أحدث المشاركات
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 20 من 20

الموضوع: التمثيل حقيقته تاريخه حُكمه

  1. #11
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    من خاتمة البحث المقدم لنيل درجة الماجستير "حكم ممارسة الفن في الشريعة الاسلامية" لصالح بن احمد الغزالي
    أولا :نتائج البحث :
    أ*- نتائج إجمالية :
    1- شمولية الشريعة الإسلامية للحكم والتوجيه في مجالات الفنون والترويح كغيرها من المجالات الخاصة والعامة ، وتلاؤم أحكامها بما يحقق به المصلحة العامة والخاصة في الدنيا والآخرة ، ويعد هذا من دلائل محاسن دين الله الحق - الإسلام - الذي ميزه الله بالكمال والثبات والخلود .
    2- إن مصطلح الفن - بممارسته الحديثة المتحللة - لا يتوافق مع الشريعة ، لا في أحكامها العامة ومقاصدها ، ولا في أحكامها الخاصة ونصوصها .
    وإنما يتلاءم مع المذاهب الغربية الحديثة القائمة على الإباحية باسم حرية الفنان وتقديس الفن ، ومن أباح هذه الصفة من ممارسة الفنون ونسبها إلى الشرع - من المنتسبين إلى العلم أو غيرهم - فقد أباح الشرع المبدل الذي يكفر من أباحه متى قامت عليه الحجة يقول ابن تيمية رحمه الله : الشرع المبدل وهو الكذب على الله ورسوله أو على الناس بشهادات الزور ونحوها والظلم البين ، فمن قال إن هذا من شرع الله فقد كفر بلا نزاع،كمن قال : إن الدم والميتة حلال ، ولو قال هذا مذهبي ونحو ذلك .
    3- إن الشرع لم يكن له حكم واحد ، لا بالقبول المطلق ، ولا بالرفض المطلق ، فيما يطلق عليه اسم الفنون من جهة أصلها - لا من جهة ممارستها المتحللة - بل قبل النافع منها ومنع الضار ، ووضع للنافع منها ضوابط وشروطا بحيث لا تطغى على ما هو أهم منها :
    4- إن قول بعض المنتسبين للعلم وغيرهم وفتواهم بأن الفن - بممارسته الحديثة المتحللة - سائغ في الشرع أو في بعض أقوال أهل العلم ، قول باطل مخالف للكتاب والسنة وإجماع السلف و من يعتد بهم من أهل العلم .
    نتائج تفصيلية :
    إن كلمة الفن في الاصطلاح العلمي من حيث الأصل تطلق على عدة أعمال مختلفة ومتباينة في حقيقتها تباينا كبيرا ، فلا يسوغ من جهة الواجب الشرعي ومن جهة منهج البحث العلمي إطلاق الحكم على هذا المعنى المجمل ، بل ينبغي التفصيل فيما تعود إليه كلمة الفن منها وعلى أي صفة ثم بيان الحكم .
    والذي انتهيت إليه في هذا البحث : التفصيل في حكم ممارسة الفنون على النحو التالي :
    أولا الشعر :
    1- إن الشعر من جهة كونه شعرا مباح بالإجماع .
    2- إن الشعر من جهة المعنى منقسم إلى حسن وهو المباح وقبيح وهو المحرم والمكروه .
    3- إن الشعر يتضمن أربعة أقسام :
    1- مباح وهو ما خلا عن محرم أو مكروه ، ولم يشغل عما هو أولى منه .
    2- مكروه وهو الشعر الذي يشغل عما هو أولى منه .
    3- مندوب وهو ما ترتب عليه أمر مرغب إليه في الشرع .
    4- محرم : ما اشتمل على معنى محرم أو أدى إلى محرم .
    ثانيا : الغناء بدون آله :
    إن لفظ الغناء يطلق على عدة أعمال - من جهة الحقيقة والمقصد فلا بد من التفصيل في حكمه على النحو التالي:
    1- ما يطلق عليه اسم الحداء والنصب وما كان في معناهما فيباح بدون خلاف بين أهل العلم ، بضوابطه الشرعية .
    2- الغناء بالألحان المطربة بدون آله وحكمه :
    ا- في الأصل الكراهة لكونه من اللهو .
    ب - يباح في المناسبات كالعيد والعرس والختان بشرط أن لا يكون على نسق غناء أهل المجون في التلحين أو الكلمات.
    ج) يحرم إذا اقترن به معازف ، أو كلمات محرمة ، أو أفعال محرمة كالخمر والاختلاط ، أو كان بألحان ماجنة .
    3- ما قصد منه التعبد وهذا يطلق عليه السماع الصوفي ، والقول الصحيح في حكمه كما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف هو القول ببدعيته وحرمته سواء كان بآله أو بدونها .
    4- ما يطلق عليه النشيد الإسلامي ، وهذا ينبغي التفصيل في حكمه لتنوعه في الألحان والمقاصد والكلمات وكيفية الاستماع وهو أن :
    - يلحق بالحداء والنصب إذا كان على صفتهما ، ويكون حينئذ مباحا .
    - ويلحق بالغناء بالألحان المطربة إذا كان على صفتهما ويكون حينئذ مكروها .
    - ويلحق بالسماع المحدث إذا كان على صفته ويكون حينئذ سماعا محدثا مذموما .
    وذلك بناء على قاعدة الفرع الذي يتنازعه أكثر من أصل يلحق بأكثرها شبها .
    ثالثا :المعازف والدف :
    ا- إن المعازف محرمة بأدلة الكتاب والسنة والمعقول والإجماع وليس للمخالف دليل سائغ على إباحتها ، والقول بإباحتها أو بعض أنواعها عند بعض أهل العلم المعتبرين يعد من زلاتهم التي يعذرون فيها دون أن يقلدوا فيما أخطأوا فيه ، كما قال عبد الله بن المبارك : رب رجل في الإسلام له قدم حسن وآثار صالحة كانت منه الهفوة والزلة لا يُقتدى به في هفوته وزلته .
    2- إن ما ينقل عن الصحابة أو بعض الأئمة الكبار من إباحة المعازف لم يثبت ولم يرو بإسناد صحيح ، كالمنقول عن ابن عمرو وعبد الله بن جعفر ومالك بن أنس .
    3- إن تحريمها يشمل تحريم جميع أنواعها الحديثة والقديمة باستثناء الدف الذي وردت به الرخصة بقيود .
    4- إن تحريمها يشمل تحريم تعليمها أو تعلمها أو تأليف الكتب لها أو احترافها أو غير ذلك ، وصاحبها المنتسب إليها فاسق ويعد مصرا على معصية .
    5- حكم التحريم يشمل سماعها في المناسبات وغيرها وبغناء وبدونه ، وفي آلات التسجيل وغيرها .
    ب - الدف :
    1- إجماع العلماء دون خلاف بينهم على جوازه إذا كان بدون جلاجل وللنساء في الأعراس
    2- وعلى خلاف بينهم إذا كان بجلاجل وللرجال وفي غير العرس ويترجح :
    1- عدم جواز إدخال الجلاجل المطربة معه .
    2- جوازه في العرس والعيد وقدوم غائب والختان لورود النصوص بذلك .
    3- جواز سماعه للرجال في المناسبات لورود الرخصة بذلك .
    4- لم يرد عن السلف الذي يلزمنا اتباع جماعتهم أن يضرب الرجل بالدف ، فيقتصر على ما ورد وهو السماع دون ما لم يرد وهو الضرب .والله تعالى أعلم .
    رابعا : الرقص :
    ينقسم حكم الرقص بحسب صفته والمقصد منه إلى ثلاثة أقسام متباينة و هي :
    أ*- ما قصد به التعبد لغير الله وهذا يعد شركا أكبر ، لتضمنه عبادة غير الله تعالى .
    ب*- ما قصد به التعبد لله وهذا رقص المتصوفة ، وهو بدعة محرمة بالكتاب والسنة والإجماع والمعقول .
    ج- الرقص الدنيوي وينقسم إلى أقسام ثلاثة :
    1- إن الأصل فيه إذا خلا من محرم الكراهة لكونه من اللهو .
    2- يباح فعله للرجال بما يليق بهم ، وللنساء بما يليق بهن في المناسبات بشرط : أن لا يكون على هيئة محرمة ، ولا يقصد به محرم ، ولا يقترن به محرم .
    3- يحرم وهو غالب أنواع الرقص المطبقة ، في صور كثيرة جدا تعود إلى ثلاثة صور رئيسية هي :
    ا- إذا فعل على وجه محرم كالتكسر والتميع .
    ب- إذا قصد به محرم .
    ج- إذا اقترن بمحرم كوجود آلات اللهو المحرمة أو الغناء المحرم أو الاختلاط .
    خامسا : التمثيل :
    يترجح أنه ثلاثة أنواع متباينة في الحقيقة والحكم :
    النوع الأول : التمثيل المتحلل من قيود الشرع المطبق عند عامة أهل الفن وهذا يعد محل اتفاق بين أهل العلم في تحريمه .
    النوع الثاني : التمثيل بمعناه الاصطلاحي المجرد ، وهذا لا يجوز ولا يمكن تطبيقه بصورة شرعية صحيحة ، لكونه مبنيا على أصول وقواعد مخالفة لقواعد الشرع ومن أعظمها وجود المرأة فيه .
    النوع الثالث : التمثيل بمعناه اللغوي أي المحاكاة ، ويترجح إلحاقه بالمعاريض لكونهما يتضمنان معنى الصدق والكذب من جهات متنوعة ، فيباح عند الحاجة بشروط خمسة ، هي :
    1- فعله عند الحاجة إليه بحيث لا يمكن تحقيق مصلحة معتبرة أو دفع مفسدة إلا به ،
    2- أن لا يمثل ما علمنا من أدلة الشرع النهي عن تمثيلهم .
    3- أن لا يقترن التمثيل بمحرم كالمعازف والمرأة .
    4- أن لا يدعو التمثيل إلى محرم .
    5- أن لا يؤدي إلى محرم أو مكروه .
    سادسا : التصوير :
    1- تصوير غير ذات الروح وهو مباح كما دل على ذلك الجمع بين نصوص النهي عن التصوير ، ويستثنى من إباحة تصوير ما ليس له روح إذا قصد به أمر محرم ، كمن يصور ما ليس له روح للعبادة أو التعظيم أو بقصد المضاهاة أو التعبير عن فكرة ومعنى منهي عنه ، فيحرم تصوير ما ليس له روح في هذه المسائل بناء على قاعدة ( الوسائل لها أحكام المقاصد ) .
    2- حرمة تصوير ماله روح ، سواء كان له ظل أم لا بدلالة السنة المتواترة وعليه جماهير أهل العلم سلفا وخلفا .
    3- التصوير الفتوغرافي :
    ا- دخوله في عموم النهي عن التصوير من جهة الأصل لكونه تصويرا لغة وشرعا.
    ب*- إباحته عند الحاجة إليه وهي وجود مصلحة أو دفع مفسدة لا تأتي إلا عن طريقه .
    ج- الصورة الفتوغرافية صورة من جهة الشرع يترتب عليها ما ورد عن الصور من إزالتها ، والأمر بطمسها ، وعدم دخول الملائكة بيتا هي فيه ، مالا تكن ممتهنة ، أو كانت من جنس الصور التي أبيحت للحاجة ولم تكن ظاهرة
    4- التصوير التلفزيوني :
    1- دخوله في عموم النهي عن التصوير .
    2- إباحته عند الحاجة .
    3- الصورة التلفزيونية لا تكون من جنس الصور المنهي عنها لكونها زائلة .
    4- حكم النظر إلى الصور التلفزيونية مرتبط بموضوع الصورة .
    سابعا : الزخرفة :
    ا - إن زخرفة المساجد بدعة محرمة بدلالة عموم الكتاب والسنة وأقوال الصحابة .
    ب - إن الزخرفة من الأمور المكروهة في الشرع ، لأنه لا يترتب عليها مصلحة معتبرة في الأصل .
    ثامنا : العمارة :
    ا- إن الأصل في حكم العمارة الإباحة استصحابا ،وفيها :
    1- ما هو محرم كعمارة دور العبادات الباطلة ، وإيواء الأعمال المحرمة ، والبناء في الأماكن التي نهى الشرع عن البناء فيها .
    2- ما هو مندوب ، كالمساكن التي تؤوي أبناء السبيل والفقراء والمحتاجين وهو فرض كفاية في حق الجماعة.
    3- ما هو مكروه كالبناء فوق الحاجة .
    ب - إن ما يسمى بالعمارة الإسلامية -أو بتعبير أدق العمارة المباحة في الإسلام -لا يصح أن يؤخذ وصفها من فعل بعض المسلمين في العصور الإسلامية المختلفة ؛ لأن فعل بعض المسلمين لم يكن من أدلة الشرع باتفاق أهل العلم ، وإنما تؤخذ من نصوص الشرع ومقاصده بما يمكن أن يتحقق به أحكام الشرع في المسكن ، وقد مضى بيان كثير منها في البحث .

  2. #12
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لطيفة أسير مشاهدة المشاركة
    والله طامة كبرى هذا التمثيل ، وقد كان وبالا على الأمة وسببا في بعدها عن ربها وفساد ذوقها وطباعها
    وقد هالني الآن ما قرأته عن تكاليف هذه التفاهات التي ستعرض في شهر رمضان وحسبنا الله ونعم الوكيل
    تكاليف مسلسلات رمضان
    ===============
    1- فرقة ناجي عطاالله 70 مليون
    2- الخواجه عبدالقادر 40 مليون
    3- خطوط حمراء 42 مليون
    4- في غمضة عين 26 مليون
    5- مع سبق الإصرار 35 مليون
    6- الأخت تريز 25 مليون
    7- كيد النسا 2 25 مليون
    8- ذات 22 مليون
    9- عرفه البحر 35 مليون
    10- كاريوكا 20 مليون
    11- الرجل العناب 15مليون
    12- سيدنا السيد 23 مليون
    13- فيرتيجو 25 مليون
    14- سر علني 22 مليون
    15- الصفعه 25 مليون
    16-زي الورد 38 مليون
    17- البلطجي 18 مليون
    18 الأخوه الأعداء 32 مليون
    19- نابليون والمحروسه 35 مليون
    20- الزوجه الرابعه 22 مليون
    21- الهروب 36 مليون
    22- فرح العمده 18 مليون
    23- طرف تالت 22 مليون
    24- قضية معالي الوزيره 20 مليون
    25- خرم إبره 25 مليون
    26- رقم مجهول 12 مليون
    27- حكايات بنات 18 مليون
    28 - 9 جامعة الدول 5 مليون
    29- ابن النظام 22 مليون
    30 - ابن موت 25 مليون
    31- لسه بدري 12 مليون
    32- الباب في الباب 10 مليون
    33- عروسه يا هو 5 ملايين
    34- أم الصابرين 15 مليون
    35 - كان يا مكان 15 مليون
    36 - ويأتي النهار 15 مليون
    37- ورد وشوك 15 مليون
    38- النار والطين 17 مليون
    39- بنات في بنات 18 مليون
    40- الأبعديه 40 مليون
    41- مدرسة الأحلام 15 مليون
    42- طيري يا طياره 18 مليون
    43- البنسيون 6 مليون
    44- الوهم 15 مليون
    45-أشجار النار 5 مليون
    46- راسين في الحلال 8 مليون
    47- بفعل فاعل 18 مليون
    48- مولد وصاحبه غايب 30 مليون
    49- حاره 5 نجوم 20 مليون
    50- هرم الست رئيسه 4 مليون
    51- الإمام الغزالي 15 مليون
    52 البحر والعطشانه 20 مليون
    53- الخفافيش 25 مليون
    54- الصقر شاهين 18 مليون

    ======

    الإجمالي مليار و180 مليون جنيه مصري

    لصالح من هذا يا أمة الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    بوركت أخي عبد الرحيم صابر وجزاك الله خير الجزاء على ما تسديه ما نصح
    شكرا على اثراءك الموضوع بهذه المعلومات القيمة والمجلية لحجم التبذير المبذول لاجل التسلية كما لو اننا حللنا جميع ازماتنا
    فتحياتي لك اختي لطيفة
    وحفظك المولى ورعاك

  3. #13
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد مشاهدة المشاركة
    شكراً أخي الكريم وبارك الله فيك
    تمّ التحميل
    والكتاب قرأته منذ زمن ، وهو موجود أيضاً في الموسوعة الشاملة ـ الاصدار الخامس ـ

    خالص دعائي وتحياتي ..
    شكرا لتعليقك اخي بهجت
    تحياتي
    وحفظك المولى

  4. #14
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هناء يحي مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير

    وفيك بارك ربي
    تحياتي لك اختي هناء
    وحفظك المولى

  5. #15
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمال المصري مشاهدة المشاركة
    بوركت أخي الفاضل
    تم تحميل الكتابين ولي معهما وقت للقراءة
    وعودة للتعليق على ماورد بهما
    دام العطاء
    وكل عام وأنت بخير
    تحاياي
    شكرا لمرورك الطيب
    تحياتي لك اختي امال
    وحفظك المولى ورعاك

  6. #16
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيحة الرفاعي مشاهدة المشاركة
    ثلاث كتب قيمة جاءت في موعدها في خضم هذا السيل الجارف من المسلسلات المعدة للعرض في شهر العبادة

    إثراء لمكتبة الواحة يحسب لك ايها الكريم

    شكرا للهدية القيمة

    تحاياي
    وتحياتي لك
    مرورك اسعدني
    وحفظك المولى

  7. #17
    عضو غير مفعل
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    الدولة : مصر
    العمر : 39
    المشاركات : 250
    المواضيع : 45
    الردود : 250
    المعدل اليومي : 0.09

    افتراضي

    شكراً على الكُتب أخي عبدالرحيم صابر..

    ولكن هذه كُتب مستهلكة ومردود عليها منذ زمن بعيد..

    أغلب القضايا التي قطع فيها بالحرمة متهافتة ويعلوها التحكم بلا دليل..والتهور في إطلاق الاحكام..

    الخلاصة:

    1-التمثيل حلالٌ طيب
    2-الموسيقى من الطيبات

    والزعم بحُرمة أي منهم هو زعم فارغ وقد راعى علمائنا هذه النقطة وعذروا من قال وجازف بأنهم خرجوا من طبيعة بدوية خشنة ستؤثر حتماً على نظرتهم للجمال والفن والإبداع.

  8. #18
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    ما اجرأك على القول
    وما اشد لسانك على العلماء
    تأدب فهذا شهر يقبح فيه التجني اكثر من غيره
    هدانا الله واياك

  9. #19
    الصورة الرمزية نداء غريب صبري شاعرة
    تاريخ التسجيل : Jul 2010
    الدولة : الشام
    المشاركات : 19,097
    المواضيع : 123
    الردود : 19097
    المعدل اليومي : 5.82

    افتراضي

    لكن صار اعتباره ( نازلة ) عصرنا ، لأنه أصبح ( فناً ) له رواده ، و مدارسه ، ويشكل ظاهرة منتشرة في الأمة .

    لماذا لا نبحث في كيفية الاستفادة من هذا الفن بدل أن نعتبره نازلة بالأمة وننشغل في البحث بتحريمه !!
    الحياة في الماضي لن تتركنا نتقدم أبدا


    شكرا لك أخي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #20
    الصورة الرمزية عبد الرحيم صابر أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,177
    المواضيع : 142
    الردود : 2177
    المعدل اليومي : 0.82

    افتراضي

    المقصود بالنازلة هنا هو المسالة الواقعة الجديدة التي تتطلب اجتهادا وحكما شرعيا
    ثم على ضوء الحكم يترتب التعامل معها
    فليس هو عيش في الماضي بل هو ايمان بشمولية تحكيم الشريعة في ملابسات حياتنا

    بوركت اختي نداء
    وحفظك المولى

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. الحكيم..حكمه.عباده.طاعه.دعاء
    بواسطة علاءالحكيم في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-07-2010, 02:14 PM
  2. عيد الحب : قصته ، شعائره ، ُحكمه
    بواسطة عطية العمري في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 18-04-2009, 09:04 AM
  3. حكمه
    بواسطة عدي نعمة الحديثي في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 16-01-2006, 05:17 PM
  4. شعر الامام العلي كرم الله وجهه * والبلاغه فى حكمه
    بواسطة نعيمه الهاشمي في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 31
    آخر مشاركة: 26-12-2005, 10:47 AM
  5. في طبعك التمثيل ( قصيدة أعجبتني لنزار قباني )
    بواسطة د.جمال مرسي في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 25-12-2004, 10:08 PM