مشطور المديد / مجزوء الرمل

مشطور المديد/مجزوء الرمل

ينظر بعض العروضيين إلى ما جاءَ من الشعر على وزن:

فاعلاتن فاعلن=فاعلاتن فاعلن

على أنه من (مشطور المديد)، اعتماداً منهم على أن أصل المديد في الدائرة العروضية هو:

فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن = فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن

وهو ما يسمونه: (المديد الوافي). ويمثلون له بالمقطوعة الحماسية الشهيرة:

طافَ يبغي نَجْوةً=منْ هَلاكٍ فهَلَكْ
ليتَ شِعري ضِلّةً=أيُّ شيءٍ قتَلَكْ
أمَريضٌ لم تُعَدْ=أمْ عدوٌّ خَتَلَكْ
كلُّ شيءٍ قاتلٌ=حينَ تلقَى أجَلَكْ
والمنايا رُصَّدٌ=للفتى حيثُ سلَكْ

بينما ينسبها آخرون إلى: (مجزوء الرمل).
ومَردُّ خلافهم يعودُ إلى قلّةِ المكتوبِ عليه، وعدم ذكر الخليل له في عروضه.
ومعلومٌ أن (وافي المديد) ليسَ له في واقع الشعر أدنى نصيب، وإنما انبثقَ هذا الشكل عن الدائرة التي جمعته -خَطَلاً- ببحرين هما من أكثر البحور دوراناً في الشعر العربي، أعني: الطويلَ والبسيط.
أما (المديد الشعري)، كما استعملته الذائقة الشعرية العربية، فلا يرِدُ إلا مسدّساً على:

فاعلاتن فاعلن فاعلاتن=فاعلاتن فاعلن فاعلاتن

وعلى الرغم من كونه مجزوءاً من سابقه، إلاّ أننا لا نجد له علاقة به البتة.
فالمديد الشعري نسقٌ مستخدمٌ في الشعر العربي، والمديد الدوائري نسق لم تقبله الذائقة الشعرية قط. فليسَ له واقعٌ في عالم الشعر، لأنّ سِياقه الحركي هو مما أهملته الذائقة العربية.. فقولنا:
(فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن) متّصلاً إنما يُساوي:
(فاعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن) وهو عكس سياق البحر البسيط، ويخرج من دائرته العروضية، بحراً لم يُكتب عليه شعر قط.
وتُظهر النظرة المُدقّقة في سياق المديد الشعري أنه يُساوي:
فاعلاتن فاعلاتن فعولن
وهذا التركيب يُظهر لنا الفرقَ بينه وبين بحر الرمل:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
حيث يتنامى الوزنان معاً، بدءاً بنقطتي البداية، ويسيران معاً في تطابقٍ واضح حتى نهاية التفعيلتين الأوليين..
وفي الوقت الذي يَعْبُر فيه إيقاع الرمل إلى التفعيلة الثالثة (فاعلن)، بانسياب وسلاسة واضحين، لأن (فاعلن) تسير على نسق أختيها السابقتين لها، يُفاجِئُكَ المديد بالوتد الثابت في صدر (فعولن)، لتشعر هنا باختلافٍ صارخٍ بين الإيقاعين، يُمايزُ بينهما، فيذهبَ كل إيقاعٍ منهما في طريقٍ مختلف.
إن هذا الحاجز/الوتد الذي يعترض طريق الحركة الانسيابية هو ما يُميّز المديد، ولا يكتمل إيقاع البحر إلا بوجود هذا الوتد في هذا المكان من النسق.
فإذا أراد أحد الشعراء أن يقتلع هذا الوتد، فقَدَ الإيقاع ما يُميّزه عن الرمَل. ولهذا السبب بالذات لم يكن للمديد الشعري أي شكل مجزوء، لأنّ الجَزْءَ فيه يعني إسقاط هذا الوتد المُميِّز، ليدخل ما تبقّى منه حظيرة مجزوء الرمل كما هو واضح.
أما الرملُ فقابِلٌ للجَزْءِ عند أي مقطع منه، لأن سقوط الوتد الأخير من (فاعلن)، أو سقوط التفعيلة بمقطعيها، بل وسقوط مقطع ثالث قبلها لا يُغير في مسار النسق الذي يسير عليه الإيقاع أصلاً.
فإذا ما عدنا إلى مثالنا: (فاعلاتن فاعلا) أيقنّا أنه على نسق الرمَل وسِياقه بلا ريب، ولا يمتُّ إلى المديد بصلةٍ، ولا إلى مشطوره بقرابة. ويكون كل ما كُتب على هذا الوزن إنما هو من مجزوءات الرمل ومقَصّراته لا غير.
وكان الزجّاج قد ذهبَ إلى كون هذا الوزن من مجزوء الرمل؛ محذوف العروض والضرب كما قال. وحكى الدماميني عن بعضهم أنّ هذا هو قياسُ مذهب الخليل، والحَمْلُ عليه أولى من الحَمل على وافي المديد، لأنّ حمله على المديد يلزم عليه شذوذان، أولهما: مجيءُ المديد تاماً، وثانيهما: التزام التصريع في القصيدة.
ونقول: لو كان (وافي المديد) مستعملاً لَما امتنع عندنا شَطْرُه والتزامُ التصريع فيه، إلاّ أنه بسياقه المتّصل ليسَ مستعملاً أصلاً كما قلنا.
وأما قَولُ بعضِ العروضيين: " إن المديدَ لا يأتي مشطوراً"، فإنْ قصَدَ (الوافي) متّصلاً فقد بيّنا امتناع الكتابة عليه أصلاً. وإنْ قصَدَ الشاهدَ المكتوبَ على شطرين فهذا ليس بمشطور، ولكنه من مجزوءات الرمَل. وإنْ قصَدَ المديدَ الشعريّ ذاته بناءً على ما قعّده العروض الخليلي، فلا يمتنع الشّطْرُ عندنا فيه، ولا في غيره من البحور، وقد جاء.
يقول ابن الصباغ في إحدى موشحاته:

لكُمُ أضحى رجائي يُشيرُ
بكمُ الجَبْرُ وقلبي كسيرُ
جَبْرُ مثلي في عُلاكمْ يسيرُ

أنتَ مَعْنايَ وقَصْدُ رجائي
قد ألِفْتُ فيكَ طولَ بكائي
وجَوى قلبي وفرطَ عَنائي

معلومات رائعة ومثرية , وشرحها مريح وسهل للمبتدئين أمثالنا
جزيت خيرا

شكراً لك على مرورك مشرفتنا الفاضلة