كيف أضرب بوجهة نظرك عرض الحائط أخي ..
ويعلم الله أنني مادخلت هذا المنتدى إلا تلميذا..
ومنتهى أملي أن أتخرج من مدرسته بتقدير مقبول ..
ولن يتأتى ذلك إلا بالوقوف على الأخطاء وتداركها بفضل نصائح الأخوة هنا ..
ولاأخفي سرا حين أقول أنني لاأشعر بالراحة حين أرى المجاملات الكثيرة للأعضاء في مساهماتهم ..
وأنا أشارك في مثل هذه المجاملات التي قد تشجع صاحب المساهمة على مواصلة الكتابة ..
ولكنها أيضا لاتساهم في تطوير كتاباته أو تحسين مستواه ..
وتكون النتيجة أن يظل على نفس الأخطاء في الكتابة ..
لذلك كان اقتراحي بوجود مثل هذه النافذة لكي يستفيد منها الجميع ..
وأرى أن النافذة بصورتها الحالية مازالت بعيدة عن الهدف التي نرجوه منها ..
لذلك مرحبا بك في كل وقت للتحليل والشرح وإبداء النصح ..
وأتمنى أن نبدأ التشريح بذكر البحر أوالتفعيلة التي كُتب بها النص ..
ثم نشرح مواطن الخروج عن الوزن ..
واقتراحات التعديل ..
وأعود إلى تحليلك فاقول :
نعم البداية استفهامية كما تميل ..
وكان من الخطأ عدم وضع علامة الاستفهام ..
بخصوص وضع المقدمة مكان النهاية ..
لم أجد العنوان المناسب للكلمات سوى ذلك العنوان ..
وأحيانا أحب أن أضع الفكرة في العنوان ربما لجذب الانتباه ..
باب اللصوص مالوش صرير جاءت بعد كلهم في النهب خبير ..
لذلك اللص الخبير لاتشعر به ..
ولاتستطيع إثبات التهمة عليه ..
وهذا ينفي التناقض فنحن نعلم جيداُ ولكننا لانستطيع إثبات ذلك ..
نأتي على ملحمة الراءات كماأسميتها ..
وتقول أنها صارخة أتعبت الأذن ..
وأرى أن الحشو بين القوافي يكون غالبا للهروب والبحث عن المعنى المناسب بالقافية ..
وقد جاءتني القافية بدون حشو فلِمَ أرفضها ..
وكذلك في اللامية ( الجزء رقم 2 من الكلمات ) ..
واحنا بقى نشرب ف زير ليست جوابا لماقبلها ..
فماقبلها أذكر حاله ثم أردف بحالنا ..
دون أن يكون نتيجة لماقبله ..
فهي مقارنة ليس إلا ..
ونصيحتك بالاختصار وعدم الإسهاب في محلها تماما ..
غير أني أحيانا كما قلت قد أحزن لحذف جزء مماأكتب ..
لو تعرف كم حذفت منها !!!
ثم أقسمت لنفسي أن أبقيها على ماهي عليه الآن حتى لو اتهموني بالمط والإطالة ..
وهذا خطأ ..
أما فيما يتعلق بالفقير :
فلتسمح لي أخي فقد جانبك الصواب ..
ليس معنى أن يرعاه مع البعير أن يكون غنيا بالضرورة ..
قد يكون مجرد راعي بسيط لدى الغير وهذا ماقصدته ..
وليس معنى أن يفدي به في العيد الكبير أن يكون غنيا أيضا ..
فبعض الفقهاء يرى أن الفداء واجب على الجميع غنيا أوفقيرا ..
وهذه معضلة دينية لن نسهب في تفاصيلها ..
وفي انتظار ماتجود به عليّ من تشريحك وتحليلك ..
وأتمنى أن يشارك الأخوة والأخوات الأفاضل بالرأي والتحليل لنستأنس برأيهم ونستفيد من توجيهاتهم ونصحهم ..
وماذكرته هنا رأي شخصي أجده صواباُ يحتمل الخطأ ..
وتقبل تحياتي وشكري العميق ..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطنطاوي الحسيني
رد مع اقتباس
أسعدني بإضافة facebook 
