الفكر اليساري لم يؤمن

لا أعلم سر إبراز نفسك ومكنوناتك على الرغم من أن النقاش يدور حول الموضوع!
أليس هذا عنفا موضوعيا؟!

الفتاوى التي أشرت إليها هل هي خاطئة؟ وما صلة فرعون بالأزهر أيتها الجليلة؟

أرجو الهدوء فالله أعلم بنا جميعا، لكن ليس لأحد أن يدافع عن باطل ويقول: إن الله يعلم مكنونات نفسي!
أرجو أن تقرئي هذا الموضوع لعله يلقي ضوءا:
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=58806

سبق ووضعت جوابية على من سبقك مدافعا عن الفتوى :إنني أضع نفسي موضع الآخر ثم أنطلق أحكم على الناس.
أما عن علاقة فرعون بالأزهر فأنت عارف باللغة والتاريخ ولك أن تمعن وتصل.

ضاعت بضع دقائق من عمري هباء.

هذا هو المتوقع فلا تعليق لكنني أدعو الله تعالى حقا أن يحفظ حياتك ووقتك!

جار لي من كوادر الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
وهي حركة معروف عنها أنها تنظيم يساري

فكرتنا دوما عن أعضائها أنهم شيوعيون منكرون للذات الإلهية

تأتي الإنتفاضة يطارد يوسف ثم تغتاله قوات الإحتلال
وعندما عثروا على جثته وجدوا بجانبه القرآن الكريم

فكيف يمكنني أن أكفر الشهيد يوسف رحمه الله؟؟!!!

هدانا الله لما نحبه ونرضاه

الاخوة جميعاً

أحب ان أبيّن هنا شيئاً وهو الفرق بين التكفير المطلق والتكفير المعين
فتقرأ كثيراً من قال كذا فقد كفر ، ومن فعل ذلك فقد كفر
ولكن اذا قال أحد ما هذا القول الذي هو كفر او فعله .. هل يكفر مباشرة ؟
قال العلماء : كلا ..
لأن تكفير المعين له شروط وموانع .. فلا تكفير الا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع
قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى : ( من قال كذا فهو كافر اعتقد المستمع أن هذا اللفظ شامل لكل من قاله ولم يتدبروا أن التكفير له شروط وموانع قد تنتقي في حق المعين وأن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع ... والدليل على هذا الأصل : الكتاب والسنة والإجماع والاعتبار ) ..
وقضايا التكفير لا يبث بها كل أحد ، بل هو من تخصص العلماء والقضاة ..

استاذتنا الكريمة زهراء
فعلى هذا لا أحد يطلب منك تكفير يوسف ..

ولكن مع ذلك نقول الشيوعية والعلمانية والليبرالية وما شكلها من أفكار ومعتقدات كفر ..


تحياتي ..

السلام عليكم ورحمة الله جميعًا :
أولًا : انا لم أر خلافًا بين المتحاورين أصلًا فلا أدري لم تخبطت أمواج الحوار ..
ثانيًا لنتفق أولًا على ما تفضل به الأخ بهجت على أن التكفير له علمه القائم بذاته والذي لا يفتي به من كان وكيف كان ..
ثالثًا : فتوى الأزهر المذكورة ليست معصومة عن خطأ في الاجتهاد ... مع أنني أتفق أن ما ذكر فيها هو ربط اليسارية المقصودة بالكفر البواح .. وهذا لا يختلف عليه أحد فيما أحسب .
رابعًا : أما ردًا على الأخت مرمر التي أجل وأقدر والذي أخذت ردودها طابعًا حادًا بعض الشيء فإني من جهةٍ أعذرها لما شاع اليوم من يسر في التكفير، ومن جهة أخرى أعتب عليها عتب الأخ لإمكانية الاستغناء عن الأسلوب الهجومي ، مع أنني معجب بأسلوبها الثائر في الكتابة .. وردي أختي مرمر : يعتمد على أقوال الجميع وأولهم ما ذكرته شاعرتنا الكبيرة ربيحة من موضوع القلب الذي هو مناط الكفر والإيمان بدون الدخول في التفاصيل المفرقة بين نوعي الكفر اللذين ذكرهما اخي بهجت أو الفرق بين التكفير والتفسيق وهي مواضيع تبقى لأهلها .. المهم أنني سأوضح لك بمثال حي وربما شائع : لو قال أحدهم أنني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ولكني أعتقد أن القرآن محرف لا أؤمن بما جاء في جميعه فالخمر ليست مؤكدة التحريم .. أقول مثلا .. فهل هذا ينطبق عليه حكم التكفير أم لا؟ ما دمنا نقر أن معايير الإيمان وأركانه من بينها الإيمان بالله وكتبه؟ .. أو لو قالت إحداهن أنا لا أؤمن بأن الربا حرام رغم أنه واضح التحريم بالنص القرآني .. وغيرها من الأمثلة .. ولاحظي الفرق فلو أنها قالت إنه حرام وأؤمن أنه حرام ومارسته لاختلف الأمر ولا يمكن لأحد أن يؤكد كفرها فقد تكون ضعيفة نفسٍ أو مضطرة .
إذًا إخوتي جميعا أرجو أن يكون تدخلي رغم قلة علمي يقرب وجهات النظر .. لا تكفير بدون الدليل القاطع على الإنكار ولا اليسار بحد ذاته هو معيار الكفر .. فيساري اعتمد المنهج الكامل لليسار ولم يكفر وأعلن إيمانه يوجب وسمه بأمور أخرى بالتأكيد ليس منها الكفر .. والله تعالى أعلم
تحايا للجميع وأسعد الله أوقاتكم والشكر كل الشكر للأستاذ فريد على موضوع الحوار ولجميع من شارك مع قهوة صباحية للجميع .. بلا استثناء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسالة شكر و تقدير لكل مهذب مؤدب في حديثه فوالله إن الأدب في الحديث له وقعٌ طيبٌ على النفس
و يكون معيناً على قبول الحق الذي معكم فحافظوا على هذا الخلق العظيم بارك الله فيكم و نفع بكم
الأمر عجيب جدا..في ساحة سلاحها الأقلام
فتنطلق إلى التشنجات مباشرة
فكيف لو كانت بأيدينا كلاشنكوفات...سترون عندها أيها السيدات والسادة..منطق التكفير
ضعوا للفكر مساحة....وأقيموا الدليل فقط وليسع الكل ...الكل
انتم نخبة الفكر ......فمنكم نستفيد ......ألا فلا ينتصرن لرأيه.....أحد
واتبعوا سنن من كان قبلكم...للمناقشة ....تُفلحوا.........
أحيانا عندما يكون الواحد منا في حوار و يعلم أن الكل يقرأ فيتحرج إن أتضح له الحق في خلاف ما يقول أن يرجع
و قد يظن احدنا أنه على صواب و الصواب قد جانبه فالإخلاص الإخلاص إخوة الإسلام
أسأل الله جل و علا أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل
سنتابعكم.......ولنا {رأي....سنورده لاحقا إن شاء الله }

شكرا لك أستاذنا فريد على هذه الفوائد النافعة التي تتحفنا بها ، سعدت وتشرّفت بك كالعادة ، وما علمتك إلا سبّاحاً ماهرا بين أعماق التّواليف والمصنّفات ، بورك فيك

دمت موفقاً

تحياتي وخالص الودّ

لن نفهم الكفر قبل أن نفهم الإيمان :
وكلا العقيدتين تكشف لنا عن ارتباط [ مانعتقده ] بأحوال الحياة وتقليب أوضاعها وبتداخل أعمالنا مع أعمال الناس وبالتالي تأثير كسبنا على كسبهم
إذا استجلب فساد قلب الكافر وعقيدته فساداً لأعماله ونشر الفساد في الأرض فماذا بعد كفره سوى جهنم .. خالداً فيها

قال الله تعالى : { مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44) }
وهنا يتضح الفرق بين كافر يحاربنا بكفره ويلزمنا إياه ... وبين كافر يعايشنا ونعايشه وهو يعترض على تطبيقات التدين لا على أصل الدين وجوهره .

بعض الأخوة اليساريين من المثال الأول .. وهو ما قصدته الفتوى الجليلة قد وقعوا في الكفر ودعوا الناس اليه.

ومن أصدقائي : بعض اليساريين ممن يعتقد بالجنان وينطق باللسان عن فصله الاعتقاد الآيدلوجي المشاعي عن الاعتقاد الإيماني فهو يصدق بكل ماقاله الله ورسوله من جهة وفي الوقت عينه يصدق بأفكار اليسار ، إنه يعترض على مؤمني اليوم من الذين شوهت السياسة إيمانهم فانصاعوا للسلطان بدل انصياعهم للقرآن ... انه يكفر ويرفض بعض المؤسسات وبعض رجال الدين من خدم السلطان فحسب

/

هذه الفتوى الآن تحيرني حقاً :
دلوني : ماذا أفعل مع أصدقائي يا أستاذ فريد .

ومودتي للجميع .

تذكرت هذا الموضوع لدى قراءتي قول الإمام ابن القيم في كتابه القيم إعلام الموقعين (5/ 234)
"لابد من أمرين أحدهما أعظم من الآخر
ــ وهو النصيحة لله ولرسوله وكتابه ودينه وتنزيهه عن الأقوال الباطلة المناقضة لما بعث الله به رسوله من الهدى والبينات التي هي خلاف الحكمة والمصلحة والرحمة والعدل وبيان نفيها عن الدين وإخراجها منه وإن أدخلها فيه من أدخلها بنوع تأويل
ــ والثاني معرفة فضل أئمة الإسلام ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم وأن فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله لا يوجب قبول كل ما قالوه وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفى عليهم فيها ما جاء به الرسول فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب اطراح أقوالهم جملة وتنقصهم والوقيعة فيهم

ونحن لن نقع في الأزهر ولا في فتواه
لكننا لن ننسى أو نتناسى ما هو معلوم عندنا من الدين بالضرورة من أركان للإيمان والإسلام أثبت وأقوى من أن تتأثر بفتوى أو قول قائل، ولا ما تعلّمنا من حديث الحبيب الذي لم ينطق عن الهوى، ولن نكفّر يوما مسلما معلنا الإسلام مؤديا لفرائضه أيا ما كان الفكر الذي يحمله، ولن نسقط ما يقول عضو في تنظيم فكري ما سياسي او اقتصادي في الشأن الديني والإيماني على غيره من الأعضاء مهما علا بينهم منصبه ما لم ينادوا بما ينادي به

في اليسار مهما قيل بتنظيماته وأعضائها مسلمون صوّامون قوّامون يراعون الله في كل أمرهم ويحملون فكرا سياسيا واقتصاديا يساريا مقابله الفكر اليميني الرأسمالي وليس الإسلام

تحاياي