اخي الشاعر رمزت
فيك كل الصق
وكيف لهذا الوفاء وهذا الحب للوطن ان يكون بلاصدق
من شاعر رقيق
غزةً رمز العزة» بقلم هائل سعيد الصرمي » آخر مشاركة: هائل سعيد الصرمي »»»»» نظرات في مقال ثقافة العين عين الثقافة تحويل العقل إلى ريسيفر» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» نظرات في مقال أمطار غريبة» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» عميل» بقلم إبراهيم ياسين » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» إلى إبنتي.» بقلم ناديه محمد الجابي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» مسـار» بقلم الفرحان بوعزة » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» الربيع» بقلم تفالي عبدالحي » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» أمّاه» بقلم محمد الهضيب » آخر مشاركة: شاهر حيدر الحربي »»»»» عتاب عاشق» بقلم أحمد مصطفى الأطرش » آخر مشاركة: شاهر حيدر الحربي »»»»» قصة أدبية مؤثرة» بقلم هائل سعيد الصرمي » آخر مشاركة: هائل سعيد الصرمي »»»»»
اخي الشاعر رمزت
فيك كل الصق
وكيف لهذا الوفاء وهذا الحب للوطن ان يكون بلاصدق
من شاعر رقيق
مجاراة لا ترقى لرائعة شوقي في دمشق ، والشام نبع إلهام مستحق من الشعراء.
وإني أذكر أشكر الشعور الطيب فإني أجد في الشعر ما كان متكلفا ومترهلا في غير موضع ولكني أفضل أن أشير فقط لما وجدته أخطاء لغوية أو عروضية واضحة كما يلي:
خذي مني فؤادي يا دمشقُ
لأنكِ أنت ٍكنت ِبه الأحقُّ
كنت هنا جاءت حشوا لضبط الوزن ولكنها أفسدت المعنى فالمعنى المراد هو "لأنك أنت به الأحق" وكنت هنا جعلت في المعنى احتمال انقلاب أو انتقال. كان يمكنك أن تقول مثلا لأنك أنت بالحب الأحق.
هويتُ الغوطتين فلا ملامٌ
لمن يهوى جمالا فيه صدقٌ
وهل في الجمال صدق وفيه كذب؟؟ الجمال جمال وهو قيمة ذاتية تتباين عند الأقوام ، ومتى رأى المرء الجمال كان جمالا صادقا عنده ، ولكن لو قلت رفق بدل صدق لكان معنى محتملا ومناسبا إذ ‘ن هناك جمال صاخب وجمال رقيق رفيق.
إذا بردى تمنّعَ في غناءٍ
فلا تيئس فإن الفجرَ حقُّ
الصواب رسما هو تيأس.
وقل هذي شآمي يا بَغيٌّ
فمن أقدامها يأتيك سحقُ
كنت أحبذ لو قلت بلادي بدل شآمي ، ولكن ليس هذا هو المهم هنا.
المهم هو لفظة بغي التي لا تتفق والسياق فهي مؤنثة تصف المرأة التي تمارس البغاء أي الزنا وجمعها بغايا ، وهذا كله غير البغي الذي هو الجور والتعدي.
فلولا جلقٌ ما كان عزّ
فلا يحني لذلِّ القوم عرقُ
شآمُ وأنت يا وجعي فهلْ لي
بأغصان ٍلتهدلَ فيها وِرْقُ؟
هنا خلل عروضي لا يصح إلا بخطف الألف وهذا مما لا يجوز ، وليس هو من الجوازات كما تفضلت.
ويجلو من ربوعك كل باغ
إلى سقرٍ ٍ تلظّى فيه حرقُ
يجلو من غير يجلو عن وهنا المعنى يقتضي يجلو عن.
فلا ركعتْ لطاغية ٍشآم
فتغدو أرضها موتا يحقُّ
فإما أن تحلقَ في المعالي
وإما الموت ُليس هناك فرقُ
تكرار الفاء في ثلاثة أشكر متتالية يضعف السبك والمعنى ، ولا أنسى أن أمتدح البيت الثاني هنا فهو أجمل بيت في القصيدة.
تقديري