أحدث المشاركات
صفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234
النتائج 31 إلى 37 من 37

الموضوع: دفع زكاة الفطر نقداً ..

  1. #31
    الصورة الرمزية بهجت الرشيد مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,065
    المواضيع : 234
    الردود : 5065
    المعدل اليومي : 1.12

    افتراضي


    أما علم المقاصد فقديم لا شك في ذلك
    وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أبرز المقاصديين ان صح التعبير ..
    وكان هذا العلم حاضراً بقوة عند الصحابة والتابعين والعلماء والأصوليين في عصور الازدهار الحضاري
    ولو سمحتم لي ان أضرب مثالاً كيف كان الصحابة يتعاملون مع النصوص بمقاصدها ..
    ثبت في السنة قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " لا ضمان على مؤتمن " .
    ولكن عندما تغيرت الأخلاق وظهر الإهمال والتقصير ، ودخل في بعض النفوس حب الخيانة طمعاً في أموال الناس ، وكثرت الدعاوى ، قام الخلفاء الراشدون بتضمين الصناع .
    قال الشاطبي في الاعتصام : " إن الخلفاء الراشدين قضوا بتضمين الصناع ، قال علي رضي الله عنه : ولا يصلح الناس إلا ذاك . ووجه المصلحة فيه أن الناس لهم حاجة إلى الصناع وهم يغيبون عن الأمتعة في غالب الأحوال والأغلب عليهم التفريط وترك الحفظ فلو لم يثبت تضمينهم مع مسيس الحاجة إلى استعمالهم لأفضى ذلك إلى أحد أمرين إما ترك الاستصناع بالكلية وذلك شاق على الخلق وإما أن يعملوا ولا يضمنوا ذلك بدعواهم الهلاك والضياع فتضيع الأموال ويقل الاحتراز وتتطرق الخيانة فكانت المصلحة التضمين " .
    فتأملوا كيف كان الصحابة يتظرون في مقاصد النصوص ، ولو نظروا في ظاهره فقط لقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يضمن فلا نضمنهم أيضاً ..

    ولكن عندما دخلنا عصور الجمود والتقليد ونقل المتون والحواشي والهوامش دون الابداع ، صار هذا العلم غائباً في الفقه ، وهي نتيجة طبيعية لحالة الجمود تلك والمقولات التي كانت تنادي بإغلاق باب الاجتهاد ..
    واليوم وبحمد الله تعالى نرى نشاطاً ملحوظاً في إحياء القراءة المقاصدية للنصوص وفق ضوابطها وشروطها ، قام بها ويقوم علماء كبار أمثال الشيخ ابن عاشور وعلال الفاسي واحمد الريسوني ونور الدين الخادمي ، وكلهم من بلدانكم ، من المغرب العربي ، وانتم أهل المقاصد ومنكم شيخ المقاصد الامام الشاطبي ..

    أما اتهام العلماء بالحرفية وتعطيل مقاصد النصوص ، فهذا ما لم يقل به ولم يفعله أحد ، والعلماء منذ القديم يناظرون بعضهم البعض ويتناقشون ويردون على بعض ويستدرك آخرهم على أولهم ، دون اتهام أحد للآخر ..

    ولذا قلت أن المسألة تحتمل الاجتهاد ، وان لا داعي للتضليل والتجريح كما يفعل البعض ، وهو غاية إيراد الموضوع وهدفه
    أما الخلاف فقديم ..

    دمتم بخير وعافية
    فالحوار معكم ماتع
    وكل عام وأنتم بألف خير


    تحياتي ..


    لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

  2. #32
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.73

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بهجت الرشيد مشاهدة المشاركة

    أما اتهام العلماء بالحرفية وتعطيل مقاصد النصوص ، فهذا ما لم يقل به ولم يفعله أحد ، والعلماء منذ القديم يناظرون بعضهم البعض ويتناقشون ويردون على بعض ويستدرك آخرهم على أولهم ، دون اتهام أحد للآخر ..
    ولذا قلت أن المسألة تحتمل الاجتهاد ، وان لا داعي للتضليل والتجريح كما يفعل البعض ، وهو غاية إيراد الموضوع وهدفه
    أما الخلاف فقديم ..
    أتفق معك تماما، فهذا هو عين ما علقت من أجله لدفع التهمة
    فليس كلما اختلفنا اتهم احد الفريقين بالجمود الفكري والحرفية ورد الاخر بالتمييع ووو
    فما دام الخلاف جاريا على أصوله فهو خلاف معتبر وسائغ
    دمت بخير وزادك ربي من فضله
    تحياتي للجميع
    وحفظكم المولى

  3. #33
    مشرفة عامة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 14,902
    المواضيع : 200
    الردود : 14902
    المعدل اليومي : 5.10

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادية بوغرارة مشاهدة المشاركة
    تذكرت وأنا أقرأ ما ورد في هذا الموضوع بعض الأساتذة الذين كرسوا جهدهم لتكريس عقلية فهم المقاصد من أمور ديننا ،

    ولا شك أن فيها إنهاء مرضيا لكثير من الخلافات الفقهية .

    ولكننا نرى كثيرا من الناس و منهم بعض المراجع الدينية والعلماء يأخذون بحرفية النص ولا يقبلون الإتيان بما يخالف ما ورد فيه ،

    ولو أُعمل الفكر المقاصدي لوجدنا في النصوص متسعا ورحابة تشبه ديننا الحنيف ورسالته السمحاء وعالمية دعوته

    وامتداد صلاحيتها في الزمان والمكان .

    جزاكم الله خيرا وتقبل الله طاعاتكم .
    أعتقد أن رأي الأخت نادية قد لخص ما نشعر به كلنا وما نعتقد
    أنار الله حياتنا بطاعته واجتناب معصيته ووفقنا لمعرفته
    موضوع شائك أخي بهجت ـ أثابك الباري ووفقك
    وجعله في موازين حسناتك.


  4. #34
  5. #35
    الصورة الرمزية فكير سهيل قلم فعال
    تاريخ التسجيل : Aug 2013
    المشاركات : 1,051
    المواضيع : 97
    الردود : 1051
    المعدل اليومي : 0.41

    افتراضي

    القضية قضية زكاة وهي ركن من اركان الدين..
    فهل يصلح التحجج بمقاصد الشريعة, والورق -بكسر الراء- اي النقد كان موجودا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد فرض زكاة الفطر طعاما ولم يشر الى الاصناف الأخرى التي تخص زكاة الحول. فلو كانت جائزة لبين ذلك صلى الله عليه وسلم ولم يترك الامر مقيدا. قد يكون هذا الامر استدراكا على رب العالمين .
    اما مسألة الاجتهاد في إخراج انواع اخرى من الطعام فاصناف الطعام كلها لا تخرج عن جنس الطعام وترك بعضها كالشعير يعود الى عدم استعمالها في بيئة معينة واخراجها يؤدي الى عدم استعمالها فتستبدل بالقوت الموجود في البلد والزمن فالمقصود الطعام.
    اما النقد وهو اوسع فليس من جنس الطعام.
    ثم الانسان يحاول الخروج من الخلاف ما أمكنه وهو أمر متيسر هنا و سبل الخير كثيرة وباب الصدقات مفتوح وواسع في مسألة النوع والزمن وزكاة الفطر تختص بالطعام .يمكن حينئذ للمسلم اخراج زكاة الفطر طعاما وبقية الصدقات نقدا ان شاء وهكذا يعين اخوانه على قضاء حوائجهم.
    فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
    أبو عبد الله

  6. #36
    الصورة الرمزية بهجت الرشيد مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,065
    المواضيع : 234
    الردود : 5065
    المعدل اليومي : 1.12

    افتراضي


    ويبقى الخلاف معتبراً في المسألة

    أخي العزيز الأستاذ فكير سهيل
    شكراً لمرورك وإضافتك القيمة


    دعواتي وتحاياي




  7. #37
    مشرفة عامة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Aug 2012
    المشاركات : 14,902
    المواضيع : 200
    الردود : 14902
    المعدل اليومي : 5.10

    افتراضي

    المسألة التى نحن بصدد النقاش حولها تؤكد ولع الأمة بالصورة والشكل على حساب الروح والجوهر، فترى قطاعا من الناس يتقدمهم مجموعة من العلماء يرون إخراج الحبوب والطعام ولا يرون صحة غيره البتة حتى وإن تيقنوا من أنه ليس في مصلحة الفقير وباعثهم على ذلك هو: اتباع السنة. ومن عجيب ما قرأت رد أحد العلماء على الاحتجاج بتضرر الفقير وخسارته في علمية استبدال الحبوب بالمال قال: لعلها فرصة للفقير أن يتعلم التجارة ويربح!
    فالمقصد من زكاة الفطرهو أن يشعر الفقير بفرحة العيد مثل الغني، والفقير اليوم يحتاج أن يشتري لأولاده الملابس الجديدة وهدايا العيد، ولا يصح فيها اليوم غير المال.
    وأقول في ذلك الخلاف .. استفت قلبك.
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعينقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 4 من 4 الأولىالأولى 1234

المواضيع المتشابهه

  1. العشقُ صارَ نَقْداً!
    بواسطة فوزي الشلبي في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 20-06-2014, 09:00 AM
  2. وفاء سلطان والعقل المتورِّم (نقدا ونقضا بالنظرية الـمَمْدَرية)
    بواسطة محمد محمد البقاش في المنتدى قَضَايَا أَدَبِيَّةٌ وَثَقَافِيَّةٌ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 14-05-2013, 04:53 AM
  3. كيفية زكاة المال
    بواسطة رقية عثمانية في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 19-08-2009, 12:43 PM
  4. بطاقة الواحة للجميع بمناسبة عيد الفطر
    بواسطة أبو القاسم في المنتدى الروَاقُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 25-11-2004, 05:33 PM
  5. بمناسبة عيد الفطر المبارك..
    بواسطة مروان المزيني في المنتدى الروَاقُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 14-02-2003, 06:05 PM