أحدث المشاركات
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 20

الموضوع: شرح كتاب الأضحية من الدرر (متجدد)

  1. #1
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي شرح كتاب الأضحية من الدرر (متجدد)

    بسم الله الرحمن الرحيم
    استللت من شرحي لمتن الدرر كتاب الأضحية للمناسبة
    وأرجو أن يتيسر نقله لهذه الصفحات ويبارك ربي فيه
    ومع المتن أولا

    كتاب الأضحية

    - تشرع لأهل كل بيت .
    - وأقلها شاة .
    - ووقتها بعد صلاة عيد النحر ، إلى آخر أيام التشريق .
    - وأفضلها أسمنها .
    - ولا يُجزْئُ : ما دون الجذَعِ من الضأن . و( لا ) الثنيُّ من المعز . ولا الأعور . والمريض .
    والأعرج . والأعجف. وأعضب القرن والأذن. ويتصدق منها ويأكل ويدخر.
    - والذبح في المصلى أفضل.
    - ولا يأخذ منْ له أضحية من شعرِه وظفرِه بعد دخول عشر ذي الحجة حتى يضحى .

  2. #2
    الصورة الرمزية آمال المصري عضو الإدارة العليا
    أمينة سر الإدارة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Jul 2008
    الدولة : Egypt
    المشاركات : 23,720
    المواضيع : 388
    الردود : 23720
    المعدل اليومي : 5.33

    افتراضي

    بوركت ألفاً أخي على ماتفضلت به هنا من الروضة الندية شرح الدرر االبهية / كتاب الأضحية
    وننتظر ماتجود به من نقل ميسر يُفيد المتلقي
    دام العطاء
    تحاياي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    شكرا لك اختي امال
    حفظك المولى ورعاك
    وتقبلي تحياتي


    (ليس الشرح مختصرا من الروضة بل منقولا من دفتري)

  4. #4
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ الأضحية
    ـ لغة اسم لما يذبح ويضحى به أيام عيد الأضحى وسميت بذلك لذبحها وقت الضحى وهو فويق ارتفاع النهار.
    وفيها أربع لغات: أُضحيّة وإِضحيّة وضَحيّة وأَضحاة
    ـ وشرعا ذبح حيوان مخصوص بنية القربة في وقت مخصوص.
    ـ شرعت في العام الثاني من الهجرة

  5. #5
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (تشرع لأهل كل بيت)
    تحته عدة مباحث
    ــ مشروعيتها:
    قال التهانوي في كشاف اصطلاحات الفنون : "وتطلق المشروعية على ما تكتسبه الأفعال أو الأشياء من أحكام كالبيع فإن له وجودا حسيا ، ومع هذا له وجود شرعي ". [الموسوعة الفقهية 37/ 317]
    ودل على مشروعيتها الكتاب والسنة والإجماع
    قال سبحانه { وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ } [الحج: 36] وقال عز وجل { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)} [الكوثر: 2] قال ابن كثير: " المراد بالنحر ذبح المناسك" وبه قال ابن عباس، وعطاء، ومجاهد، وعكرمة، والحسن وغير واحد من السلف.
    أخرج الشيخان [خ5558 م1966] من حديث أنس قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين فرأيته واضعا قدمه على صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده.
    و أخرج الترمذي [ح1505] من حديث عطاء بن يسار قال: سألت أبا أيوب الأنصاري: كيف كانت الضحايا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون حتى تباهى الناس، فصارت كما ترى.
    وأجمع أهل العلم على مشروعيتها، ونقل ذلك: ابن قدامة [المغني 13/ 360]، وغيره.
    ــ فضلها:
    قال ابن العربي: "ليس في فضل الأضحية حديث صحيح". [عارضة الأحوذي 6/ 228]

    يتبع.. حكمها

  6. #6
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ــ حكمها:
    وحكمها أنها واجبة على الموسر
    فقد أخرج الشيخان من حديث جندب رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال "من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله". [خ985 م1960]
    وأخرجا أيضا من حديث أنس بن مالك قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم النحر ثم خطب فأمر من ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحه. [خ984 م1962]
    وأخرجا أيضا من حديث عن البراء قال ذبح أبو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أبدلها قال ليس عندي إلا جذعة قال: اجعلها مكانها ولن تجزي عن أحد بعدك. [خ5557 م1961]
    وفي لفظ عند البخاري "وكان عندهم ضيف لهم فأمر أهله أن يذبحوا قبل أن يرجع ليأكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعيد الذبح". [خ6673]
    وهذه الأحاديث قوية في الدلالة على الوجوب، ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم تركها بل واظب عليها حتى في السفر، فقد أخرج مسلم من حديث ثوبان رضي الله عنه قال: ذبح رسول الله صلى الله عليه و سلم ضحيته ثم قال ( يا ثوبان أصلح لحم هذه ) فلم أزل أطعمه منها حتى قدم المدينة. [م1975]
    قال الشوكاني:
    "الحق ما قاله الأقلون من كونها واجبة ولكن هذا الوجوب مقيد بالسعة فمن لا سعة له لا أضحية عليه". [السيل الجرار ص716 ط دار ابن حزم]
    وقال العثيمين:
    "القول بالوجوب أظهر من القول بعدم الوجوب، لكن بشرط القدرة، وأما العاجز الذي ليس عنده إلا مؤنة أهله أو المدين، فإنه لا تلزمه الأضحية". [الشرح الممتع 7/ 422]
    قال ابن تيمية:
    "وأما الأضحية فالأظهر وجوبها فإنها من أعظم شعائر الإسلام وهي النسك العام في جميع الأمصار والنسك مقرون بالصلاة في قوله : { إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين } وقد قال تعالى : { فصل لربك وانحر } فأمر بالنحر كما أمر بالصلاة . وقد قال تعالى : { ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلهكم إله واحد فله أسلموا وبشر المخبتين }
    وقال : { والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون } { لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين } وهي من ملة إبراهيم الذي أمرنا باتباع ملته وبها يذكر قصة الذبيح فكيف يجوز أن المسلمين كلهم يتركون هذا لا يفعله أحد منهم وترك ...
    وقد جاءت الأحاديث بالأمر بها .
    وقد خرج وجوبها قولا في مذهب أحمد وهو قول أبي حنيفة وأحد القولين في مذهب مالك أو ظاهر مذهب مالك .
    ونفاة الوجوب ليس معهم نص فإن عمدتهم قوله صلى الله عليه وسلم { من أراد أن يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره } .
    قالوا: والواجب لا يعلق بالإرادة .
    وهذا كلام مجمل فإن الواجب لا يوكل إلى إرادة العبد. فيقال : إن شئت فافعله ؛ بل قد يعلق الواجب بالشرط لبيان حكم من الأحكام . كقوله : { إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا } وقد قدروا فيه : إذا أردتم القيام وقدروا : إذا أردت القراءة فاستعذ والطهارة واجبة والقراءة في الصلاة واجبة وقد قال : { إن هو إلا ذكر للعالمين } { لمن شاء منكم أن يستقيم } ومشيئة الاستقامة واجبة .
    وأيضا فليس كل أحد يجب عليه أن يضحي وإنما تجب على القادر فهو الذي يريد أن يضحي . كما قال : { من أراد الحج فليتعجل فإنه قد تضل الضالة وتعرض الحاجة } والحج فرض على المستطيع . فقوله : { من أراد أن يضحي } كقوله : { من أراد الحج فليتعجل } ووجوبها حينئذ مشروط بأن يقدر عليها فاضلا عن حوائجه الأصلية . كصدقة الفطر .
    ويجوز أن يضحي بالشاة عن أهل البيت - صاحب المنزل - ونسائه وأولاده ومن معهم . كما كان الصحابة يفعلون .
    وما نقل عن بعض الصحابة من أنه لم يضح بل اشترى لحما . فقد تكون مسألة نزاع . كما تنازعوا في وجوب العمرة وقد يكون من لم يضح لم يكن له سعة في ذلك العام وأراد بذلك توبيخ أهل المباهاة الذين يفعلونها لغير الله أو أن يكون قصد بتركها ذلك العام توبيخهم فقد ترك الواجب لمصلحة راجحة . كما قال صلى الله عليه وسلم { لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم أنطلق معي برجال معهم حزم حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار لولا ما في البيوت من النساء والذرية } فكان يدع الجمعة والجماعة الواجبة لأجل عقوبة المتخلفين". [مجموع الفتاوى 23/ 162و163و164و165 بتصرف يسير]

  7. #7
    الصورة الرمزية آمال المصري عضو الإدارة العليا
    أمينة سر الإدارة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Jul 2008
    الدولة : Egypt
    المشاركات : 23,720
    المواضيع : 388
    الردود : 23720
    المعدل اليومي : 5.33

    افتراضي

    متابعة بصمت أخي فجزاك الله خيرا على العطاء والجهد وجعله الله في ميزان حسناتك
    تحاياي

  8. #8
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    تسعدني متابعتك ايتها المكرمة
    فتقبلي تحياتي أختي آمال
    وحفظك المولى

  9. #9
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (وأقلها شاة)
    لما تقدم من حديث أبي أيوب رضي الله عنه في مشروعية الأضحية
    فتجزئ الشاة عن أهل بيت
    ويصح اشتراك سبعة في بدنة أو بقرة لما ورد من حديث جابر رضي الله عنه قال: نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة. [الحديث أخرجه مسلم (1318) من طريق الامام مالك وهو في الموطأ (1395) وبوب عليه مالك: باب الشركة في الضحايا]
    قال النووي:
    " قال أهل اللغة سميت البدنه لعظمها ويطلق على الذكر والأنثى ويطلق على الابل والبقر والغنم هذا قول أكثر أهل اللغة ولكن معظم استعمالها في الأحاديث وكتب الفقه في الابل خاصة ". [المنهاج 9/ 65]

  10. #10
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (ووقتها بعد صلاة عيد النحر ، إلى آخر أيام التشريق)
    فيه مبحثان: أول وقتها وآخر وقتها

    ـ أول وقتها: وهو بعد صلاة العيد
    لما أخرجه الشيخان من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال:
    قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما نبدأ في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء". [خ965 م1961]
    ولما أخرجاه أيضا من حديث أنس بن مالك قال:
    إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم النحر ثم خطب فأمر من ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحه. [خ984 م1962]
    فالحديثان صريحان في أن الذبح قبل الصلاة لا يجزئ سواء دخل وقت الصلاة أم لا, فالعبرة بالصلاة.

    ـ آخر وقتها: هو آخر أيام التشريق
    لما أخرجه أحمد وابن حبان من حديث جبير بن مطعم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "كل أيام التشريق ذبح". [حم 4/ 82 التعليقات الحسان 6/ 61ح3843]
    وأيام التشريق - عند اللغويين والفقهاء - ثلاثة أيام بعد يوم النحر. [الموسوعة الفقهية الكويتية 7/ 320]

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. (وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وفـــــــاء (متجدد)
    بواسطة وفاء دوسر في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 14-04-2015, 02:19 PM
  2. شرح البيقونية في علم الحديث (متجدد)
    بواسطة عبد الرحيم بيوم في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 31
    آخر مشاركة: 22-04-2013, 11:46 PM
  3. مِن كُنوز سيّد قُطب (متجدّد)
    بواسطة ربيع بن المدني السملالي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 77
    آخر مشاركة: 10-07-2012, 01:08 AM
  4. شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك كتاب الكتروني
    بواسطة آمال المصري في المنتدى المَكْتَبَةُ الأَدَبِيَّةُ واللغَوِيَّةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-11-2008, 05:06 PM
  5. كل ما يخص الأضحية - جمعناها لكم
    بواسطة نسيبة بنت كعب في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-01-2006, 10:43 PM