فلسفة الصنمية

بقلم: سامح عسكر

فلسفة الصنمية

الصنمية من القداسة وخلق الأصنام للفرد يعني تقديسه لموجود ولا شرط للحس فيه، ففي الغالب تُصنع قداسة إنسان في أذهان الآخرين بمجرد السَمَع، لذا فلا وجوب لشرط المعرفة ، حيث وبمجرد الثقة والميل تُخلق بواعث الصنمية ولكن الشك قاتلهم..فلا نبوغ دون شكٍ ويقين يجتمعان في النفس فيخلقان معاً وجداناً يشعر وضميراً يعاتب، وبأحدهما دون الآخر يتيه الإنسان بين وحول الضلال وفساد الصنمية.

الصنمية نتاج حال سلوك إرادي ولا إرادي..ويجمعان في سلوكهم بين الجهل والضعف والطمع ويشتركان في عدم اليقين بعدم الأمان من الخطأ،لذلك كان منهجي في التصدي للصنمية هما " الثقافة واليقين"..ثقافةً تُحيط وتُدرك وتُميّز وتُصنّف وتَفصل وتشك وتبني وتهدم ..ويقين يُجرد ....

وسأناقش الحالتين بإيجاز مخل بإذن الله:

1- بحال الإرادة ..أنه وبمجرد إرادتك التعظيم والتفخيم تكن الصنمية ولو بالنفاق، فالإضمار سلوك يعلوه الخوف من المستقبل، وبغموض المستقبل تنزع رؤية تأمينه، والمنافق مادي يجمع بين الخوف والطموح.. أما الأخلاق لديه وسيلة للتأمين وليست وسيلة للنفع لذاته ، لذلك كان كل من يسلك سلوك التأمين للخوف تنشأ لديه -بوعي وبدون-حالة تعظيم وتفخيم لدفع الضرر، وبالطموح تتطور حتى تبلغ مبلغ اللاشعور.

فالمنافقون وصناع الأصنام لا يشعرون بحالهم، ويعمدون لتبرير"مصائبهم" إما بالمحيط الاجتماعي إيماناً منهم بمنطق" شذوذ الأقلية"..وإما بالذرائعية لحصر نفعهم في طموحهم .

2-أما بحال اللاإرادة..ففي الغالب يحدث نتاج الضعف والجهل، ذلك لأن صورة "مشروع الصنم" صورة ذهنية ثابتة تتحكم فيها كافة عوامل التأثير"المتغيرة" من لباقة وثقافة وخَطّابة وزعامة وغيرها من عوامل التأثير..أيضاً وبصلاح الإنسان يكن "مشروعاً لصنم"...ذلك أن الروح ترقى لقرائنها مبلغ الاندماج وليس فقط التحالف والتشابك.

وبما أن معيار التفاضل بين البشر نسبي -لنسبية الحقائق- تكن صورة المشروع صورة حقيقية صنمية يُثبتها اختلاف الناس بتعمية مثالبهم -بقصد أو بدون- كسلوك سلبي لا متناهي مُطلق، ومع تراكب الفعل ورد الفعل...الصواب والخطأ بصورة ومعيار "قيمة" الصنم تتعزز صنميته بمرور الوقت، دلالته الأولى في فساد الأصنام المُعمّرة في أماكنها، والتي بمكانها تحققت الصنمية...والثانية في شيوع الصدام في أي مكان تتحقق الصنمية فيه أو حتى وسائل وأدوات الصُنّاع.

أؤمن –يقيناً-بأن السلوك نحو الصنمية يعلوه الجهل في كل الأحوال سواء كان إرادياً أو بدون، فبالثقافة وحدها يزول الخوف من المجهول، وتتأطر النوازع بإطار المعرفة والضمير، ويرقى الطموح للقيمة المجردة فتتنزه وسائله بعيداً عن أي سلوك يصنع الأصنام.....

الثقافة هي الحل

أن يشار بالصنمية لتقديس وتأليه موجود غير الله أمر منطقي مقبول نؤيده، مؤطرين القبول بحصر تحقق الصنمية باجتماع معطيين هما أن يكون تأليها وأن يكون لغير الله، أما القول بأنها تعني تفخيم وإكبار مستحِق وفي منأى عن تأليهه فتقع بزعمي في إطار الحق يراد به باطل.

والزعم بعدم وجوب شرط المعرفة يستدعي حفنة علامات استفهام، فالشك ليس واجب الدوام، وإذا كانت الثقة والميل تخلقان بواعث ما أسميته بالصنمية، فإن الشك قد يثمر بالمعرفة عن يقين يخدم الثقة والميل المتقدمان، فتكون معرفةً تكرسها، وهذا ينفي القول بأن هذا الإكبار والتفخيم أيا ما حمل من تسمية يأتي نتاج حال اجتمع فيها الجهل والضعف والطمع بغض النظر عن الفلسفة التي يحاول التسرب عبرها للمفاهيم.

وقولك أنك بالإرادة تكنّ الصنمية خوفا وطمعا حين تريد التفخيم والإكبار -وأتحفظ هنا على لفظ التعظيم لشان خارج موضوع المقال- وباللاإرادة تمارسها جهلا وضعفا ، فيه غمط للحق وفرض لنتائج لا تقود إليها المعطيات، فقد جعل الله بعضنا فوق بعض درجات وهذه الدرجات ترتقي لحدود الإمارة التي يحمل بها الأمير في عنقه مسؤولية حماية كل من هم في إطار بيعته فهل في إكباره وتقدير جهده ودوره -إن قام به كما يجب وينتظر منه- فلسفة صنمية أو خوف أو جهل أو ضعف؟!؟

يخدم الوقت والظرف بعض المزاعم أحيانا فتكتسب مصداقية من محاكاة جانب من طرحها لمشهد يمثل في وعي الأمة ضغطا بمعنى ما، لكنها تسقط بمجرد تحرر ذلك الوعي من الضغط الواقع عليه بما يرغب بتحقيقه أو يريد تغييره

أهلا بك ايها الكريم في واحتك

تحاياي

حيا الله الأستاذة الفاضلة ربيحة الرفاعي

جزاكم الله خيراً على التفاعل..قلتي .."والزعم بعدم وجوب شرط المعرفة يستدعي حفنة علامات استفهام، فالشك ليس واجب الدوام"..النتيجة بالأحمر ليست لها مقدمات ...فالقول بعدم وجوب شرط المعرفة يعني أنه وبمجرد السَمَع..جائز أن يكون من إنسان محل ثقة أو عبر صورة طوباوية نقلها الأقران الثقات فتم تصديقها بجهل...هنا موضع النقد.

أيضاً أنا لم أضع الشك معياراً دائماً نقيس بك ونستخدمه بل جعلت .."الثقافة واليقين" ..هما المتلازمين ومقياس صحة رصد الأفكار والوقائع..أما الشك فهو مقرون مع الإحاطة والإدراك والتمييز والتصنيف والفصل وإلى غير ذلك من أدوات بحث ونظر..

أيضاً لا تلازم بين التعظيم"التفخيم" وبين كون الناس درجات..لا محل هنا للربط..فليس من قام بفعل التفخيم أثبت صحة كون الناس درجات، وليس من نهى نفسه عن التفخيم تجاوز سنة الله في خلقه...إنما أمرنا أن ننزل الناس منازلهم بطيب المعاملة وحُسن الخلق وليس عبر التعظيم"التفخيم" أداة صناعة الصنمية.