أحدث المشاركات
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 20 من 20

الموضوع: شرح كتاب الأضحية من الدرر (متجدد)

  1. #11
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (وأفضلها أسمنها)
    لما رواه أبو عوانة في مسنده (5/ 63ح7796)
    وصحح إسناده الحافظ في تغليق التعليق (5/ 4)
    من حديث أنس رضي الله عنه قال:
    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبشين أملحين أقرنين سمينين يسمي ويكبر ولقد رأيته يذبح بيده واضعا قدمه على صفاحهما.

  2. #12
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (ولا يُجزْئُ: ما دون الجذَعِ من الضأن)
    أخرج النسائي من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بجذع من الضأن.
    [النسائي 4382 وجود إسناده الأباني في الارواء 4/ 357]
    قال أبو عمر:
    " لا أعلم خلافا بين العلماء من ذبح قبل الصلاة وكان من أهل المصر أنه غير مضح، وكذلك لا أعلم خلافا أن الجذع من المعز ومن كل شيء يضحى به غير الضأن لا يجوز، وإنما يجوز من ذلك كله الثني فصاعدا، ويجوز الجذع من الضأن بالسنة المسنونة، والذي يضحى به بإجماع من المسلمين الأزواج الثمانية وهي الضأن والمعز والإبل والبقر ".
    [التمهيد 23/ 188]

    الجذع:
    من الضأن ما استكمل السنة
    من المعز ما استكمل السنتين
    من الابل ما استكمل الاربعة
    من البقر ما استكمل السنتين

  3. #13
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (و (لا) الثنيُّ من المعز)
    أي ولا يجزئ ما دون الثني من المعز
    لما أخرجه الشيخان:
    من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال:
    ضحى خالي أبو بردة قبل الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (تلك شاة لحم)
    فقال: يا رسول الله إن عندي جذعة من المعز، فقال: (ضح بها ولا تصلح لغيرك).
    [خ5556 م1961]
    وقد مر ذكر الإجماع على عدم إجزاء الجذع من المعز وغيره إلا الضأن.

  4. #14
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (ولا الأعور، والمريض، والأعرج، والأعجف، وأعضب القرن والأذن)
    ـ الأعجف: الهزيل. الأعضب: ما ذهب نصف قرنه أم أذنه
    ـ أخرج الاربعة ومالك ـ واللفظ له ـ من حديث البراء بن عازب :أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل ماذا يتقى من الضحايا فأشار بيده وقال أربعا وكان البراء يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلى الله عليه و سلم "العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي".
    [طأ1387 2804 ت1497 ن4370 جه3144]
    وعند النسائي في آخره أن عبيد بن فيروز ـ راوي الحديث عن البراء ـ قال له: فإني أكره أن يكون نقص في القرن والأذن قال فما كرهت منه فدعه ولا تحرمه على أحد.
    قال أبو عمر:
    "أما العيوب الأربعة المذكورة في هذا الحديث فمجتمع عليها لا أعلم خلافا بين العلماء فيها.
    ومعلوم أن ما كان في معناها داخل فيها ولا سيما إذا كانت العلة فيها أبين، ألا ترى أن العوراء إذا لم تجز فالعمياء أحرى ألا تجوز، وإذا لم تجز العرجاء فالمقطوعة الرجل أو التي لا رجل لها المقعدة أحرى ألا تجوز، وهذا كله واضح لا خلاف فيه والحمد لله.
    وفي هذا الحديث دليل على أن المرض الخفيف يجوز في الضحايا، والعرج الخفيف الذي تلحق به الشاة الغنم لقوله صلى الله عليه وسلم: "البين مرضها والبين ظلعها" .
    وكذلك النقطة في العين إذا كانت يسيرة لقوله العوراء البين عورها.
    وكذلك المهزولة التي ليست بغاية في الهزال لقوله والعجفاء التي لا تنقي يريد التي لا شيء فيها من الشحم والنقي الشحم وقد بان في نسق ما أوردنا من الحاديث تفسير هذه اللفظة وقد جاء في الحديث الآخر البين هزالها وفي لفظ حديث شعبة والكسير التي لا تنقي ومعنى الكسير هي التي لا تقوم ولا تنهض من الهزال.
    ومن العيوب التي تتقى في الضحايا بإجماع قطع الأذن أو أكثره والعيب في الأذن مراعى عند جماعة العلماء في الضحايا".
    (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 20/ 168)
    أما ما أخرجه أبو داود وغيره من حديث عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضحى بعضباء الأذن والقرن.
    فقد حكم الالباني بضعفه أنظر ضعيف أبي داود الأم 2/ 380
    قال أبو عمر:
    "لا يوجد ذكر القرن في غير هذا الحديث وبعض أصحاب قتادة لا يذكر فيه القرن ويقتصر فيه على ذكر الأذن وحدها كذلك روى هشام وغيره عن قتادة وجملة القول أن هذا حديث لا يحتج بمثله مع ما ذكرنا من مخالفة الفقهاء له في القرن خاصة وأما الأذن فكلهم على القول بما فيه في الأذن وفي الأذن عن النبي صلى الله عليه وسلم آثار حسان".
    (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 20/ 171و172)

  5. #15
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (ويتصدق منها ويأكل ويدخر)
    لما أخرجه مسلم من حديث عائشة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:
    "كلوا وادخروا وتصدقوا".
    (م1971)
    ـــ (والذبح في المصلى أفضل)
    لما أخرجه البخاري من حديث ابن عمر:
    أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح وينحر بالمصلى.
    (خ5552)

  6. #16
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    ـــ (ولا يأخذ منْ له أضحية من شعرِه وظفرِه بعد دخول عشر ذي الحجة حتى يضحى)
    لما أخرجه مسلم من حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
    "من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي". [م 42 (1977)]
    ـ والأمر هنا إما واجب أو مستحب
    قال الشيخ العثيمين:
    "الذي يظهر أن التحريم أقرب؛ لأنه الأصل في النهي لا سيما فيما يظهر فيه التعبد، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم أكد النهي بقوله: «فلا يأخذن» ، والنون هذه للتوكيد".
    (الشرح الممتع 7/ 486)
    ـ وهو حكم خاص برب البيت
    "والدليل على هذا ما يلي:
    أولاً: أن هذا هو ظاهر الحديث، وهو أن التحريم خاص بمن يضحي، وعلى هذا فيكون التحريم مختصاً برب البيت، وأما أهل البيت فلا يحرم عليهم ذلك؛ لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم علق الحكم بمن يضحي، فمفهومه أن من يضحى عنه لا يثبت له هذا الحكم.
    ثانياً: أن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته، ولم ينقل أنه كان يقول لهم: لا تأخذوا من شعوركم وأظفاركم وأبشاركم شيئاً، ولو كان ذلك حراماً عليهم لنهاهم النبي صلّى الله عليه وسلّم عنه، وهذا هو القول الراجح".
    (الشرح الممتع 7/ 486و487)

  7. #17
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    تم، ولله الحمد والمنة

  8. #18
    الصورة الرمزية آمال المصري عضو الإدارة العليا
    أمينة سر الإدارة
    أديبة

    تاريخ التسجيل : Jul 2008
    الدولة : Egypt
    المشاركات : 23,720
    المواضيع : 388
    الردود : 23720
    المعدل اليومي : 5.33

    افتراضي

    بوركت أيها الكريم ودام العطاء
    وجزاك الله عنا خيرا وجعله في ميزان حسناتك
    كانت الجولة حقا وافية والشرح واضحا والعطاء ثرا
    تحاياي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #19
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,225
    المواضيع : 146
    الردود : 2225
    المعدل اليومي : 0.72

    افتراضي

    أسعدتني متابعتك ايتها الفاضلة
    فتحية لك مني عطرة
    وحفظك ربي ورعاك

  10. #20
    قلم نشيط
    تاريخ التسجيل : Nov 2019
    المشاركات : 948
    المواضيع : 65
    الردود : 948
    المعدل اليومي : 3.17

    افتراضي

    شرح وافي كامل شامل ـ بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على هذا الموضوع الرائع
    اللهم انفعنا بما علمتنا، وأشهدنا حسن التوفيق في الدنيا، وجميل رضوانك في الآخرة.

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. (وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وفـــــــاء (متجدد)
    بواسطة وفاء دوسر في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 14-04-2015, 02:19 PM
  2. شرح البيقونية في علم الحديث (متجدد)
    بواسطة عبد الرحيم بيوم في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 31
    آخر مشاركة: 22-04-2013, 11:46 PM
  3. مِن كُنوز سيّد قُطب (متجدّد)
    بواسطة ربيع بن المدني السملالي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 77
    آخر مشاركة: 10-07-2012, 01:08 AM
  4. شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك كتاب الكتروني
    بواسطة آمال المصري في المنتدى المَكْتَبَةُ الأَدَبِيَّةُ واللغَوِيَّةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-11-2008, 05:06 PM
  5. كل ما يخص الأضحية - جمعناها لكم
    بواسطة نسيبة بنت كعب في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-01-2006, 10:43 PM