شاعران وتشطيران وإمتاع

من يتأمل تشطير شاعر مُجيد لقصيدة جيدة يجد متعة في استقراء عملية التفاعل بين النص ‏الأصلي وتشطيره.‏
فإذا شطر ذات القصيدة شاعر آخر فإن المتعة تتكرر مع استقراء التفاعل ثانية.‏
ولكن جمع القصيدتين معا واستقراءهما آنيا مع التأمل والمقارنة بين الأصل وكل من التشطيرين ‏مثنى وثلاث يجعل يضاعف المتعة أضعافا .‏
قامت أستاذتي الشاعرة نادية بوغرارة بالتحليق بتشطيرها لقصيدة ( يا راحلين إلى منى بقيادي)‏
وأجادت أيما إجادة.‏
ثم تلاها أستاذي لحسن عسيلة بالتشطير، وتشطير القصيدة ثانية أصعب من تشطيرها أول مرة، ‏لأن الشاعر يجد أمامه مستوى عليه مماثلته أو تخطيه، ويكون كذلك تحت وطأة إثبات ‏استقلاليته . وأرى أستاذي لحسن قد أبدع وأثبت جدارة عالية
فيما يلي فإن الأبيات المتصلة هي تشطير الأستاذ لحسن والأبيات التي تحوي النقاط ..... هي ‏تشطير الأستاذة نادية بوغرارة
الموضوع مجال رحب للنقاد، ولموضوع م/ع ولترابط الصدر والعجز لفظا ومعنى وللمعجم بشكل عام وللجمل الإسمية والفعلية في أوائل الأشطر ولاستقراء اتجاه ‏مضمون التشطير في كل بيت ، وربما لمواضيع أخرى
إن تنسيقهما على هذا الشكل ييسر المقارنة بشكل أفضل من قراءة كل تشطير على حدة. أحببت أن تشاركوني التأمل والاستمتاع.

وقد لا يسعفني الظرف لمتابعة الموضوع والرد على ‏المشاركين الكرام . فأرجو من أستاذيّ الكريمين تولي الردود والمتابعه فهذا موضوعهما أصلا.‏

والله يرعاكم جميعا

‎

ـيـا راحـلـيـنَ إلــى مِـنـىً بِـقِـيَـادي ** (حُـثُّـوا المَسٍـيـرَ تقَطّـعَـتْ أكْـبـادي‎)‎
.............................................. إني فقيرٌ مَنْ إليّ بزاد)‏
‎(‎قدْ كان َ شوْقي غافِيـاً حينـاً ، وقـدْ) ** هـيّـجْـتُـمُ يــوْمَ الـرحـيـل فــؤادي
‏( كَـــمْ ذَا انْـتَـظـرْتُ لـكــي أفـــوز بـقـرْبـكـمْ)......................... .......‏
سِرْتُـمْ وسـار دليلُكُـمْ ، يـا وحشـتـي ** ( نـارُ الـجـوى تَقْتاتُـنـي وسُـهَـادي‎)‎
............................................إنْ لـــــمْ أُوَفّـــــقْ مِـثـلَــكــمْ لـــمُـــرادي)‏
‎(‎لا تعْجَـبـواْ مِـنْ هـائـمٍ مُسْتـعْـجـلٍ) ** فالشـوق أقْلَقـنـي وصـوت الـحـادي
‏(مـــنْ دونِ وصْـلِـكـمُ أُقـلّــبُفـــي الــجَــوى)............................. .....‏
وَحَـرَمْـتُـمُ جـفْـنـي الـمَـنَـامَ بِـبُـعْـدِكُـمْ ** (كـمْ بيْنَـنـا مِـنْ أنْـجُـدٍ وَوِهَــادِ‎)‎
....................................وانــسـ ـلَّ دمــعــي فـاضِــحــا لــجِــلادي)‏
‎(‎هـا نحْـنُ سِـرْنـا واللِّـقـاءُ مُـؤَمَّـلٌ ) ** يــا ساكـنـيـنَ المُنْـحَـنَـى والــوادي
إنْـــي هُــنــا قـــدْ جِـئْـتـكـمْ فــــي لَـهْـفَــة)........................... ...........‏
وَيَلُـوحُ لـي مابيـنَ زمْـزمَ والصَّـفـا ** (حَـشْــدٌ يُـحَـيـيّـنـا بِـــلا تَـعْــدادِ‎)‎
............................................طيف الـحَـبـيـبِ يـحُـفّـنـي بـــــوِِداد)‏
‎(‎رُوحـي تُسابِقُنـي وَشَوْقـي ، إنَّنـي) ** عنـد المـقـام سمـعـتُ صـوت مـنـاد
‏(قــد ذبـــتُ فـــي ركْـــبُ الـحـجـيـج مُـلـبّـيـا )..................................‏
ويـقـولُ لـي يانائـمـا جُـدّ الـسُـرى ** (غـصَّ المـكـانُ بِـصَـفْـوةِ الـعُـبَّـادِ‎)‎
...............................هــاذي الـمـنَـاسـك زُيّــنــت بــقــلادي)‏
‎(‎يـا راحلـيـنَ إلـى مِـنـىً بُشْـراكُـمُ ) ** عـرفـاتُ تجْـلـو كُــلَّ قـلْـبٍ صــادٍ
قــمْ يـــا حـبـيـبـي واغْـتـنِـم تِـلــك الــرّبــى) ..................................‏
من نـالَ مـنْ عرفـاتَ نظْـرةَ ساعـةٍ ** (تَنْـجَـابُ عـنـهُ سَحَـائِـبُ الإجْـهـادِ‎)‎
.......................................فـكــ� �نــه قَــــــدْ فــــــازَ بـــالآمـــاد)‏
‎(‎وَيَـعـودُ مَـغْـفُـورَ الخَـطـايـا كُـلِّـهـا) ** نـالَ الـسُّـرورَ ونَــالَ كُــلَّ مُــرادٍ
‏(قـــد أفــلــحَ الـعَـبْــدُ الـضّـعـيـف بِـسَـعْـيِـهِ)..................... ..........‏
........................................ والــنــاسُ فــــي ذاك الـصـعـيـد تــنــادي )‏
‎(‎وَتَـبَـدَّدَتْ عـنْـدَ المـقـام شُجـونُـنَـا ) ** فــي لَـيْـلِ عـيـدٍ أبْــرَكِ الأعْـيَـادِ
‏(إنّ الــسّــمَــاء تــفــتّــحَــت لــدُعــائِــهــم) ...............................‏
ضَحّـوا ضحاياهـمْ وسـالَ دمـاؤهـا ** ( تِلْك الشَّعائِرُ ، شَرْعُ ذِي الأمْجَادِ‎)‎
..................................... لَــهــا تَـهَــلّــل حــاضِــرٌ و الــبـــادي)‏
‎(‎وأنا الفقيرُ ، عَدِمْـتُ هَدْيـي إنَّنـي ) ** وأنـا المُتَـيَّـمُ قــدْ نَـحـرْتُ فــؤادي
‏(نَــحَــروا فــأشــرَقَ قـلـبـهـم مـــن هَـدْيِـهـم) ...............................‏
لَبسُواْ الثيـابَ البيـضَ شـاراتِ اللقـا ** (فـي زَحْـمَـةٍ وَ تَـلاحُـمِ الأجْـسـادِ‎ )‎
........................................و لـبــسْــتُ ذنــبـــي بـــــاديَ الإجــهـــاد)‏
‎(‎يَـمَّـمْـتُ بـيْـتَ اللهِ أنْـشُـدُ بُغْـيَـتـي) ** وأنـا المُـلَـوَّعُ قـدْ لبِـسْـتُ سَــوَادي
‏(يـــا ويـــحَ نـفْـسـي إنّــهــمْ فـــي زَهْـــوَةٍ)........................... ...........‏
يـاربّ أنْـتَ وَصَلْتَهُـمْ صِلْـنِـي بِـهِـمْ ** (نفْسِـي الـفِـداءُ لِوَصْلِـهِـمْ أسْـيـادي‎)‎
.......................................فبِـأ� �رْضِـهِـمْ سَــكَــنَ الــثــرى أجــــدادي)‏
‎(‎يـا ربّ جِئْـتُـكَ بالـذنـوبِ تَغُلُّـنـي ) ** فِبِـحَـقِّـهِـمْ يــا ربّ فُـــكَّ قِـيَــادي
‏(و هـــم الأحِــبّــةُ قَـــدْ أََتَـــوْكَ قَــوَافِــلا )................................‏
فــإذا وصـلـتـمْ سـالـمـيـنَ فَـبَـلّـغُـواْ ** (مـنّـي الـسـلامَ أُهَـيْـلَ ذاكَ الــوادي)‏
........................................حبّــ ي إلـــــى الـسّـاعـيــن بــالأعْـــدَاد)‏
‏(قـولـوا لـهُـمْ عـبـد الـرحـيـم مـتـيّـمٌ) ** ومــفــارقُ الأحْــبــابِ والأولَادِ)‏
‏(و إلَــيْــكُــمُ شَـــــدّ الـــرّحـــالَ مُـــــودِّعٌ)....................... ...................‏
.....................................بكُــم� � وَ لَــيْــسَ يُـطـيــقُ قَــهْــرَ بِــعــاد )‏
صـلـى علـيـكَ اللهُ يـا عَـلَـمَ الـهُـدى ** مــا ســارَ ركْــبٌ أوْ تـرَنَّـمَ حــادٍ
................................يــا حَـــاشِـــرَ الأَرْواحِ و الأَجْـــسَـــاد )‏
‏(مـــا غــنّــتِ الأطْــيــارُ فـــي أَعْـشَـاشِـهـا)................... .................‏
.........................ما سار رَكْـــ ــبٌ أوْ تَــــرَنَّــــمَ حــ ــادٍ

أستاذ خشان
شكرا لك على هذه الوجبة الدسمة التي وضعتها أمامنا ,
و رغم أني أتبع حمية إلا أني لن أتراجع أمام هذا الإغراء .
وكعادتك تغوص عميقا لتأتي باللآلئ و تضعها في متناول أيدينا .

لقد أبدع شاعرانا أيما إبداع في هذا الفن ,
لكن وجدت أن أحدهما سبق الآخر في مواضع , و تعادلا في أخرى ,
أقصد أن قوله جاء أكثر موائمة في بعض المواطن من قول صاحبه .

سرني أن كنت أول الواصلين إلى هذه المأدبة لأحجز لي مكانا قريبا من الكتف .

لك الشكر أستاذي
و لشاعرينا التصفيق و التقدير

محبتي للجميع صافية المشارب .

القصيدة جميلة وقد أضيف إليها جمالان ...شكراً لك أستاذنا القدير فقد أحسنت اقتناص الجمال فأمتعتنا ..والشكر موصول لشاعرينا الجميلين نادية والحسن

تقبل إطلالتي المتواضعة ..ثم أمنح نفسي فرصة أخرى لتذوق هذه التشطيرة المعسولة وأمتع الروح بأزهارها الندية

خالص الود ..وطاقة ورد

استاذي الكريمين
أحمد رامي وحسين العقدي ، شكرا لكما

**

سأنتاول بإذن الله ما صدر عن الشعراء الثلاثة بالمقارنة في أبواب شتى تباعا حسب ما يتيسر . وحبذا لو بالمشاركة في هذا الباب.‏

هل لذلك أهمية ؟ : قد يكون لبعضها أهمية . وقد تخفى الأهمية أحيانا، ‏
لعل بعض هذه الاعتبارات تكون مفيدة في تحقيق البصمة الرقمي للشاعر التي أطمح أن يتم التوصل إليها ذات يوم، وتتكون ‏من أكبر عدد ممكن من الدوال الرقمية لأوسع طيف ممكن من الاعتبارات. بحيث يمكن التعرف بنسبة معقولة من الثقة على ‏شخصية القائل من تحديد بصمة نصه.‏

فيما يلي إحصاء لبداية الأشطر بفعل لدى كل من الشعراء ( مباشرة أو مسبوقا بقد أو حرف عطف أو لا

البرعي: هيجتموا – سرتم - وحرمتم - ويلوح – نال – ضحوا – لبسوا – قولوا - صلى = 9
‏1-‏ ‏ ليس بينها واحد بصيغة المتكلم ( نسبة المتكلم = 00%‏
‏2-‏ لم يستعمل ( قد ) أي بنسبة 00%‏

نادية بوغرارة : وانسلّ – قد ذبت – قمْ – قد أفلح – نحروا – ولبست - ولتقرئوا = 7 ‏
‏1-‏ منها اثنان بصيغة المتكلم ‏ = 2/ 7 =30%
‏2-‏ ‏ استعملت قد مرتين أي بنسبة 2 /7= 30%‏

لحسن عسيلة : حثوا – قد كان – لا تعجبوا – غص – تنجاب – ويعود – وتبددت – يممت - قولوا = 8
‏1-‏ منها واحد بصيغة المتكلم ‏ أي بنسبة 12%
‏2-‏ إستعمل قد مرة واحدة أي بنسبة 12%‏
**
نلاحظ التساوي بين نسبتي (قد ) وصيغة المتكلم لدى كل من الشعراء الثلاثة مع عدم تلازمهما.
هذا يفتح بابا لدراسة اطراد هذه الظاهرة لدى سواهم من الشعراء.

نظرا لبعض الاضطراب في التنسيق فسأعيد نشر التشطير بإذن الله بطريقة أفضل لتلافي ذلك وما ينجم عنه من خطإ في الإحصاءات القادمة.

أنقل جزء من حوار حول هذا الموضوع

هذا موضوع جميل بحق
فشكرا لكم أساتذتي الكرام

لكن أريد أن أسأل أستاذي الكريم خشان :
1-ما الدلالات التي تفيدنا بها النسب التي حصلت عليها حضرتك في هذه المقارنة بين نصوص الشعراء الثلاثة ؟

‏2- ما الاعتبارات التي يحددها استخدام الفعل ( مباشرة أو مسبوقا بقد أو حرف عطف أو لا )
في شخصية كل من الشعراء الثلاثة ؟وكيف نعبر عن نتائج المقارنة ؟

‏3- هل يمكن إجراء مثل الإحصاءات لتكون ذات دلالة لشاعر واحد؟ أم أننا الآن في علم الرقمي المقارن ؟

الفقرة التالية تطرح السياق الذي ترد فيه هذه الإحصائيات:

وتراودني فكرة أخرى وهي تتطلب جهدا كبيرا قد لا تقوى عليه إلا المؤسسات. ومحوره ينطلق من محاولة إيجاد بصمة رياضية لكل كاتب أو شاعر، وتنطلق ابتداء من القيام بإحصاءات تتعلق بعدد محدود من النتاج الأدبي لأشخاص بعينهم والتعبير عن تلك البصمة بعدة مؤشرات بيانية ونحوية وسواكن ومتحركات وصياغة وبلاغة تستلهم م/ع في سياقها الإحصائي العام والخروج بصيغة مبدئية ومن ثم توسيع قاعدة بياناتها وتعديل نتائجها بحيث نرتقي بها إلى أدق وضع ممكن. ومن ثم تمكننا من التعرف على صاحب النص من خلال التعرف على بصمته.

كل هذا بعيدا عن القرآن الكريم، حتى إذا ثبتت صحة تلك البصمة التي صيغت بمعايير موضوعية اتجهنا بها إلى القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ، وأنا واثق أنها حينئذ ستكون برهانا على أن القرآن الكريم ليس من كلام أي بشر، وأن الفارق بينه وبين الحديث الشريف واضح جلي.

قد يقول قائل " نحن نؤمن بذلك ابتداء " وهذا صحيح . ولكن أليست كل بحوث الإعجاز في القرآن الكريم تمت ونحن نؤمن بأنه وحي من الله عز وجل.

أشعر أن إغلاق هذا الباب سيكون - حتى مع وجود احتمال ضيئل لنجاحه - خسارة .
وأضيف :

بل ربما كشف الرقمي عما لا يخطر بالبال الآن من علاقات كبرى للإيقاع القرآني الذي قد يمتد مداه أسطرا بل ربما صفحات. وربما تكتشف من خلال الرقمي علاقات بين المواضيع المتفرقة وإيقاعاتها . صحيح أنني أقول ربما ، وهذه أولى خطوات البحث العلمي حيث تطرح الاحتمالات ويجري تقصي صحتها.

***

في السياق أعلاه نحن في مرحلة تلمس ، كمن يبحث عن قطعة نقود في كوم من التراب، لا ندري في البداية أهمية أي جزء نتناوله، وكلما تقدم البحث زاد الأمر تبلورا. هذا كل ما أستطيع قوله في هذه المرحلة. ألا ترين أن أهمبة الهدف تبرر هذا النحو من الإحصاء الذي قد يتمخض بعضه عن دلالات.

لكن أسئلتك جيدة وهي تؤهلك بالقيام بجهد في هذا المجال ، وفي مجال السؤال الثالث تحديدا.

يرعاك ربي.

‏ ‏

................البرعي...................... .................نادية بوغرارة...........................لحسن عسيلة............................

يا راحلين إلـى منـىً بقيـادي ......‏ إني فقيرٌ مَنْ إليّ بزاد ...........حُـثُّـوا المَسٍـيـرَ تقَطّـعَـتْ أكْـبـادي
‎ ‎ ‎ ‎
‏ هيجتمو يوم الرحيـل فـؤادي ......‏ كَـــمْ ذَا انْـتَـظـرْتُ لـكــي أفـــوز بـقـرْبـكـم .......قدْ كان َ شوْقي غافِيـاً حينـاً ، وقـدْ ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
سرتم وسار دليلكم ، يا وحشتـي ......‏ إنْ لـــــمْ أُوَفّـــــقْ مِـثـلَــكــمْ لـــمُـــرادي ...... نـارُ الـجـوى تَقْتاتُـنـي وسُـهَـادي ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
فالشوق أقلقني وصوت الحـادي ......‏ ‏ مـــنْ دونِ وصْـلِـكـمُ أُقـلّــبُفـــي الــجَــوى ......لا تعْجَـبـواْ مِــنْ هـائـمٍ مُسْتـعْـجـلٍ ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
وحرمتمو جفني المنام ببعدكـم ......‏ وانــســلَّ دمــعــي فـاضِــحــا لــجِــلادي ......كــمْ بيْنَـنـا مِــنْ أنْـجُــدٍ وَوِهَـــادِ ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
‏ يا ساكنين المنحنـى والـوادي ......‏ إنْـــي هُــنــا قـــدْ جِـئْـتـكـمْ فــــي لَـهْـفَــة ......هـا نحْـنُ سِـرْنـا واللِّـقـاءُ مُـؤَمَّـلٌ‎ ‎
‎ ‎ ‎ ‎
ويلوح لي مابين زمزم والصفـا ......‏ طيف الـحَـبـيـبِ يـحُـفّـنـي بـــــوِِداد ......حَــشْـــدٌ يُـحَـيـيّـنـا بِـــــلا تَــعْـــدادِ ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
عند المقام سمعت صوت منادٍ ......قـد ذبــتُ فــي ركْبُ الـحـجـيـج مُـلـبّـيـا .‏ ‏ ......رُوحـي تُسابِقُنـي وَشَوْقـي ، إنَّنـي ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
ويقول لي يانائما جُـدّ السُـرى ......‏ هــاذي الـمـنَـاسـك زُيّــنــت بــقــلادي ......‏ غــصَّ المـكـانُ بِـصَـفْـوةِ الـعُـبَّـادِ ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
عرفاتُ تجلو كل قلب صـادٍ ......‏ قــمْ يـــا حـبـيـبـي واغْـتـنِـم تِـلــك الــرّبــى ...... يـا راحلـيـنَ إلــى مِـنـىً بُشْـراكُـمُ‎ ‎
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
من نال من عرفات نظرة ساعة ...... ‏ فـكــأنــه قَــــــدْ فــــــازَ بـــالآمـــاد ......تَنْـجَـابُ عـنـهُ سَحَـائِـبُ الإجْـهــادِ ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
‏ نال السـرور ونال كل مـرادٍ ......‏ ‏ ......قـــد أفــلــحَ الـعَـبْــدُ الـضّـعـيـف بِـسَـعْـيِـهِ ‏ ......وَيَـعـودُ مَـغْـفُـورَ الخَـطـايـا كُـلِّـهـا ‏
‎ ‎ ‎ ‎
تالله ما أحلى المبيت على منـى ......‏ والــنــاسُ فــــي ذاك الـصـعـيـد تــنــادي ......شَوْقي ضَجيعي وَالتُّرابُ مِهَـادي ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
‏ في ليل عيد أبـركِ الأعيـادِ ......إنّ الــسّــمَــاء تــفــتّــحَــت لــدُعــائِــهــم . ......وَتَـبَـدَّدَتْ عـنْـدَ المـقـام شُجـونُـنَـا‎ ‎
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
ضحّوا ضحاياهم وسال دماؤها ......‏ ولَــهــا تَـهَــلّــل حــاضِــرٌ و الــبـــادي ....... تِلْك الشَّعائِرُ ، شَرْعُ ذِي الأمْجَادِ
‎ ‎ ‎ ‎
وأنا المتيّم قد نحـرت فـؤادي ......نَــحَــروا فــأشــرَقَ قـلـبـهـم مـــن هَـدْيِـهـم. ‏ ......وأنا الفقيرُ ، عَدِمْـتُ هَدْيـي إنَّنـي ‎
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
لبسوا ثياب البيض شاراتِ اللقاء ......‏ و لـبــسْــتُ ذنــبـــي بـــــاديَ الإجــهـــاد . ‏ ......فــي زَحْـمَـةٍ وَ تَـلاحُـمِ الأجْـسـادِ ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
‏ وأنا الملوّع قد لبسـت سـوادي ......‏ ‏ ......يـــا ويـــحَ نـفْـسـي إنّــهــمْ فـــي زَهْـــوَةٍ ......يَـمَّـمْـتُ بـيْــتَ اللهِ أنْـشُــدُ‎ ‎بُغْـيَـتـي ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
يارب أنت وصلتهم صلني بهـم ...... ‏ فبِـأَرْضِـهِـمْ سَــكَــنَ الــثــرى أجــــدادي ......نفْسِـي الـفِـداءُ لِوَصْلِـهِـمْ أسْـيـادي ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
فبحقهـم يـا رب فُـك قيـادي ......و هـــم الأحِــبّــةُ قَـــدْ أََتَـــوْكَ قَــوَافِــلا . ......يـا ربّ جِئْـتُـكَ بالـذنـوبِ تَغُلُّـنـي‎ ‎
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
فإذا وصلتـمْ سالميـن فبلغـوا ...... ‏ حبّــي إلـــــى الـسّـاعـيــن بــالأعْـــدَاد.‏ ‏ ‏......................................
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
‏ مني السلامَ أُهيـلَ ذاك الـوادي ......‏ ‏ و لـتــقْــرِئُــوا فَـــضْْــــلا عـــلــــيّ تــكَــرُّمـــا ‏‎...................................
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
قولوا لهم عبـد الرحيـم متيـّم ......‏ بكُــمُ وَ لَــيْــسَ يُـطـيــقُ قَــهْــرَ بِــعــاد ‎ ‎........................................
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
ومفـارقُ الأحـبـاب والأولادِ ......‏ ‏و إلَــيْــكُـمُ شَــدّ الـــرّحـــالَ مُـودِّعٌ‎ ‎.........................................
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
صلى عليك الله يا علـم الهـدى ......‏ يــا حَـــاشِـــرَ الأَرْواحِ و الأَجْـــسَـــاد ......................................... ‏
‎ ‎
‏ ما سـار ركب أو ترنـم حـادٍ ......‏ مـــا غــنّــتِ الأطْــيــارُ فـــي أَعْـشَـاشِـهـا.................... .....................

**************


‏ فلنتناول مقارنة تشطيري شاعرينا لأحد الأبيات

1- الشاعرة نادية بوغرارة:

سرتم وسار دليلكم ، يا وحشتـي ...... إنْ لـــــمْ أُوَفّـــــقْ مِـثـلَــكــمْ لـــمُـــرادي ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
مـــنْ دونِ وصْـلِـكـمُ أُقـلّــبُ فـــي الــجَــوى ...........فالشوق أقلقني وصوت الحـادي ‏

2-الشاعر لحسن عسيلة :

سرتم وسار دليلكم ، يا وحشتـي ........ نـارُ الـجـوى تَقْتاتُـنـي وسُـهَـادي ‏
‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎
لا تعْجَـبـواْ مِــنْ هـائـمٍ مُسْتـعْـجـلٍ.......... فالشوق أقلقني وصوت الحـادي ‏

الصدر : سرتم وسار دليلكم يا وحشتي ، فالمتوقع أن يكون العجز تفصيلا لقول( يا وحشتي) وهكذا كان في الحالتين، فالشاعرة نادية بوغرارة تفسر ‏ذلك بأن الوحشة ناجمة عن احتمال عدم تمكنها من مرافقتهم ( إن لم أوفق مثلكم لمرادي ) ، وهذا منسجم مع قولها في البيت السابق من تشطيرها ( ‏إني فقير هل إلي بزاد) فاحتمال عدم مرافقتهم وارد، بينما الشاعر لحسن عسيلة يرافقهم كما جاء في البيت السايق ( حثوا المسير تقطعت أكبادي ) ‏، وإنما يشكو شدة الشوق (نـارُ الـجـوى تَقْتاتُـنـي وسُـهَـادي )‏

والعجز في البيت المشطر : ( فالشوق أقلقني وصوت الحادي ) فينبغي أن يكون الصدر في التشطير ممهدا له
احتمال مبدإ عدم مرافقتهم يؤرقها ( مـــنْ دونِ وصْـلِـكـمُ أُقـلّــبُ فـــي الــجَــوى ) ، بينما الشاعرالمرافق لهم يفسر لهم لهفته ( لا تعجبوا من هائم ‏مستعجل ) .‏

لنأخذ م/ع لشطري ‏

الشاعرة: إن لم أوفق مثلكم لمرادي ...............م/ع = 6/ 2 = 3,0‏
والشاعر: نـارُ الـجـوى تَقْتاتُـنـي وسُـهَـادي ......م/ع = 2/ 6 0,3 ‏

كلاهما مشتاق ، هي في شك من الزيارة من حيث المبدأ، هو متأكد من الزيارة فهو يرافق الركب لكنه مشتاق
بين احتمال الحرمان وبين الشوق مع الاطمئنان للزيارة يختلف المؤشران ليكون أحدهما عشرة أمثال الثاني

حتى إذا استوفي كل منهما تعبيره هذا وجاء الشطر الثاني نعقيبا عليه كاد المؤشران يتساويان

الشاعرة : مـــنْ دونِ وصْـلِـكـمُ أُقـلّــبُ فـــي الــجَــوى .....م/ع = 4 / 3 = 1,3‏
الشاعر : لا تعْجَـبـواْ مِــنْ هـائـمٍ مُسْتـعْـجـلٍ ......م/ع = 5/ 3 = 1,7‏

م/ع لشطري الشاعرة = 10/ 6= 1,7‏
م/ع لشطري الشاعر = 8/ 9= 0,7‏
م/ع لشطري البرعي = 9/ 7 = 1,3 وهو تقريبا متوسط مؤشري الشاعر والشاعرة

الكلمة .................................................. التكرار عند كل من ..............................‏
‏ا.......................البرعي .....................نادية بوغرارة .......................لحسن عسيلة ‏
حب .....................1............................ ......4.........................................-‏
شوق ...................1.............................. .....-........................................3‏
وصْل ....................1............................. ....1........................................1‏
أنا.........................2.................. .................-.....................................1‏
إنّي .....................-....................................2............. ..........................-‏
قد بعدها فعل ماض.. .2...................................5............ ............................2‏
قلب......................1..................... .............2.................................... ....-‏

البرعي تفوق بعدد كلمة (أنا) ، وخلت أبياته من كلمة إنّي

نادية بوغرارة تفوقت بعدد كلمة (حب ) وبدلالة التوكيد في تكرار كلمتي ( إنّي ) و ( قد متبوعة بفعل ماض ) وخلت أبياتها من كلمتي ( ‏شوق ) و( أنا )‏

لحسن عسيلة تفوق بكلمة ( شوق) وخلت أبياته من كلمتي (حب) و ( قلب )‏

هل ثمة بوادر تفيد بأن مثل هذا التحليل قد يساعد في اكتشاف بعض ملامح بصمة ما ؟

لا تكفي هذه الأبيات لآكثر من إشارة ويحتاج التقرير إلى المزيد والمزيد من النصوص.

الله الله أستاذ خشان ,
صدقني إن كلامك و إن لم يكن متبلورا مئة بالمئة , إلا أنه يفتح الباب على مصاريعه ,
و أراه في الطريق السليم لخلق علم بصمة الكلام و هذا لعمري سبق ما بعده سبق ,
كبصمة الأنامل و بصمة القزحية و بصمة الـ DNA و بصمة الأسنان ....
أعانك الله و نولك مرادك و نفع بك , فلتجهز فريقك من الآن أستاذي , فإن لم تصل أنت , تركت الخيوط بيد من سيصل .


محبتي و تقديري و إعجابي , و دعواتي بالتوفيق .

متابعة لهذا الجود ، وجد شاكرة للأستاذ خشان هذه الوقفة النقدية ( إن صح التعبير ) ،

وأعلم أنني سأستفيد كثيرا من هذا العطاء .

بارك الله فيك ، وأجدد لك شكري الدائم على ما علمتنا وأرشدتنا إليه من خير ،

عنوانه " العروض رقميا " .

تحية للأستاذ لحسن عسيلة ، ورحم الله صاحب القصيدة ،

وكلي امتنان للشاعر الدكتور عثمان مكانسي الذي عرفني على هذه الأبيات الخالدة في ذاكرتي .

الله الله أستاذ خشان ,
صدقني إن كلامك و إن لم يكن متبلورا مئة بالمئة , إلا أنه يفتح الباب على مصاريعه ,
و أراه في الطريق السليم لخلق علم بصمة الكلام و هذا لعمري سبق ما بعده سبق ,
كبصمة الأنامل و بصمة القزحية و بصمة الـ DNA و بصمة الأسنان ....

==========

هو ذاك بالفعل يا أخي الشاعر أحمد رامي ،

العروض رقميا كنز ثمين ، وسلسلة طموح معرفي لا ينتهي لمن يهتم بدراسته ،

ويستحق أن تفتح له العقول و الصدور.