حكم الاحتفال بعيد أول السنة الميلادية الكريسمس

- لا زال التساؤل قائما بلا جواب: أين الحجة العلمية على نقض الاجماع؟ اين المخالف له؟ لان الاجماع حجة على اي خلاف بعده، والا فما معنى وجوده ان كان الخلاف بعده ينقضه، كيف يكون هذا فهم مستقيم
- المطالبة بقول للصحابة، هل كل الاحكام لها قول منقول عن الصحابة؟

قبل أن نتسائل عن الحجة العلمية على نقض الإجماع ؟ فإننا نسأل عن الحجة العلمية على إجماع علماء المسلمين على حرمة تهنئة أهل الذمة بأعيادهم الدينية ؟ فتنصاع لها رقابنا فرحين غير مكرهين، فلا يبقى مجال لقائل أن يقول.

أما قولك أين المخالف له ؟ فعلى افتراض عدم وجود المخالف ليس حجة على ثبوت الإجماع !؟

تحياتي لك أخي الكريم، و أستاذي الفاضل عبد الرحيم صابر. أقدر لك مجهودك و صبرك علي، فلك شكري و بالغ تقديري.

ايها الحبيب سهيل
لو طبقنا ما تنتهجه لما بقي من الاجماعات الا القليل ولذهب كتاب المنذري وغيره من كتب الاجماع
الاجماع حكاه ابن القيم والحكاية من امام مطلع كابن القيم اثبات، لا نعلم انه غير اثبات له
فما الاثبات المراد
فلتخطئ ابن القيم وتقول له انت في اجماعك خاطئ ينبغي ان تاتي بالمخالف والا فلا معنى لانكارك ولا اساس يقوم عليه
فبارك الله فيك ايت بالمخالف واسلك معنا طريقة علمية في النقاش لا مجرد اعتراضات بلا حجة
ومن غير الاجماع اقول: كيف تهنئ على حلول بدعة وباطل، فمهما سميتها من مسميات مجاملة او او تبقى تهنئة على باطل لن يغير من حقيقتها شيء

هدانا الله جميعا سواء السبيل